pulingau 的階序制度

排灣族mamazangiljan傳統階序制度的特質，在pulingau群體之間及社群實踐裡顯而

易見，前面章節提及排灣族過去社會生活現象，大都以pulingau為中心，所以每一個部 落，幾乎都會出現多位的 pulingau，並没有傳說中每個部落不得超過 5 位 pulingau 的限 制說法，從治病、問卜、祈福、消災解厄、升官求運事、神靈招魂……等儀式，雖然pulingau 各自都有其依附的mamazangiljan，但是pulingau群體間都會齊心及主動的相互支援，每 逢歲時祭儀活動，例如masuvaqu（小米祭）、pa kazelju ta cemas（神靈獻祭儀式）；或是 部落大事，諸如橋樑興建、部落運事不佳、災難連連等等，pulingau 更會視為己身責任 而不約而同的共同執行儀式，尤其是隆重且盛大的maljeveq五年祭典儀式，排灣族各個

部落的pulingau，也都會默契十足的前來相互支應，盛況空前。但是pulingau群體之間，

僅有一位pasaladjan，也稱之為karadringan，邱新雲（2011：35）稱為巫師長；張金生（2007：

106）以巫頭稱之，我則以首席女巫為之，其身分地位的產生，於現任的pasaladjan逝世 之後，一個月內由mamazangiljan從部落裡所有pulingau群體中挑選一人；或是占卜詢問 神靈，俟獲得同意之後始可任用，為終身職位，即使年邁耳目失靈、行動不便，亦可以 請她人代擺器具執行儀式，不過儀式間仍須由pasaladjan來唸tjatjulatan（經語）。pasalatjan 也因為特殊身分取得及確認之後，luqem（靈力）相對的自然提升不少，據說歷代己故

pasalatjan 的luqem（靈力）會自動的轉移給新任的pasaladjan。師父dremedreman 也證實

表示，當她承接pasaladjan之後，她明顯的感受到luqem來自於歷代pasaladjan傳授，法 力無形之中增強許多，所以pasaladjan在pulingau群體間，巫與力及領導權往往最高最強。

她平時除了掌管mamazangiljan所有大小生命儀禮之外，也主導部落所有歲時祭儀活動，

尤其是maljeveq五年祭祖盛會，pasaladjan 重責大任更為主要的執行者，其餘的pulingau

隨行聽命任事及協助執事，儀式權更不得逾越 pasaladjan。任何儀式的執行，pasaladjan 倘若尚未到場時，其她pulingau絶對不可以先行進行儀式，也由於pasaladjan崇高地位及 肩負重責之因，相形倍受神靈及族人愛戴，因而其 palisi 相當高明無人能及，zaqu（神 珠）也較其他pulingau為多。

另外邱新雲（2010：123）提到pasaladjan 為貴族的專屬權力，但從本文第二章（表 2-7）分述得中，明顯的反駁了這樣的說法，從西元 1850~1880 間的pasaladjan是valjakavake

（平民）的 sarakac-ljakili（人名-殁）任之；西元 1880~1920 年間也是valjakavake（平民）

的 tjuku-paljidrau（人名-殁）；到了西元 1920~1970 之間還是 valjakavake（平民）的 tjuku-rusudraman（董蘭妹-殁）承接，上述三位pasaladjan，都是在身分取得確認之後，受

到mamazangiljan的禮遇、重用、喜愛，以及肯定她們對祭儀文化的付出，因此地位相對

提高並且躍升為貴族體系。直至西元 1970 至 2000 時，接任pasaladjan的 pawles-patjaljinuk

（包妹仔-殁），為時任mamazangiljan tauwan 的親生妹妺。

patjaljinuk 頭目家自小失怙的三兄妹，為了延續祭儀文化，大姐 tauwan 年僅 13 歲時，

即承繼了mamazangiljan，並且鼓勵妹妹 pawles（包妹仔女士）及弟弟 semasiyan（包進登

先生）習巫，後來妹妹 pawles 封立為pasaladjan，弟弟 semasiyan 則為parakaljay（祭師），

三人合體相互提攜勉勵，堅守及根植祭儀文化，永續經營長達六十年之久，使之祭儀文 化保存相當完整，更為後代子孫奠下良好的基本史料依循，也因此無形之中被誤認為所 有巫文化的執行者及承繼者，尤其是 pasaladjan 的職務，更被認為是貴族階級特有的權 力，然而事實並非如此。不過多半族人仍然相信及認可，pasaladjan若出自於mamazangiljan 貴族體系裡的成員，比如說是 mamazangiljan 的妹妹、女兒或是孫女，自然而然的 katji

luqem man（法力及靈力高於他人），於是pulingau群體間、部落裡或是家族中自然順理

成章的會以她為首，也不會因此出現任何嫌隙或紛爭的現象。表 5-1 為排灣族 pulingau 群體結構圖，pulingau 群體間以 mamazangiljan 為中心，位階最高，再者為 pasaladjan 與 mamazangiljan互動最為頻繁，儀式權也最高，其餘的pulingau、palisilisi uqaljai（男巫師）

及parakaljay（祭師）儀式間角色及權力同等，相互間無隸屬或指揮的關係，群體結構各

司其職且相互支應。

表 5-1：排灣族pulingau群體結構圖

pulingau（巫師）

palisilisi uqaljai（男巫師）

parakaljay（祭師）

pasaladjan、karadringan（首席女巫）

mamazangiljan（頭目）