第三章 馬祖人移居八德地區後的社會網絡
第一節 馬祖鄰里的社會網絡
馬祖移民遷臺路徑，通常都是一個前人帶一個後人，通常後人會依循 前人曾走過的路徑。移民者剛來臺時，人生地不熟，可能因自己的親友居 住在某地而選擇落點在同個地方，這種居住上的鄰近性，使移民者在遷臺 初期，生活上可彼此互相照料，形成鄰里性的社會網絡，待來臺一段時 間，生活相對較穩定後，部分移民再搬遷至更佳的居住地點。因此，此節 先找出馬祖移民主要聚集的地區，來歸納出該地區所形成的社會網絡。
「像是住在馬祖南竿跟我認識且時常有來往到的朋友，在遷臺時 就會問我現在住哪裡那裏？那裏工作環境如何？工廠怎麼樣？然 後我會跟他說這裡環境很不錯，問他要不要實際過來看看，如果 喜歡的話就可以選擇定居。」（N4，2016/03/31）
一、分布情形
馬祖移民的分布情形與移民初期的就業環境有關，因早期八德境內的 工廠都沿著介壽路兩側林立，其中也包含幾家馬祖移民主要就職的工廠，
例如：聯福紡織、華盛紡織、力霸鋁門窗、廣豐實業、進輪車業……（N2，
N6）（表3-1），因此馬祖移民住處會選在工廠附近，因此形成沿介壽路兩側 的街道巷弄分布的特徵，由北到南主要集中小大湳、麻園到更寮腳一帶；另 外，也有很多馬祖移民聚集在鄰近中壢龍岡地區的霄裡地區，此與陸軍士 官學校（今陸軍高中）在附近有關，馬祖移民遷臺時，有的也會依靠在馬祖 認識的軍人朋友（圖 3-1）。基本上，八德境內的馬祖移民幾乎來自四鄉五 島各村，但南竿、西莒人以更寮腳一帶最多，北竿人則集中於大湳一帶，而 霄裡一帶，則是南北竿人都有，其中北竿居民大都來自坂里、芹壁（邱新 福，2005：306；N4；N1）。
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「民國60 幾年馬祖人在基隆港碼頭下站後，會開始往外擴散，
而早期桃園這個地方，尤其是更寮腳這一帶有很多工廠林立，馬 祖人過去常去的的聯福紡織跟華盛紡織都在這裡，馬祖移民的生 活基準就是從工廠開始的，通常都一個拉一個進廠，鄉親遷臺前 都會先寫信問有沒有工作機會後再遷移。」（N2，2016/03/28）
「馬祖人主要分布在永福街一帶跟龍岡士校一帶，以前馬祖鄉親 認識在外島的士官長，來臺後，有些馬祖鄉親會依附士官長，因 此龍岡、霄裡地區的馬祖人慢慢就聚集起來。」（N4，
2016/03/31）
圖3-1 馬祖移民早期主要就業的工廠分布與聚集區域
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（一）小大湳
馬祖移民主要沿著介壽路兩側分布，早期考量到生活的便捷性，主要 都居住在大湳市場的周邊，尤以大智里境內的永福西街、大忠與大義里交 界的永福街的戶數為最多，另外，大成里內的廣福路、福僑街，廣隆里內的 廣隆街、福國街及陸光里的福國北街、陸光街也有不少馬祖移民分布
；
再加 上，早期的兩家馬祖移民主要就職的廣豐實業與力霸公司兩家工廠也在小 大湳地區，其附近的街道也有部分馬祖居民居住，像是廣豐實業附近的大 義街及力霸公司附近的銀和街16都有馬祖移民居住。這些馬祖移民居住的街 道，都屬於民國65 年大湳地區都市計畫中的住宅用地，因而促使了不少馬 祖移民在此購屋居住。此外，由於境內有許多馬祖移民聚居，因此也出現了 從馬祖分香而來的廟宇，供馬祖移民參拜（圖3-2）。圖3-2 馬祖旅臺移民在八德小大湳地區的分布情形 研究者自繪
16位於銀和街與介壽路二段的力霸倫敦城社區，過去為力霸鋁窗公司的用地，力霸隨後遷 移到新屋此區的工業用地後改建成住宅用地。
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（二） 麻園
沿著介壽路兩側都有零星的馬祖移民分布，但其中以介壽路二段428 巷、364 巷與 252 巷裡的馬祖戶數為多（圖 3-3），主要位在大昌與大和里 境內。
圖3-3 馬祖旅臺移民在八德麻園地區的分布情形 研究者自繪
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（三）更寮腳
位於興豐路上的聯福紡織廠及位在興豐路與介壽路的交會的華盛紡織 廠，為早期多數馬祖移民就職的地方，這兩家工廠都位在更寮腳一帶，因此 更寮腳也成為馬祖移民聚集的一個地區。馬祖移民主要分布在瑞發、瑞祥 兩里，其中瑞發里境內的馬祖移民主要集中在馬祖會館附近的瑞發街，其 中又以瑞發街107 巷一帶戶數較多，而金鎰街也聚集部分馬祖移民；在瑞 祥里境內的馬祖移民，主要集中在介壽路二段的1193 巷與 1233 巷及永忠 街中，該里的里長本身也是馬祖旅臺鄉親（圖3-4）。
圖3-4 馬祖旅臺移民在八德更寮腳地區的分布情形 研究者自繪
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（四）霄裡
霄裡地區的馬祖移民主要集中在龍友里內，其中以龍宮街 33 巷與 73 巷一帶的住戶最多，而在龍宮街73 巷上還有一間由馬祖北竿坂里人集資成 立的大聖宮。另外，與八德霄裡相鄰的為中壢龍岡，龍岡地區亦有許多馬祖 移民分布，主要集中在忠貞市場附近的龍東路及龍江路 73 巷附近（圖 3-5），與龍岡士校（今陸軍高中）分布在此有關。
圖3-5 馬祖旅臺移民在八德霄裡與中壢龍岡地區的分布情形 研究者自繪
二、鄰里間的社會網絡：
馬祖移民會依循前人的路徑遷居到相同地方，最終形成移民聚集在特 定街道、里內的特性，並依此建構出移入地新的鄰里關係。
（一）網絡關係
基本上，馬祖移民來臺後的鄰里關係與在原鄉時的鄰里關係不一樣，
原鄉的鄰里關係是由同一個村落內的居民所建構出來的，性質較單一，而 來臺後，同村的人可能在不同地方落點，而一條街上或是一里內往往聚集 了來自馬祖四鄉五島各個村落的馬祖移民，鄰里關係性質較多元。
而馬祖移民之間建立的鄰里關係，可歸納出三種情形：1.來自同村的
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馬祖移民因在原鄉時就保有鄰里關係，甚至彼此之間具親戚關係，因此來 臺後就繼續維持這樣的人際關係；2.來自不同村落的馬祖移民，在原鄉時 沒有鄰里關係跟血緣關係，但可能因為就學、工作等機緣下認識，經彼此 介紹後而遷來同一個地方，來臺後建立新的鄰里關係；3.有些馬祖移民則 是在原鄉完全不認識彼此，來臺成為鄰居後才認識，因為擁有同樣為馬祖 移民的認同感，使他們來臺後有所交流，而建立新的人際關係。
「住在一起的馬祖人，在工作方面可以互相照顧，但主要還是與 同村的居民互動較為頻繁，因工作關係，跟不同村落的馬祖人聯 絡較少，但也因大家都講福州話，語言相通，有時候還是會與馬祖 鄉親聊聊天、交換訊息…永福街的移民來自馬祖各個村落，其中以 北竿大坵村為多，來臺後同村的居民不一定買在一起，因為受到 工 作 與 經 濟 條 件 的 差 異 ， 移 民 會 分 散 在 各 個 地 方 」（N4 ， 2016/03/31）
「平時就會跟附近的馬祖鄰居打招呼，有時假日也會與住家附近 的馬祖住戶談天說地，像是我們大昌里這裡的馬祖人就包含東莒、
西莒、津沙、珠螺、清水等，有些是來臺後才認識的…」（N4，
2016/03/31）
「瑞發里主要的馬祖移民來自南北竿、東西莒各村都有，東引的 比較少聽到…遷居初期，會跟不同村落的馬祖人比較不熟，但透 過平時了鄰里的聚會，大家會詢問彼此是從馬祖哪個村落遷來 的，彼此之間剛好都會有共同的朋友與親戚，而且遇到同樣來自 馬祖的鄉親會特別有親切感，來臺之後就漸漸與不同村落的馬祖 人變熟了。」（N2，2016/03/28）
（二）鄰里互動
馬祖移民相繼遷居至同一條街道上或同里內，因居住空間有其鄰近性，
步行距離即可到達，所以住戶間平時就有交流，亦會交換原鄉的相關資訊。
而都市地區的鄰里關係是以里為單位，通常一個里的里長會掌握該里里民
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資料來源：選舉資料庫網站 http://db.cec.gov.tw/（2016/03/10 瀏覽）
註：1.民國 103 年為王國棟與鄭銀福同時參選，故將兩位馬祖籍候選人的票數加總 2.民國 94 年龍友里與陸光里尚未分立出來。
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其中位於更寮腳一帶的瑞發里，境內有很多的馬祖移民居住，屬於馬 祖旅臺鄉親的市民代表王國棟還特別爭取設立瑞發社區發展協會17，透過該 組織的運作來促進瑞發里的和諧發展與照顧弱勢族群等目標。早期瑞發社 區發展協會即設置在馬祖會館內18，定期偕同馬祖同鄉會一起舉辦與馬祖文 化有關的活動供里民參與，例如：2013/09/12 桃園縣馬祖同鄉會與桃園縣 八德市瑞發社區發展協會合作舉辦藍海文化嘉年華，活動中宣傳了馬祖觀 光文化、展示馬祖特色文物、照片、美食及傳統手工風燈…（2013-09-14 馬 祖日報）。透過這些里民活動的舉辦，可聯繫瑞發里內馬祖移民的情感，而 瑞發里的在地里長亦與這些馬祖旅臺鄉親維持良好的互動關係，會主動參 與這些馬祖里民的活動；另外瑞祥里的里長甚至是由馬祖馬港村的旅臺鄉 親擔任，里長除照顧同為馬祖遷臺移民外也與當地里民維持良好的關係。
「…像現在退休之後，時間上比較悠閒，有時會一通電話打電話給 里長問他有沒有空，有空的話我們一群馬祖鄉親就會去里長家聊 天敘舊。」（N4，2016/03/31）
「永福街上有很多馬祖人居住，來自四鄉五島各村的馬祖人都有，
平時大家就會串們子去對方家裡聊天，有時候也會受邀到里長家 寒暄，像是上周里長就叫我們幾戶馬祖人，各自準備一道馬祖原 鄉的料理到里長家中用餐，也讓里長了解到馬祖的傳統美食。」
（N1，2016/03/29）
17原為瑞豐社區發展協會，但所轄範圍過大運作不便，故瑞發里與瑞泰里於民國 97 年獨 立出來。
http://sixstar.moc.gov.tw/blog/t08874714/communityAction.do?method=doCommunityVie w
18瑞發社區發展協會已搬離馬祖會館，馬祖會館目前主要為馬祖同鄉會的運作場所。