第三章 pulingau 的背景
第二節 pulingau 超自然的一般信仰
師父 dremedreman 指出qadau ana qemati創造萬物時，第一個為katjunangan（土地）；第二
個是dupuce（作物）；caucawu（人）則是最後一個，所以qadau ana qemati掌控宇宙萬物
明察人間事事）」。ljemedj是所有祭儀的始祖，galaigai 包頭目指出，相傳ljemedj右手的 中指尖可釋放出一粒vaqu（小米），因此所到之處，只要輕輕一彈，即會彈出vaqu，小
的地方，所以排灣族人多半認為人死後，終將回返到tjagaraws山頭。galaigai 包頭目指 出族人只要走到這裡，常常需花上三天以上的時間才會找到返家的路，猶如仿間流傳的
「鬼打牆」，所以東排灣族人也稱它為kakauravan，充滿著神秘意象，容易迷路的意思。
tjagaraws具有不可侵犯的神聖地位，也是祭拜與信仰的中心，maljeveq主神之一，其它
祭典儀式裡幾乎没有召請到它。
四、vineqacan（部落神）
場域座落點隨著先祖插竿奠基而不同，它是部落之pinatakiljan（創設開始），也稱為
ikawmaqan（部落宗家），是部落的pupalisilisiyan（祭儀的起源地），也是部落神靈的最初
聚集點，範圍更充滿著luqem（靈力）。其儀式權由mamazangiljan為之，所以在
mamazangiljan的祖靈屋前，執行所有儀式時，它是不可疏漏的祭祀對象之一，但並不適
用於一般平民的生命儀禮中，也就是說一般族人的儀式中不用召請vineqacan。
五、ljaljumedj（水神）
天上的水神，執掌祈雨及阻擋雨勢的主神，sarekuman隨側在旁，經常性派遣協助 掌理大地的雷、雨、河、海。每年小米播種39之後的祈雨祭典40儀式，都會召請ljaljumedj， 也通常儀式結束後幾乎都會下雨。
六、vetjan（獵神）
maljeveq（五年祭）主要祭祀對象之一，代表著家族興旺、聲名遠播，穀物及獵物豐
收，其祈求福運專屬祭歌，其歌詞為「mayaqa saku vetjan ； ika rarakeculja（祖先 流傳的祭儀活動，我們不敢遺忘及逾越）」。
七、ledau（太陽神）
和qadau意同，為太陽神之意，意謂著族人豐衣足食，部落風調雨順，也是maljeveq
祭祀對象之一。儀式中祈求福運專屬祭歌，其歌詞為「tjai tjepu ni redau ； i reverevan
（ledau從天上俯看我們，請跟我們同在）」
39 約每年元月中旬為播種時期。
40 約一月下旬或二月上旬進行。
八、vayaq（祭儀職司神）
vayaq為maljeveq 之主要職司神，也為主要祭祀對象之一，其專屬祭歌，歌詞為「ki
taveravera kiyamen ； tjai i paiwan（我們祈求排灣祖先vayaq賜福給我們）」，平常的
儀式裡，vayaq不會出現。
九、i pidi（生命的創造神）
習巫基礎經文第四段大意「nu ipidi na qemadi（生命的創造神）pusinanaljakan（惡 靈不易入侵）maljiyu a drinugeman kaljipau qaqavasen（靈力無限）」，另外召魂祭歌 的末段大意為「nu ipidi na qemadi a qaudau a kipuravan au kipadeqedengan
（生命的創造神，我們因此相會，開始對話了）」。由上可知，ipidi為主宰生命之神，最 常長出現在嬰兒命名禮及kirasutj（傳統喪禮）二項儀式裡。
十、mareka tja vuvu 及mareka tja matjaljaljage（歷代先祖）
針對雙方家族的歷代祖先們統稱及祭拜，排灣族人多半深信人雖死去，但靈魂不 滅，親人的靈魂更是如此，所以在所有的祭拜當中，往往都會祈求、召請及祭拜之。
十一、tjasalasaladje又稱tjaravarava（歷代巫師群）
為靈間界的pulingau，負責接收人間界pulingau的請益。而人間的pulingau執行所 有儀式時，salasaladje以及ravarava於開場時即會召請，主要希冀同行並隨側在旁指導；
儀式結束後亦會稟報，以為贖罪之意，期能儀式間若有疏漏或是冒犯之處尚請見諒，並 且轉告更上一層的神靈，其pulingau儀式間的無心之過。