有些故事也是這樣。
一旦起了頭，再也無法中止；
它們一路鋪陳，直達命定的結局，……
發條已經轉緊，故事就要開始。5
~菲力普‧普曼（Philip Pullman）《發條鐘》
《看不見的訪客》文本，從主角們遺棄創傷開始，綿延家族噤聲的孤寂。直 到在那詭譎的公寓裡，孤女諾拉和家族幽魂相遇，家族遺棄史才一一被揭開。在
《看不見的訪客》書中，作者精準且深刻的雕塑人物創傷心理，故事筆調神祕迷 離，瀰漫著懸疑氛圍。此外，故事內容呈現多音交盪現象，交混著不同的聲腔，
是故筆者嘗試以茱莉亞．克莉絲蒂娃的賤斥(abjection)概念、西格蒙德．佛洛伊 德的詭異論（The Uncanny）觀點，以及巴赫汀眾聲喧嘩（heteroglossia）理論等，
做為研究之理論依據。
本節文獻主要分三部分來探討：一、專書論著；二、期刊論文；三、學位論 文，而其內容加以區分賤斥、詭異、眾聲喧嘩三大主軸切入。
一、賤斥與卑賤相關之研究
《看不見的訪客》描繪著家族四代的遺棄風暴，暴戾的遺棄行為鏤刻著主體 之創傷，衍生出種種身份認同問題，遺棄所挾帶而來的新身份，瞬間拋擲並崩裂 了主體之認同。而在認同崩解的危機感作祟之下，主體瞬間啟動防禦機轉，為了 捍衛本我的身份，抵禦外界因遺棄所冠以的新身份，因此，克莉絲蒂娃所提及的 賤斥作用旋然而起。此時，賤斥作用發酵於創傷主體的幽微內心，創傷主體必須
5菲力普‧普曼（Philip Pullman）著，里歐尼 • 果爾（Leonid Gore）繪，蔡宜容譯，《發條鐘》
（Clockwork:or All Wound Up）（台北縣：繆思出版，2009 年），頁 13。
拋擲異質殘物，主體才能重新生成。
（一）專書
克莉斯蒂娃在《恐怖的力量》6（Pouvoirs de l`horreur）和《思考之危境：克 莉斯蒂娃訪談錄》7（Au risqué de la pens`ee）書中提出賤斥的概念。當主體面對 父權象徵秩序，意即克莉絲蒂娃所稱的「象徵界」8（the symbolic）的壓迫，挾 帶著曖昧混淆的身分定位，造成主體認同界線的模糊崩搖，旋即誘發主體認同的 崩坍危機，於是，主體遽然地被拋擲在卑賤情境下，蟄伏已久的卑賤體 9（abject）
則伺機湧動而出。克莉斯蒂娃在《恐怖的力量》書中表示，卑賤體是個無法言喻 之物，藏乎於主體幽微的原初狀態──母性空間 10（chora）。卑賤體是不容於
6茱莉亞‧克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，彭仁郁譯，《恐怖的力量》（Pouvoirs de l`horreur）（台 北：桂冠，2003 年）
7茱莉亞‧克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，納瓦蘿（Marie-Christine Navarro）訪談，吳錫德譯，
《思考之危境：克莉絲蒂娃訪談錄》（Au Risqué De La Pensée）（台北：麥田，2005 年）
8 羅婷在《克里斯多娃》書中表示，克莉斯蒂娃利用「記號」（the semiotic）與「象徵」（the symbolic）
兩個字詞，取代了拉岡所提出的「想像」（the imaginary）與「象徵秩序」（the symbolic order）
這兩大概念，其中「記號」（the semiotic）又被譯為「符號」。文轉引自羅婷著，《克里斯多娃》
(台北市：生智文化，2002 年)，頁 163。此外，克莉斯蒂娃在《詩語的革命》中提及，「象徵界」 域，潛藏著這股異質力量的流動。文轉引自邁可‧潘恩（Michael Payne）著，李奭學譯，《閱 讀理論：拉康、德希達與克莉斯蒂娃導讀》（Reading Theory: An Introduction to Lacan, Derrida, and Kristeva）（台北市：書林出版，1996 年），頁 236-237、252。
9克莉斯蒂娃認為人類心中藏匿著「某個東西」，這個東西不可名，她將其喚作「卑賤體」（abject）。
卑賤體不是主體，只是每個自我原初的一部分，是需要被排出的墮落雜質；卑賤體也非客體，
但和客體一樣與主體相對立，只是它往往將人們導入意義崩塌之處，而並非是提供主體找到意 義的平衡。每個主體皆擁有客體藉以相對應，而每個超我也都擁有其所對應的卑賤體。文轉引 自茱莉亞‧克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，彭仁郁譯，《恐怖的力量》（Pouvoirs de l`horreur）
（台北：桂冠，2003 年），頁 3-4。
《克里斯多娃》(台北市：生智文化，2002 年)，頁 164-166。而克莉斯蒂娃在《思考之危境：
克莉絲蒂娃訪談錄》書中表示：母性空間是「一切生成的載體」，它非記號亦非模型，是主體 從符號進入象徵界的中介的場所，處於騷動狀態，是個不可言說的空間。文轉引自茱莉亞‧克 莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，納瓦蘿（Marie-Christine Navarro）訪談，吳錫德譯，《思考之危 境：克莉絲蒂娃訪談錄》（Au Risqué De La Pensée）（台北：麥田，2005 年）頁 145-146。
象徵秩序的物質，生命主體要從原初狀態整合進入父權象徵秩序，並晉升安置成
（subject in process），這是個無政府狀態的危機主體，其遺失了固定的身份認 同，主體不輟地面對危機的侵擾，因此，自身必須不斷地更新與再造，才得以逃
11文轉引自茱莉亞‧克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，彭仁郁譯，《恐怖的力量》（Pouvoirs de l`horreur）（台北：桂冠，2003 年），頁ⅹⅹⅳ－ⅹⅹⅵ。
12克莉斯蒂娃曾在《恐怖的力量》書中提及，當主體面臨不潔物時，所誘發的強烈嘔吐排斥反應，
13廖炳惠在《關鍵詞200》一書中，將賤斥稱為抑斥。賤斥概念由克莉絲蒂娃（Julia Kristeva）提 出，概念源生於佛洛伊德（Sigmund Freud）與拉岡（Jacques Lacan）針對兒童成長所提出的「閹 割情結」與「原初的潛抑」作用（primal scene），在自我和他者間建立藩籬邊界，而因邊界所 的力量》（Pouvoirs de l`horreur）（台北：桂冠，2003 年），頁ⅹⅹⅳ－ⅹⅹⅴ。
14文轉引自茱莉亞‧克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，彭仁郁譯，《恐怖的力量》（Pouvoirs de l`horreur）（台北：桂冠，2003 年），頁xⅱ-xⅲ。
15文轉引自同上註，頁19
偏執觀念及狂暴行為背後的成因，並一探其內心驅力騷動的狀態。
（二）期刊論文
蔡淑玲（2002.01）〈聽，萬流匯聚的「中界」──從克莉絲蒂娃的「宮籟」
探主體的異化與論述的侷限〉16 篇章中，作者將克莉絲蒂娃所定義的「母性空間」
用「宮籟」（chora）字詞來詮釋。整篇論述著重於表述「母性空間」是個「中界」
的概念，並強調介於象徵次序與母體依戀的「母性空間」具有萬流匯聚之特性。
此篇論述清楚解釋克莉絲蒂娃「母性空間」內部運作轉化的過程。在這過程中，
得已窺見創傷主體在遭受象徵界壓制下，主體所產生的卑賤情境以及對異質雜物 所進行的賤斥作用。讓筆者藉以剖析《看不見的訪客》書中人物，在面對遺棄創 傷時，主體幽微的「母性空間」所呈現的激盪交合現象，以及主體對原初驅力所 進行「排斥」和「被吸引」的過程。
另外，辛佩青（2008.10）〈卑賤作祟/邃──論胡淑雯小說〈浮血貓〉中階 級、記憶與身體之議題〉17 提出卑賤作祟和作邃的雙重性概念，藉以解釋身處卑 賤情境的主體，記憶之遺忘與轟雷的現象。此論述中提及的卑賤作祟、作邃概念，
對賤斥作用力的顯現與隱匿，做出了一番詮釋，有助於筆者在評析文本中，針對 孤女諾拉面對創傷記憶時，全然矇矓空白，但又轟雷般乍現於腦海之現象。另外，
論述中使用階級概念，說明象徵界架置在主體的框架，讓主體瞬間被拋擲於卑賤 情境中，並誘發主體原初母性空間裡符號界與象徵界來回震盪之反應，此論述提 供了可參酌之處。讓筆者藉以解釋《看不見的訪客》中，主角因蒙受遺棄暴力，
象徵界對主體身份重新定位，新位階的產生，讓主體認同感瞬間崩塌，於是，賤 斥作用力遽然而起的種種現象與反應。
16蔡淑玲著，〈聽，那萬流匯聚的「中界」——從克莉絲蒂娃的「宮籟」探主體的異化與論述的 侷限〉《中外文學》（2002 年 1 月第 30 卷第 8 期），頁 158-182。
17辛佩青著，〈卑賤作祟/邃──論胡淑雯小說 〈浮血貓〉中階級、記憶與身體之議題〉《輔大中 研所學刊》（2008 年 10 月第二十期），頁 185-201。
二、詭異與鬼魅相關之研究
西格蒙德．佛洛伊德（Sigmund Freud ）著，常宏等人譯的《論藝術與文學》
20 書中的〈論神秘和令人恐怖的東西〉篇章內容，即為佛洛伊德一九一九年詭異
18在《思考之危境：克莉斯蒂娃訪談錄》（Au risqué de la pens`ee）書中曾提及「懼生焦慮」(L′
inquiétante étranget é)。「懼生焦慮」為佛洛伊德所稱的「unheimlich」，英譯為「Uncanny」，克 莉斯蒂娃認為「懼生焦慮」存乎於我們內心，是一種心理層面的感受，被熟悉事物所誘發。然 而，這感受肇因於當主體面臨心中壓抑的熟悉事物重返乍現，主體感到一陣陌生卻又熟悉，因 此誘發主體內心恐懼的特殊感受形式，這樣的感受蟄伏於心中，是相對應的。文轉引自茱莉亞‧
克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，納瓦蘿（Marie-Christine Navarro）訪談，吳錫德譯，《思考之 危境：克莉絲蒂娃訪談錄》（Au risqué de la pens`ee）(台北市：城邦文化，2005 年)，頁 102-104。
此外，《恐怖的力量》此書譯註中，為法文「étranget é」這個字詞提出說明，「étranget é」可中 譯為「古怪、怪異與陌生感」。文轉引自茱莉亞‧克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，彭仁郁譯，
《恐怖的力量》（Pouvoirs de l`horreur）（台北：桂冠，2003 年），頁 39。
19茱莉亞‧克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）著，彭仁郁譯，《恐怖的力量》（Pouvoirs de l`horreur）（台 北：桂冠，2003 年），頁 8。
20西格蒙德‧佛洛伊德（Sigmund Freud ）著，常宏、徐佛、劉成論、甘霞、王瑩、李俏梅、趙 冉、周岩等譯，《論藝術與文學》（北京市：國際文化出版，2001 年）
21同上註，頁269。
皆是本研究重要的理論參酌依據，裨益筆者剖析文本中種種的詭異現象。而筆者 將針對這些概念一一分述於第四章節，藉以探究《看不見的訪客》中，詭異背後 之意涵。
而在《圖騰與禁忌》22（Totem & Taboo）書中，佛洛伊德將鬼魅幻象之乍現，
視為人類內在情感衝動的一種投射行為，其表示：「人類將自己的情感貫注轉向 於形形色色的人……，從而使自己能夠在自身外部遭遇到自己內部的心理過程。
23」於是，筆者將援引佛洛伊德所謂情感投射之說法，藉以詮釋小說文本中，孤 女諾拉所幻見的魅影現象。再者，佛洛伊德針對泛靈論、巫術和思想全能等概念 加以補充說明，他以原始民族為例，探討人類將內在思想移轉於外的高度心靈痕 跡，讓筆者得以窺見種種「詭異感」的來源，明瞭其與人類心理活動有著密不可 分的關係。因此，佛洛伊德在書中的說法，將裨益筆者剖析《看不見的訪客》小 說中，玩偶塞西莉亞滲出的詭譎之氣，並探究其詭譎游絲背後，隱匿了何種心靈 活動現象。
此外，安柏托．艾可（Umberto Eco）《醜的歷史》（History of Ugliness）〈陰 森〉篇章，將佛洛伊德的「詭異」概念加以擴大延展，其認為「醜的歷史避不開 另一種醜，我們稱之情境式的醜。24」所謂「情境式的醜」，意指一件事物出現違
此外，安柏托．艾可（Umberto Eco）《醜的歷史》（History of Ugliness）〈陰 森〉篇章，將佛洛伊德的「詭異」概念加以擴大延展，其認為「醜的歷史避不開 另一種醜，我們稱之情境式的醜。24」所謂「情境式的醜」，意指一件事物出現違