懷舊美感在災難重建中之社會內涵與加值效益探討—以日劇《小海女》為例

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(1)國立臺灣師範大學美術學系博士班美術行政與管理組. 博士論文. 懷舊美感在災難重建中之社會內涵與加值效益探討. —以日劇《小海女》為例. Social Content of the Esthetics of Nostalgia in Disaster and Value-adding Capability – A Case Study of Japanese TV Drama “Amachan“. 指導教授：林曼麗教授研究生：馬嫻育撰. 中. 華. 民. 國. 1. 0. 4. 年. 8. 月.

(2) 序言錄影機裡放著 60 年代的卡通影片，關上燈，讓房間一片漆黑，這麼作好像等等阿嬤就會叫我去吃晚飯，就像小時候。懷舊一直是我想作的題目，但是災難藝術的主題，我覺得是命運帶著我完成的。在阪神大地震火災最嚴重的野田北部公園裡，有一棵火災後復活的大樹，枝葉翠綠地向天空生長，樹幹上仍留有一條垂直的燒痕大疤。我雙手觸摸它，耳邊傳來四方哀嚎的聲音，彷彿樹還記得。 NHK 電視台對於災難事件有長時間的完整紀錄，阪神大地震二十週年夜裡，播放著一段過去的影片，災後一位老爺爺對於沒有救出孫女非常內疚，有滿懷的歉意及思念，但他振作起精神，想著孫女會喜歡怎麼樣的公園，而參與了社區的重建工作。在二十週年特別節目播出之前，老爺爺就已經到天堂和孫女相會了。二十年的時間，長到夠撫平災難的傷痛嗎？電視台也播出許多在 1.17 那天過生日的阪神孩子們，看看不同年齡世代對這段災難回憶的看法。其中一位男孩說，他原本很討厭生在 1.17 這一天，因為不能到學校和同學慶生，連在家唱生日快樂歌都不能大聲，因為這是一個大家都在悲傷的日子，快樂是不應該的。為了他從來不能在生日快樂，他也拒絕參加阪神震災紀念活動，直到 311 海嘯發生，他隨著學校到東北地區去探訪災民，聽到災民掉著眼淚訴說著失去親人卻無能為力的過程，他才真正懂家鄉同胞的痛。而在那一年，他就開始和父母一同出席紀念活動，也特別感謝誕生日給予的獨特恩惠。我從東京一路開車到仙台，由於 311 海嘯死傷人數更多，我原本害怕也會感受到超自然的強大能量。但是，面對久慈小袖海岸前方的大海，我卻感到非常寧靜且平安。我想到《刺激 1995》這部片裡提到 ocean of no memory 這個詞句，也許大海真的是不留存記憶的。災民們被海嘯所害，卻不恨海。這裡面沒有恐懼，因為，海讓人勇敢。.

(3) 致謝辭這樣一篇跳脫框架的博士論文，如果沒有六位具包容力創造力的評審，是不可能產生的。感謝林曼麗老師在七年的過程中一直鼓勵我不放棄，感謝賴國洲老師開放電視台引進跨界學子，我才有機會進入媒體；感謝林水福老師指導我如何把論文寫作進行得更縝密；也感謝董澤平老師總是能幫我在雜亂思緒中理出頭緒；謝謝石光生老師引我進入戲劇殿堂；感謝游本寬老師讓我學會用視覺影像思考。很高興能夠親自接受巴東老師、董小蕙老師、王澤老師、謝宏昌老師、王明蘅老師等名師們的調教與指導, 他們親切的教學中帶有嚴格學術要求，無論是身教或言教，經常給我一些震撼力指數超高的啟發。進入臺灣美術研究殿堂開啟我的學術之旅的這段學習歲月緊湊、拼命而充實, 厚植我的研究素養,這一切還得感謝商業周刊執行長王文靜小姐及長官同事們總是給予包容及協助，讓我可以無後顧之憂地盡情學習。感謝同窗原來、慧玲、春蘭；感謝學長宏祥，摯友淳誠、炫達、妍玟、一治、曉萍、美宙、名容、而青、耀賢、慧純、你們在很多方面都給我很大的協助。最後，要感謝我的父母及公婆，先生維俊及女兒羿瑄，是他們忍受我的不完美，讓我倍感幸福，完成此生最大的願望。感謝所有曾經教過我的、拉我一把的、替我著急的、為我高興的、師長、親友及受訪者，因為有你們的加入，我的博士論文才得以更加豐富而完整。我會繼續維持一貫的認真態度, 再繼續奮鬥。.

(4) 摘要在海嘯巨大災難後的第二年，要籌拍一部以海為主題的電視劇，還背負著協助災地復興的使命。藝術將如何陪伴災民走出恐懼並協助其他次災地及非災民等受壓抑於災難威脅下的心靈呢？本研究分析懷舊美學及時空元素如何透過電視戲劇及網路社群在繭居社會中協助災後重建，擬以日本 311 海嘯後將災後社會意識化為戲劇內涵的日本晨間劇《小海女》為研究案例。文分六章，首先釐清採用懷舊美感及時空穿越策略建立集體記憶以滿足災地、次災地及非災地三重結構觀眾的需求。接著分析日劇《小海女》的製作設計如何以感動行銷引起觀眾感情投射，透過《小海女》的文本詮釋、收視率分析及質性研究深度訪談以分析 NHK 電視台製作本劇所獲得的迴響。並以質性訪談日本《小海女》劇拍攝地久慈市災民以獲取第一手災地在日本 311 海嘯後四年的的復興狀況及該劇帶來的加值效益。美好景物的再現、傳統價值的重現、以及生命的記憶回溯過程，都隱含著具療癒效果的懷舊美感。觀眾從中萌發審美及創作意識，在社群網路上分享「海女畫」，進而促進了本劇的收視率及討論熱度。本研究從「海女畫」的粉絲創作探討動漫文化與影視戲劇以及地方振興互動之特殊模式，並從其他電影、廣告、穿越劇案例中蒐集懷舊美感的新舊互文創意表現方式。探討懷舊手法應如何因應時代快速轉變，而《小海女》的設計安排是否能成功引起老中青三代觀眾感情投射。倘若《小海女》影視創意的新舊拼貼可以帶來新價值，不僅可反省災難歷史，並且能重新給予未來希望，更能網羅各年齡、各地的觀賞族群。處於天災人禍、紛擾動蕩的時代氛圍中，轉而從過去尋找安全感及永恆生命價值的影視觀賞過程或許也是一種集體療癒。身為一位藝術家，應該運用深切細膩的生命領悟及美感觀照傾聽災民心聲，藉由找回記憶錨點、流行文化包裝、影視傳播鼓勵、網路社群連結，協助災民心靈重建及文化振興。關鍵字：懷舊、災後振興、小海女、海嘯、電視劇.

(5) Abstract Could works of art, as one of probable methods in the healing of post-traumatic stress, be able to help rebuild the community following major disasters? In the face of the ferocious competition of advanced modern technologies, how could the video & film or cultural creative industry in general is able to relieve the people from pressure by employing flashback technique in artistic presentations? How works of art to sooth the broken heart of victims may recall nostalgic beauty of the past after catastrophic events? What societal psychology may be suggested behind popularity of specific artistic technique intertwining present with past in modern drama? How the presentation technique may be utilized to produce synergistic effect for the cultural as well as creative industries. Based on the Japanese TV drama “Amachan”, a program showing protagonist female idol seeker in Tokyo returned to home town of Tohoku to help revitalize the community after Japan 311 Tsunami, this study not only analyzed the specific presentation of nostalgic beauty and the synergistic effect of the series but also compared various film and TV drama employing same technique in dealing with humanistic concerns of modern digital society. The study is divided into seven chapters. The context and intension of “Amachan” was explained before the roles of creative art might be able to play in post-disaster community rebuilt was briefed in the beginning. Psychological background of modern society in need of specific retrospective technique popular in current film/TV industry was further discussed. By way of content, rating analysis and first-hand qualitative interviews with Tohoku local people as well as post-disaster rebuilders in both Japan and Taiwan, it had been confirmed that nostalgic beauty of the past not only had positive effect on post-traumatic healing but also was able to help community rebuilt by way of its artistic presentation and collective memory. Living in the world filled with natural as well as man-made calamities, people used to turned to past to look for spiritual stability as well as true meaning of life. No matter how different the observing angles as well as artistic ways of expressions with respect to life could be, the current fashionable way to help people recall the beauty of past by artists, employing intentional flashback technique, will always win wide acclaims in post-disaster reconstruction. By doing so, every age groups of audience was able to find something interesting, either to reflect on current time or to redefine prospective future.. Keywords：nostalgia、post-disaster reconstruction、Amachan、tsunami、TV drama.

(6) 目錄. 第一章緒論 ............................................................................................ 1 第一節. 研究緣起與問題意識 ................................................................................ 1. 第二節. 研究目的與問題 ...................................................................................... 16. 第三節. 名詞解釋 .................................................................................................. 20. 第二章文獻探討 .................................................................................. 35 第一節. 懷舊理論 .................................................................................................. 35. 第二節. 記憶理論 .................................................................................................. 38. 第三節. 解構理論 .................................................................................................. 47. 第四節. 戲劇理論：通俗劇 .................................................................................. 52. 第三章研究方法 .................................................................................. 55 第一節. 研究設計 .................................................................................................. 55. 第二節. 研究案例 .................................................................................................. 64. 第三節. 資料分析 .................................................................................................. 70. 第四章日劇《小海女》的文本與詮釋 .............................................. 87 第一節. 戲劇要素 .................................................................................................. 90. 第二節. 演員表現 ................................................................................................ 108. 第三節. 美學觀點 ................................................................................................ 111. 第四節. 編劇風格及選景 .................................................................................... 125. 第五節. 感動行銷 ................................................................................................ 143.

(7) 第五章研究分析與討論 .................................................................... 156 第一節. 災地觀眾的需求 .................................................................................... 156. 第二節. 次災地觀眾的需求 ................................................................................ 167. 第三節. 非災地的觀眾需求 ................................................................................ 179. 第四節. 研究發現 ................................................................................................ 196. 第五節. 研究貢獻 ................................................................................................ 215. 第六章結論 ........................................................................................ 220 第一節. 研究結論 ................................................................................................ 220. 第二節. 研究限制 ................................................................................................ 224. 第三節. 後續研究建議 ........................................................................................ 224. 參考文獻................................................................................................. 228. 附錄一：訪談大綱.................................................................................................... 237 附錄二：參與者同意書............................................................................................ 240 附錄三：NHK電視台小海女晨間劇收視率.............................................................. 243 附錄四：訪談者簡介................................................................................................ 249 附錄五：訪談逐字稿................................................................................................ 253 附錄六：《小海女》日語資料翻拍.......................................................................... 271.

(8) 表目錄表 1-1-1：2013 日本收視率前十名電視劇 ........................................................... 10 表 1-2-1：懷舊背後的社會需求 ............................................................................ 17 表 1-3-1：地方文化產業學者論述 ........................................................................ 24 表 1-3-2：2011 年 3 月以後 NHK 晨間劇............................................................. 34 表 3-1-1：研究設計結構表 .................................................................................... 59 表 3-1-2：訪談資料編號 ........................................................................................ 60 表 3-1-3：研究時程規劃表 .................................................................................... 61 表 3-3-1：連續電視小說晨間劇平均世代收視率推移表 .................................... 72 表 3-3-2：連續電視小說晨間劇平均世代收視率推移表 .................................... 72 表 3-3-3：NHK 全國個人視聽率調查，2004~2013 晨間劇 30 歲女性視聽率表現 .................................................................................................................................. 73 表 3-3-4： 2013《小海女》與 2012《小梅醫生》視聽率比較 ......................... 74 表 3-3-5：收視《小海女》的習慣（可複選） .................................................... 76 表 3-3-6：未收視《小海女》的原因（可複選） ................................................ 77 表 3-3-7：收看《小海女》的時間帶 .................................................................... 77 表 3-3-8：收視《小海女》後對 NHK 的觀感...................................................... 78 表 3-3-9：《小海女》的魅力 ................................................................................ 79 表 3-3-10：觀賞《小海女》後會採取的相關行動 .............................................. 80 表 3-3-11：《小海女》震災情節置入觀感 .......................................................... 82 表 3-3-12：《小海女》的收視率和網路發言數的對照表 .................................. 82 表 3-3-13：《小海女》的收視率和 SNS 網路發言數的對照表 ......................... 83 表 3-3-14：《小梅醫生》的收視率和 SNS 網路發言數的對照表 ..................... 84 表 3-3-15：《半澤直樹》的收視率和 SNS 網路發言數的對照表 ..................... 84 表 3-3-16：《小海女》中角色真名及劇中名被網路發言的次數對照 .............. 85.

(9) 表 4-1-1：日劇《小海女》人物及角色 ................................................................ 96 表 4-4-1：《小海女》主要拍攝景點照片 .......................................................... 127 表 4-5-1：《小海女》得獎項目 .......................................................................... 152 表 5-1-1：社群網路收集發言數 .......................................................................... 157 表 5-1-2：＃あまちゃん週別的發言數與收視率 .............................................. 158 表 5-1-3：比較《小海女》和《小梅醫生》 ...................................................... 158 表 5-2-1：Twitter 上的留言排行議題 ................................................................. 168 表 5-2-2：觀賞《小海女》後非常滿意的年齡群 .............................................. 171 表 5-2-3：會在網路發言《小海女》劇相關議題的年齡層 .............................. 172 表 5-2-4：會在網路閱覽《小海女》劇相關議題的年齡層 .............................. 173 表 5-3-1：NHK 電視台支援東北復興計劃電視劇之比較................................. 180 表 5-4-1：研究發現 .............................................................................................. 199.

(10) 圖目錄. 圖 1-1-1：以真實災難為出發點的災難片 ............................................................ 13 圖 1-3-1：20 世紀上半葉日本海女工作照 ........................................................... 24 圖 1-3-2：三陸鐵道的歷史在《小海女》劇中完整被賦予生命 ........................ 30 圖 1-3-3：《小海女》把新聞事件刻畫得更寫實 ................................................ 30 圖 1-3-4：三陸鐵道的暖爐列車本身也具備特色 ................................................ 31 圖 2-2-1：啟動儀式 v.s. 保留原布景 .................................................................... 47 圖 2-3-1：2015 夏天日本飲料平面及ＣＦ同款廣告 ........................................... 46 圖 2-3-2：小海女ＤＶＤ附贈的懷舊杯墊 ............................................................ 51 圖 3-1-1：第一階段研究設計 ................................................................................ 56 圖 3-1-2：第二階段研究設計 ................................................................................ 57 圖 3-1-3：第三階段研究設計 ................................................................................ 58 圖 3-2-1：女主角的原型-19 歲的「大向美咲」 .................................................. 65 圖 3-2-2：在電視劇播出之前，久慈市就已有年輕海女 .................................... 66 圖 3-2-3：核桃丸子湯照片 .................................................................................... 68 圖 3-2-4：交通資訊 ................................................................................................ 69 圖 3-2-5：日劇《小海女》在小袖海岸及三陸鐵道的拍攝景點 ........................ 69 圖 3-2-6：拍攝及觀光景點 .................................................................................... 69 圖 3-2-7：日劇《小海女》成為岩手縣久慈市的精神象徵 ................................ 69 圖 3-3-1：飾演荒卷的演員古田新太也因《小海女》走紅 ................................ 85 圖 4-1-1：夏婆婆的回憶與海女職業及北三陸緊密結合 .................................... 95 圖 4-2-1：群相式多集的 156 集帶狀演出方式 .................................................. 103 圖 4-2-1：女主角能年玲奈在小海女前就已拍可爾必思廣告 .......................... 106 圖 4-2-2：《小海女》採用人氣素人模特兒做演員 .......................................... 107.

(11) 圖 4-2-3：女主角能年玲奈從海選時就造成話題 .............................................. 107 圖 4-2-4：小泉今日子飾演的春子是小海女劇中的核心人物 .......................... 109 圖 4-2-5：《小海女》演員特寫像漫畫定格 ...................................................... 110 圖 4-2-6：水口電視台詞冒出卡動漫經典台詞「我向神發誓，賭上我爺爺的名義」 ........................................................................................................................ 111 圖 4-3-1：用來喚起集體記憶的懷舊道具及美術佈景 ...................................... 112 圖 4-3-2：小秋第一次進入結衣房間 .................................................................. 113 圖 4-3-3：結衣的房間的轉變對照他遭逢家庭巨變的心情 .............................. 113 圖 4-3-4：震災前的海女 Café走現代風 ............................................................. 114 圖 4-3-5：震災重建後的海女 Café反而回憶走懷舊風 ..................................... 115 圖 4-3-6：飾演《小海女》劇中 GMT5 成員的足立梨花的海女繪 ................. 116 圖 4-3-7：由漫畫改編成電影的穿越劇「羅馬浴場」 ...................................... 117 圖 4-3-8：漫畫家小浪詔子送給女主角能年玲奈一張小秋的插畫 .................. 118 圖 4-3-9：「海女畫」（日文：あま絵）在 twitter 及網路上獲得很大的社群迴響 ............................................................................................................................ 118 圖 4-3-10：海女畫（あま絵）畫展粉絲活動 .................................................... 119 圖 4-3-11：海女畫有些甚至是寫實風，且有專業成熟度 ................................ 119 圖 4-3-12：小海女配角有時會是海女畫（あま絵）的繪畫主角 .................... 120 圖 4-3-13：插畫家江口壽史的あま絵插畫 ........................................................ 120 圖 4-3-14：青木俊直在 facebook 的あま絵畫出小秋的成長蛻變.................... 121 圖 4-3-15：此插畫在劇情一播後就出現在 twitter 上，已有 3973 人看 .......... 121 圖 4-3-16：網友描畫「千面女郎」漫畫風格的小海女 .................................... 122 圖 4-3-17：網友調侃他們喜歡的演員像浣熊 .................................................... 125 圖 4-3-18：電視劇中完全沒有的劇情，但海女畫粉絲畫成他們想要的劇情 124 圖 4-3-19：ＤＶＤ附贈的貼紙，將海膽及丸子湯擬人化 ................................ 125 圖 4-4-1：宮藤官九郎在ＤＶＤ給觀眾的話 ...................................................... 128.

(12) 圖 4-4-2：劇中角色的姓氏都經由設計並為地名 .............................................. 132 圖 4-4-3：日劇《小海女》的三對震災婚 .......................................................... 138 圖 4-4-4：《小海女》刻畫海膽在災後的復育的不易如同上天的恩賜 .......... 140 圖 4-4-5：呈現在劇中的鼓勵字眼是龐大的媒體藝術療癒工程 ...................... 141 圖 4-5-1：核桃丸子湯照片 .................................................................................. 147 圖 4-5-2：海膽照片 .............................................................................................. 147 圖 4-5-3：《小海女》劇宣傳使用了 8 顆海膽的三陸鐵道便當 ...................... 147 圖 4-5-4：《小海女》最後故意將大廚喜劇化賦予海膽便當更多話題 .......... 149 圖 4-5-6：北鐵開通 .............................................................................................. 152 圖 5-1-1：《小海女》結尾的災民祝福語 .......................................................... 160 圖 5-1-2：北慈站站長二橋守宣傳岩手縣的三陸鐵道及學習列車 .................. 161 圖 5-1-3：311 海嘯倖存的奇蹟列車 ................................................................... 163 圖 5-1-4：「小久慈燒」下嶽智美先生 .............................................................. 164 圖 5-1-5 ：久慈市海女小久保惠實小姐（左二） ............................................ 165 圖 5-1-6：馬斯洛（Abraham Maslow）的需求層次理論 ................................. 166 圖 5-2-1：鷹取教會神田裕神父講述 311 災民長期陪伴需求 .......................... 175 圖 5-2-2：鷹取教會外懸掛著用各種族文字所寫的加油布條 .......................... 175 圖 5-2-3：鷹取市災後重建之社區道路 .............................................................. 176 圖 5-2-4：垂水英司正在解說野田北部當時的受災及重建狀況 ...................... 177 圖 5-2-5：野田北部集會所及其負責人 .............................................................. 177 圖 5-2-6：NPOFACIL RADIO 負責人吉富志津代 ............................................ 178 圖 5-3-1：臺灣電影《海角七號》 ...................................................................... 185 圖 5-3-2：大陸劇《步步驚心》創穿越劇名詞，穿越劇在中日韓等締造電視風潮 ............................................................................................................................ 187 圖 5-3-3：南韓穿越劇《仁顯王后的男人》 ...................................................... 188 圖 5-3-4：TOYOTA 汽車的幕府穿越廣告 ......................................................... 190.

(13) 圖 5-3-5：賓士汽車的瑪莉兄弟復古電玩廣告 .................................................. 191 圖 5-3-6：新故鄉基金會廖嘉展董事長與其夫人顏新珠 .................................. 194 圖 5-3-7：新台灣壁畫隊到石卷市進行藝術慰問 .............................................. 195 圖 5-4-1：日本電影《ALWAYS 幸福三丁目》描寫東京鐵塔興建時的戰後日本 ................................................................................................................................ 200 圖 5-4-2：影射 AKB48 偶像文化（左：秋元康右：古田新太飾演的荒卷太一） ................................................................................................................................ 201 圖 5-4-3：鳥羽珍珠耳飾的三代海女家庭傳統也連帶被美麗包裝 .................. 204 圖 5-4-5：日本國內觀光客到小袖海岸參觀的人數（2015.7 月） .................. 207 圖 5-4-6：各國觀光客到小袖海岸參觀的人數（2015.7 月） .......................... 208 圖 5-4-7：為振興商店街而建的鐵人 28 等比例模型 ........................................ 209 圖 5-4-8 ：久慈市海女畫店招 ............................................................................ 211 圖 5-4-9：日本 NHK 電視台採用當地小久慈燒器皿........................................ 212 圖 5-4-10：小袖海岸拍攝地海女漫畫圖案的販賣機 ........................................ 213 圖 5-4-11：久慈市沿用《小海女》劇中情節及海報風格 ................................ 215 圖 5-5-1：日本 NHK 電視台災地慰問節目及防災意識的提醒從未間斷........ 217.

(14) 第一章第一節. 緒論. 研究緣起與問題意識. 壹、台灣災後與日本災後近年來，世界各地氣候異常、天災頻傳，例如：南亞大海嘯、美國颶風、歐洲暴風雪肆虐、海地大地震、四川大地震等等。日本在 2011 年先後經歷了 311 東北大地震和福島核變，南韓則在 2014 年 4 月發生了「歲月號」渡輪船難，尼泊爾在 2015 年 4 月 25 日也發生了 7.8 級以上的地震死傷。這些災難不僅摧毀了許多人的家園，甚至奪走人們最寶貴的生命。以雅虎搜尋引擎輸入關鍵字臺灣「Taiwan」時，第一個跑出來的連結詞，不是馬英九、不是小籠包，而是——地震「earthquake」。臺灣位於歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊之聚合交界處，地震十分頻繁。1999 年 921 大地震撼動了全臺灣，也讓臺灣在當時成了國際注目焦點。臺灣多地震，讓國名和地震幾乎畫上了等號。臺灣亦為颱風路徑必經之處，每年 6 月至 9 月是颱風季，雖然颱風能為臺灣提供充沛的雨量，但由於降雨空間和時間分布不均，便容易引發洪水與土石流，2009 年莫拉克颱風之八八風災，就是這樣一個災難，土石流導致高雄縣甲仙鄉小林村幾乎滅村，受災的嚴重程度在臺灣戰後僅次於 921 大地震。除了天災，還有人禍及交通意外，例如：澎湖空難、2014 年 5 月臺北捷運殺人事件、8 月高雄氣爆、2015 年 2 月復興航空墜機事件、4 月臺中市捷運工地意外、6 月新北市八仙樂園粉塵爆炸等等，臺灣人對災難的記憶很短，許多意外事件或是災難發生後，就缺乏媒體後續的追蹤報導，其實與日本比較起來，臺灣也是災害不斷、噩耗頻傳。災後重建之後，並不表示新生活就此開始。災後的心理輔導雖是個案，但也有通則，可以讓各地的志工作為參考。且情緒的問題不只是災難一開始時須要處理，在災後仍須持續追蹤，災民需要的除了陪伴，還需要被社會重視的尊嚴。臺灣八八風災後的小林村重建和 921 大地震一樣，都犯下了只看表面效率的錯誤。由於 NGO （非政府組織）設計規畫永久屋時，未能考量各族群之生活 1.

(15) 差異，以至於不符合居民生活方式與期待，但政府以不延誤重建進度為由，未採納居民的意見及訴求，造成了三方的不愉快，也導致為了追求效率，反而造成無效率的情況。小林村在日治時期屬於高雄州旗山郡甲仙庄東阿里關。1934 年（昭和 9 年）東阿里關的「熟番」人口還有 1123 人，算是人口比例相當高的一個平埔聚落。小林部落當時屬於阿里關的第三保，也是相當典型的平埔族聚落。日治時期日本政府爲掃蕩南部民變，強制溪東、平林（屬今臺南縣南化鄉關山村）地區的大武壟社民，遷移至現今五里埔北方的楠梓仙溪東岸集居，也將原來散居在五里埔的居民一併遷移過來形成新聚落。據說，負責遷移且管轄該地的日本警察名叫「小林」，於是大家稱這個由「小林」管的村子為「小林村」。根據 2010-04-11 《中國時報》記者唐鎮宇在臺北的報導：高雄大愛村的「慈濟意象」讓霧台鄉災民望之卻步。當初帶頭拒絕入住大愛村的小林村重建發展協會會長蔡松喻說：「我們要家不是精舍！慈濟只是蓋他們心中的『精舍』，不是小林村心中的『家』」。小林村居民爭取要求高雄縣政府釋出月眉農場土地，讓小林村自己設計「家」的樣子。災民認為，慈濟是運用社會大眾的捐款為災民蓋永久屋，應該是由政府出地、居民參與設計，再由慈濟興建。但小林村整個村都被滅了，災民想要蓋回自己的家，而慈濟卻完全照固有蓋精舍的方式來建造災民的永久屋，完全不是小林村居民記憶中的「家」。小林村的災民抗議事件的原因，除了地方政府及慈善團體與災民團體三方溝通不良，另一個是忽略了災民希望復舊及找回「記憶中的家」的懷舊心理需求。慈濟的精舍美學要與基督教徒為主、又有著原住民文化的小林村達成意見整合，衝突是可預知的，所以應該在興建之前及過程中就充分與居民討論。雖然慈濟承諾會協助災民蓋永久教堂，但落成的教堂貌似精舍，且門口對聯寫著「心寬念純觀自在」，易產生佛教聯想。缺乏民眾參與的建造過程，難免會有認知落差及誤會產生。慈濟在小林大愛村園區入口處大型的慈濟善行意象，比小未受尊重，甚至一度拒絕入住。. 2.

(16) 日本在建造永久屋時，會將「民眾參與」列入絕對性條件，例如很有策略性地考量將生活必需與鄰居有些互動。如果是獨居老人，至少在取水時，鄰居可以觀察他的身體狀況，也方便關照他的生活起居。日本的組合屋的公共空間規畫，也顧慮到敦親睦鄰的促進，不會有大愛小林村格狀宿舍的分隔，而是以交錯的方式，讓大家透過窗戶可以看到鄰戶、互相照顧。藉由鼓勵災民參與社區講習活動或重建討論，藉由自我介紹的過程認識鄰居。有了互助機制後，年輕夫婦有事外出時，小孩可以暫託隔壁老婆婆代為看顧。而老人的生活用品也可以向年輕的鄰居借用或委託代購，彼此生活都可以比較安心。關於災民公共事務的參與，例如城市重建方式和資金補助順序及比例，建立互助網絡等，日本已建立成熟的 SOP（標準作業程序），堪稱為「修補災後傷痕的高手」。神戶是日本的國際港口，一向居住著許多外籍人士，因此 1995 年在阪神・淡路大地震罹難者中，也有許多外國人。觀察阪神大地震後的天主教鷹取教會，能在 20 年間，讓不同宗教及種族的居民前來集會交流，共同守護重新建立的「記憶中的家」，進而能夠接受「有愛的地方就是家」。最初提議建造中性超然的紙教堂建築設計是建築師阪茂。神父深感訝異，震災中，周遭房屋全遭大火吞噬，竟然還要興建一座紙的教堂？建築師自告奮勇會協助籌備經費，才讓原本堅持所有災民住屋為重建完成前，決不重建教堂的神父，同意建造臨時性的紙教堂（paper dome），找回災民記憶的錨點及作為集會地點的重要性。鷹取教堂的建築與耶穌神像，在災難時刻的過去與現在，都一直與災民並肩奮鬥。對災民而言，這是屬於阪神大地震的集體記憶，而不僅是宗教的膜拜對象。日本因為天然災害頻繁，對於大災難的預防、救難、災地重建非常有經驗，早已發展出藝術治療，並拓展志工社會服務業務，規畫出各項符合特殊需求的方案，對於製作災後心靈療癒的影視內容也很純熟。在為 311 海嘯後的東北振興而製作的《小海女》晨間劇，在記憶及現實當中、人與人之間，搭起一道橋樑。劇中寫實演出了久慈小袖海岸的「海女 Café」如何在建造後不久就被海嘯沖毀，而災民又如何在災後資源公平運用且社區凝聚力都能兼顧的情況下，齊心協力重建了小袖海岸旁的「海女 Café」。阪神大地震後，災區湧進 130 多萬名志工，73%是 30 歲以下的年輕人，有 70%是第一次擔任志工。其後，志工團體紛紛成立並形成串聯，造成影響深遠的「志工革命」，因此稱 1995 年為「志工 3.

(17) 元年」。市民們希望自己是最後的災民，明日不會有人遭遇到自己這樣的命運，故立志將來成為可以幫助其他災民的志工。他們每年透過紀念活動弔念亡者並時時記取教訓，邀請國內外學者就大災難進行學術研討，希望世界各地在遇到大災難時都能減少損傷，迅速復原。即使 311 海嘯的重建工作尚未完成，但日本人因為經歷過一無所有的痛苦，故在災難相關節目結尾，也不忘呼籲捐款給尼泊爾災民，充分發揮人溺己溺的精神。今年正值阪神大地震屆滿 20 周年，日本天皇明仁與皇后美智子，甚至親臨神戶市兵庫縣會館出席紀念活動1，全球的防災專家齊聚於神戶舉辦大型論壇，日本藝術家也在各地舉辦災難美術相關的主題展覽，電視臺也透過專題談話節目、紀錄專輯及戲劇節目針對災變的議題作一次性的大回顧。除了阪神大地震的回顧，東北 311 大地震的自衛隊及學生團體及藝術家也到此展出重建模型、攝影記錄展。各項有關巨變的演講及防災交流，都在神戶及仙台輪流舉辦。本研究前往大阪及神戶的震災論壇，觀察浴火重生後的受災戶心理建設情況如何，以及 311 海嘯四年來的重建狀況。 311 東北大地震後，在日本仙台平原嶄新的農業生活復興設計的生活意願調查中發現，即使地理環境不變，希望在原居住處舊地重建家園的災民，仍占 57%之多。可見「復舊」仍是多數人的心願。即使居住地是危險區，且已歷經災難衝擊，然而，人對土地的依戀、對物的心靈依賴，以及記憶附著度的不可取代性，往往超出都市專家的規劃畫，也不是政府單方面希望將災民遷出危險區域就能強制執行。 311 東北大地震重建委員會為災民安排了一系列的藝術活動，而其中的活動，有許多正是與「記憶」及「懷舊」高度相關，包括：拍攝家庭寫真、記憶中之餐飲、新食譜計畫、失去的街道模型復原計畫等等。志工和災民在烹調懷舊料理之餘，還要創造新滋味，要浴火重生。即使失去了家人，仍要拍攝新的家庭寫真，記錄生命的軌跡。這些活動的設計，讓學生、老人不會無所事事，日子如災難前一樣，一天天向前邁進。. 1. 2005 年，日本天皇夫婦也有出席阪神大地震十週年紀念。 4.

(18) 在彩繪活動模型及素描中，志工引導災民為「被沖走的房子」模型屋頂著色，為「城市裡的歷史建築」屋頂著色，也為「記憶中的場所」著色標示，像是小學遠足的地方等等。人們對於災難的記憶，會隨著信息的更新而淡化。實體的建築和親人已經被海嘯沖走，失去後，災民最擔心的就是忘了他們的樣子。只有藝術能經常觸動那根疼痛、深情、堅強的神經，使人們更加沉穩地一路前行。從這個層面來說，無論是反思性的災難藝術創作，還是記憶回溯型的災難藝術，都是十分重要的。. 貳、日本的災難防治東日本大震災是規模高達芮氏 9.0 的超級大地震，根據日本氣象廳的發布，該地震是日本國內觀測史上最大的規模，也是繼 1990 年以來世界第四的大地震。由於東日本大震災發生在下午上班時間，包括東京及災害最嚴重的東北三縣：宮城縣、岩手縣、福島縣都傷亡慘重。警察廳公布震災直接死亡的有 1 萬 5891 人， 2584 人失蹤。復興廳統計災後健康惡化、自殺等「關聯死」的有 3194 人，遠超過 1995 年發生的阪神・淡路大地震，是戰後死傷最慘重的災害。很多人在 311 東北大地震後無法找到親人的屍骨，安奉在寺廟裡的骨灰罈裡，能放置的只有無形的空氣或是象徵性的泥土予以祭拜。福島核變後，輻射外洩嚴重地區更是禁止進入，那裡的居民連要去尋找親人屍體、祖先牌位及相片都毫無辦法。日本東北屬於以老人及漁民居多的封閉型鄉村社區，不像神戶市及大阪市是國際大都市。此次 311 海嘯受傷害最大的就是老人，漁村老人習慣把家當放在家中，海嘯一來就把所有財產的沖走了。日本社會的「繭居族」2及「孤族」3 近十年來日益增加，平日的娛樂和對外溝通聯繫的管道正是電視和網路，20 年前電視對於災後重建的效用可能沒有那麼大，隨著手機可以收看電視等數位科技更新，此次 311 海嘯，無論是災民獲得訊息，或是非災地民眾獲得災地的立即訊息，電視都扮演了重要的角色。. 2. 隱蔽青年、繭居族，俗稱家裡蹲、繭居族，指人處於狹小空間、不出社會、不上學、不上班，自我封閉地生活。此詞源於日本，原文為「ひきこもり」或者「引き籠もり」（Hikikomori）。 3 「孤族」由眾多離異或喪偶、乃至一直未婚的中老年組成。到本世紀 30 年代，日本因未婚、離異、喪偶的中老年單身人口將達到總人口的四成。即使是現在，東京都內每天平均有 10 人在孤獨中死去。「孤族」與「孤獨死」，已經成為日本社會新的族群與新的社會現象。 5.

(19) 由於災後重建在內向的日本東北社會中難以迅速推動，電視及網路忽然在此時成為一個集體治療和溝通的極佳管道。在日本社會，或許就以一個電視劇先遞補了歐美流行的團體心理治療效用。縱然足不出戶，即使志工無法進入災民家中，災民藉由在網路上與社群討論劇情，與電視機裡的災民演員一起哭一起笑，也是一種心靈洗滌及情緒釋放的方式。近年，國際心理衛生方面的許多學術研究機構或執行單位，亦關心災難後的心理社會反應，開始設計結合社區資源以協助有需要接受協助的人。許多學者研究大地震後的精神科住院率，發現最受到地震影響的當地民眾，比起未受影響的地區民眾，住院率增加較多。學者關切災變的情緒反應，和協助受災者的處置方法，一開始是以一般應用性的概念了解災變行為，隨後發展出從災難發生後最初幾小時到幾個月不同的處置模式。研究發現，有心理疾病史的人對災後壓力尤其脆弱，專家也意外發現，毀滅性的天災會帶給受災者未事先防範的罪惡感，以及遭人恃強凌弱的屈辱感。例如震災下的孤兒，常會有很深的罪惡感，假設當年在海嘯發生時，僅十歲的孩子，四年後已經十四歲了，他們可能會想，如果是現在的我，就有能力救自己的父母親了，只恨當時年紀太小；有的小孩則會想，如果不是因為我，父母親也不會罹難。總之，小孩的心裡總是充滿了不安與壓力。許多專家學者正投入相關的研究中。日本東北 311 海嘯會造成這麼大的傷亡，主要不是因為事前未發布海嘯警報，或者是提早解除海嘯警報，而是，在海嘯警報還尚未解除之前，東北災民們就大意地以為海嘯不會來了，等到學生與大人警戒心都下降後，此時超級大海嘯的黑色巨浪席捲而至，向左逃、向右逃都不對，有些人在疑慮或恍神的一瞬間就被海嘯沖走了。災民們對自己大意的悔恨，比怨恨未事先防範更劇烈，所以在此之後，死裡逃生的災民願意上電視呼籲，希望大家正視這一百次的一次可能帶來的恐怖後果。以臺灣颱風前夕，還有「泛舟哥」的「颱風天不泛舟要幹麼」的輕佻言語，並且造成社會當作非議的談話題材。試想，如果同樣的海嘯警報發生在臺灣，臺灣人可能不會相信氣象局的預告，會以看熱鬧的心態故意到危險地帶去吧！日本經過 311 東北大地震、海嘯和福島核爆，從 2011 年到 2015 年的今日，歷經四年，雖然表面上已經看不到嚴重災情，但日本居民無論是災地或是次災 6.

(20) 地仍無法脫離核能汙染的恐懼。許多人在災後失去親人及家園，因為絕望而自殺。在日本，到處仍可看到為東北加油的口號或貼紙，然而，災地和次災地及非災地的心靈創傷程度不同，同處災地的居民，又因個別情況不同而須個案輔導觀察。災後不同時期的心理狀況也不同，例如災後初期需要的可能是安身的基本生活需求，中期和晚期可能是脫離恐懼感或找到自信心等不同層次的需求。也有可能因人而異，例如在不同年齡、性別或生活經驗，所呈現的狀況，也各不相同。為深入了解災後災民心理需求的階段性時間進程，本研究回頭省視重建結果受世人注目且重建長達 20 年的阪神大地震及臺灣 921 大地震，所以，訪問同時協助過 1995 年阪神大地震災民及 311 東北大地震災民的神田裕神父及垂水英司先生，希望藉由他們的觀察，可看出災地的城鄉需求差異，以及他們同樣曾為災民，對於日本東北及整個日本未來的防災有何想法。臺灣 921 大地震時，造成中部臺中縣、南投縣與其他各縣市鄉鎮許多難以計數的損失與災難，許多學童在生活上、心靈上留下了恐懼的陰影，甚至大人們也不例外，許多人都出現了不安、沮喪、懼怕等心理後遺症。雖然來自各方的救難及重建物資、金援資源快速匯集，城鎮硬體重建工作也很有效率地完成；然而，卻忽略了最重要的心靈重建工作。當街道建築都可正常使用，甚至比原來還要宏偉，災民的心靈卻反而更加空虛。景物地標的更新讓他們宛如置身在新環境，找不到記憶的附著點，眼前新的城鎮比舊得更好，好像一切災難從未發生過，但心靈卻在哀號，頭仍在暈眩。災後，建築物修復了，甚至變得更好了，但自卑、憂鬱、恐懼的心理沒有痊癒，硬體重建的速度和心靈修復的程度不成正比。維多利亞・史維特（Victoria Sweet）在《慢療：我在深池醫院與 1686 位病患的生命對話》一書中，寫下她在深池醫院的所見所聞，她說，「我在這裡照顧了 1686 位患者，他們幫病患想出一些活動幫助他們活動筋骨，刺激心智，鼓勵他們社交活動。最熱門的活動是舞蹈，某次護士拉起一位患有阿茲海默症的先生跳舞，他起先一臉迷惑，不知該做什麼，但後來他慢慢牽著護士的手開始跳舞，雖然他已經不記得如何說話、清潔自己，也幾乎忘了如何進食，但他想起 7.

(21) 了舞步、風格和魅力。」可治療病症的不見得是藥，深池醫院的醫生們醫治身體，也治療心靈。維多利亞・史維特發現，充裕的恢復時間讓醫療人員能回歸他們的職份給予病患「人性」的照護，而非治療「效率」。愈急於讓病患出院，其實愈容易加重他下一次入院的症狀，甚至加速病患的死亡。人的身體像植物一，有自癒的可能，就像植物需要陽光、水和空氣，病患需要拋開絕望、挫敗及憂傷，只要有愉快的生活、美好的食物和舒適的環境，他們就可以復元得很好。兵庫震災研究機構副理事長室崎益輝，在臺灣高雄氣爆後接受臺灣《商業周刊》訪問時，指著身旁 311 大地震重點災區的地圖，有感而發地表示，「災民的信心重建，遠比建築物重建，更困難，也需要更多時間。」在心理學上有記憶回溯法的治療方式，經過一次次的回憶及述說，心靈的傷痕才有可能如同舔舐一般慢慢癒合。雖然科學家現在還無法解釋，為何在回想的過程中，一旦穿過記憶的隧道，勇敢正視過去創傷的關鍵點，看到它，傷痛就消除了，但的確有許多這樣的臨床案例。專家們普遍發現，藝術活動可提供受創災民水平思考的機會，幫助他們轉移哀思與傷痛。藝術創作在災後可以提供感情與生活之投入及創造，在適當的藝術活動設計參與下，或透過創作的行為、作品的欣賞，可發現災民情緒或心理受困擾的癥結所在。藉由藝術活動情感的表達發現問題，有助於問題的解決。災民一旦陷入垂直思考，就會不斷聯想，產生惡夢或孤立，惡化消極的困擾，藝術活動可轉移原有的思考事件，轉移原來的思緒，朝向具有意義的水平思考。行動可產生信念，經由適當的藝術創作活動，可以幫助災民轉移哀傷、紓解情緒。喪失親人的傷口會癒合，但會留下疤痕。災難後的社會及安全問題環環相扣，許多困難尚待解決，例如福島孤兒寄宿到東京家庭，在學校卻遭到排斥的事件、災地生產的食物或產品總被質疑是否受輻射污染、如何能通過檢驗讓災地產品能持續出口外銷到其他國家、災地缺乏運動空間導致受災地學生平均活動體能下降、或是電力公司對於輻射汙染的報告無法取信於民等等。. 8.

(22) 日本放送協會 NHK 電視台團隊經歷過 311 海嘯事件後，在製播戲劇時即特別選擇與災地相關的題材，希望能提振日本人的信心。這些電視劇有 2011 年的時代劇《八重之櫻》、2012 年的晨間劇《小梅醫生》以及 2013 年的《小海女》。《八重之櫻》主角的故鄉就在災地福島縣；而《小梅醫生》則是以二次大戰後的生活，來對照海嘯災後的情況。這三個故事，都具有 NHK 固有的正向激勵特質，但只有《小海女》劇把時間從過去再拉到今日，並且真正將 311 海嘯時事及公民會議討論及重建的過程帶入劇情中。這也是日本以電視戲劇方式，傳達災後災民意見整合及公民意識的一種作法。. 參、從日本看懷舊美感及集體記憶《全面啟動》（Inception）電影講述一群「盜夢者」利用潛意識夢境，盜取別人大腦中的祕密進而影響其決策。給了觀眾人類可以藉由創意或類似搶劫行為，控制或介入他人及自我記憶的可能想像。日本動漫蠟筆小新劇場版《大人帝國的反擊》（クレヨンしんちゃん嵐を呼ぶモーレツ！オトナ帝國の逆襲），講述大人們都沉浸在舊時的生活裡，卻忘記身為父母的責任，對自己的小孩視若無睹。有一天突然出現一輛電動三輪車，把所有大人載走，只留下春日部裡的所有小孩。《全面啟動》與《大人帝國的反擊》，這兩部影片都誇大了操控記憶的負面力量，但也說明了世人對於懷舊的想望。這兩部影片情節恰好都視「懷舊」為人類的弱點或犯罪工具。但是，如果將「懷舊」這股強大的力量用在正途，應能發揮救人的效用，而非有害的物質。日本人本來就擅長借物抒情，電視和電影又具有移情作用，日本放送協會 NHK 電視台團隊在《小海女》劇顯示一個現象：重建的過程中，災民需要的不是迴避憂傷的記憶，也不是只懷念過去美好的時光，而是勇敢地攤開問題來討論。重建問題整體範圍跨越了物質面及情感面，金錢的賠償未必可以止痛， NHK 電視台扮演起凝聚重建共識的角色，不斷製播關心災地的節目，例如藝人到災民居住地了解災後現況，在節目中，觀眾因為看到節目而了解災地的現況，因為災民的努力而感動，也因為看到他們的不幸而不會有自掃門前雪的心態。藝人吃著災民招待的食物，讓電視觀眾對災地脫離核能汙染的疑慮可以放心，期望漸漸地讓災地的農業及觀光能恢復正常。 9.

(23) 根據日本收視率調查，2013 年日本電視劇單集收視率的前 10 名，其中有 3 部都是以過去的記憶為故事背景，它們是《多謝款待》、《小海女》及《八重之櫻》。複製懷舊氛圍的電視劇，看來為日本觀眾提供了安心感，也獲得了收視率回饋。《多謝款待》與《小海女》是虛構的故事；《八重之櫻》是福島主人翁的歷史故事；但故事主角都有著奮鬥不懈的精神。這樣的勵志情節，鼓勵災民還能有勇氣抱持夢想。表 1-1-1：2013 日本收視率前十名電視劇. 資料來源：騰訊娛樂。 http://dorama.info/jp/news/news_cnt.php？newsnum=20301. 生活瞬息萬變，隨著科技的迅速發展，每幾年時間就讓人感覺好像過了一個世紀。未來，所指的已不是明天，而是今日、是下一分鐘、下一秒。時空壓縮下，懷舊感孳生的時間量準日益縮短，可能我們即將對去年的流行就會感到懷舊，而災難的降臨，可能會讓昨日瞬間就成為只能懷念的記憶。假設災區居民想要找到記憶錨點與信心重建、次災區需要安全感、非災區需要免於無名 10.

(24) 恐懼，本研究擬從網路上觀眾及網友的討論中，觀察《小海女》是否滿足災民、次災民及非災民的需求。本研究選擇不是 311 災後 NHK 籌拍的第一部電視劇，卻是《小海女》劇作為研究案例的原因，主要是亦考慮災後以重建效率為主，初期的電視劇可能為安慰災民緊急趕拍，而災後第二年籌拍的電視劇、較能有充裕時間去全盤思考災民觀眾的需要，並已經累積了較多撫慰災民的經驗。研究者反覆琢磨後決定，與其在 311 災難發生四年後才到災區，對海嘯倖存的人都不認識，去向災民做深度訪談，也只是在強迫他們重述一次心中的痛苦給陌生人聽。不如經由專業志工的入門帶領，了解過去四年的重建工作進行狀況，以及災民新心態的改變。研究者假設未經歷過災難的人們，亦會因為社會快速轉變而有懷舊的安全感需求，而遇到災難的人，則更需要藉由懷舊來定錨記憶。懷舊美感透過電視的播放，可以達到集體療癒的效果。透過網路社群可以擴張粉絲人數、加速收視率的成長，讓電視劇形成一股觀賞潮流。《小海女》讓日本觀眾成熟地面對海嘯後的災後重建問題，劇中三代親情的故事，讓電視劇裡的角色及劇情成了漫畫的題材，讓電視劇收視行為發展成特殊的災難陪伴社會現象，也為地方文化產業帶來了新動能。然而，並非每部懷舊劇都具有災後療傷作用，例如，另一部 2011 年播出時正發生 311 海嘯的 NHK 晨間劇《幸福鐵板燒》，主題也是講述外婆與孫女多年後相認的悲歡離合，該劇由瀧本美織主演，寺田敏雄、今井雅子與關惠里香（関えり香）等人擔任劇作家。劇中女主角在養父母的悉心照顧下健康成長，為了尋根，來到了母親的故鄉，和外祖母有進一步的跨代感情建立。劇中鐵板燒是美食配角，與《小海女》劇中的丸子湯及海膽便當一樣，具有療癒效果。此外，《幸福鐵板燒》也有小喇叭的音樂元素，作為女主角與已逝母親、親生父親及外婆的命運線索。雖然女主角同樣清新可人，本片演員演技也實力堅強4，. 4. 飾演外婆的田中初音的富司純子曾在 2011 年得到銀河賞 11.

(25) 包括飾演養母的安田成美等人，均是昔日玉女，但仍無法像《小海女》釀成社會風潮。《幸福鐵板燒》平均收視率為 17.2%5，僅最後兩集突破 20%。為什麼同樣講述隔代祖孫情、同樣以美食及音樂貫穿劇情、同樣有清純可愛的女主角，《幸福鐵板燒》與其後為東北大震災「災區復興」」製播的《小海女》，兩者所造成的社會效應，會有極大差異呢？有可能是劇情無災難議題，也可能是《幸福鐵板燒》在處理懷舊或後設戲劇手法，不如《小海女》節奏輕快。影響收視率高低的變數太多，而戲劇評論也流於主觀，但回到懷舊美感在災後更具有人性關懷及療癒效果的影視內容表現方式探究議題，如果了解災變發生後，「懷舊」元素要如何運用，才能對災後的信心重建及心靈撫慰有實質幫助，以後，藝術家就更能將重心放在社會內涵的訪談探究，以滿足災地、次災地及非災地的需求。將來遇到重大災害時，在志工無法進入的災民家裡或封閉的社會裡，馬上就能召集擅長何種創作手法的藝術家組成團隊，利用電視戲劇的內容或網路社群的議題，有方法地進行災後陪伴及心靈重建工作。損害﹙damage﹚對社區結構的集體創傷，可能產生無法估計的困擾，因為一個地區的「親鄰意識」，在死亡、失蹤或遷居後可能潰散，而使受災者覺得孤立，無法以個人的力量取代社區的力量，重建其生活。學校的復校、學童或親友的生離死別，在災難環境中所產生的集體創傷，對學生的學習與生活所產生的困擾難以估算，對老人而言，更是特別淒涼與滄桑。《小海女》晨間劇自 2012 年 6 月開始籌拍，2013 年 10 月播出後，協助了日本觀眾從傷痛及憂鬱氣氛中走出，也讓鄰近國家對日本的災難產生同理心，為東北地區及整個日本觀光加值。從本劇的超高收視率及帶來的小海女效應來看，不僅滿足了日本及其他鄰近國家的觀賞欲望，且以它的得獎紀錄來看，亦達到戲劇製作公認的成就高度。其實，「災難」就是電影的熱門題材，描寫船難愛情的《鐵達尼號》（Titanic），曾創全世界票房最高紀錄，大陸電影《唐山大地震》，也有很好的票房表現。災難主題的影視內容，基於補償心態，或是恐懼心態，似乎會有較高的收視率或票房。災後的影音內容，能療傷止痛，而不是造成反效果。且善用懷舊美感及時空策略等創新手法的災難片，可對災後重建的心靈撫慰有所幫助。. 5. 根據關東地區的 video research 12.

(26) 撇開片中的藝術成分，例如男女主角卡司、電影主題曲、浪漫愛情情節等，災難主題往往更是票房保證。然而，災難片的拍攝有其難度，懷舊美感的營造及人性情操的抉擇，其中程度的高低，將決定該片的優劣，而掌握災後不同時期的災民心理狀態選擇故事內容，亦將分出該片的高低。除了掌握災難片推出時間及群眾心理是門學問，災難片要呈現出發生時的真實感需要許多的特效；要呈現人文內涵，需要描寫到新聞中無法呈現的災民內心世界；要帶動災民進入到更深刻的希望面或反省面，更需要藝術家高明的情緒拿捏，以及創作者細微的用心觀察。. 圖 1-1-1：以真實災難為出發點的災難片資料來源：研究者整理. 13.

(27) 因為日本《安保法》重修及原子彈爆炸 70 周年，許多關於原爆的災難片及紀錄片又重新放映。長崎原爆 70 周年的獨特性是，這場周年紀念可能是最後一場有原爆倖存者參與的儀式。他們年事已高，原爆 80 周年、90 周年的紀念，很難說還能看到他們。長崎市長在致詞時也說：「我們歡迎大家來長崎觀光，親眼看看原子彈造成的影響。」傷痛可以撫平，但是歷史不能忘記。長崎市長的話並不是要藉災難帶動觀光，而是希望藉由這個城市的災難傷痕，讓人類能記取教訓。 1952 年的《原爆之子》（Children of Hiroshima），以原爆倖存者散文集改編拍成，是日本戰後第一部以此為主題的電影。描述在外地工作的小學老師孝子 6，在原子彈爆炸事件發生後 5 年回到家鄉，發現人事全非，許多教過的學生都成了孤兒，她試圖伸出援手，卻無能為力。導演新藤兼人在片中血淋淋地呈現原爆當時的恐怖場面，瀑布般的血柱從赤裸的身體流下，衣物在瞬間的高溫中燃燒剩下碎屑，廢墟中血肉糢糊的屍體扭曲擁抱在一起⋯⋯。全片看似平靜卻波濤洶湧，戰爭中最後受害的都是無辜百姓，人類生命渺小宛如螻蟻。電影《黑雨》（Black Rain）改編自作家井伏鱒二 1965 年的小說，導演今村昌平在 1989 年刻意選用黑白影片拍攝，表現手法冷靜內斂，反而更凸顯情感的真實激烈。「黑雨」不是形容詞，而是真正從天而降的輻射雨。電影裡 20 歲的少女野子7，表面上逃過原爆劫數，卻躲不過黑雨淋得一身，汙漬可以洗去，輻射卻永遠如影隨形。因為是「被曝者」，戰後沒有人願意娶她，她的朋友、親人一個個悲慘死去，最後也輪到了她自己…。女主角最後對鏡梳頭，伸手一抓就是大把頭髮掉落，她並不驚慌，也不哭鬧，只是呆呆地看著頭頂露出的大片光禿頭皮，似乎也在暗示著原爆毀滅後的哀莫大於心死。戰爭災難片可促使人類反省，因為罪行可以被原諒，但歷史不能被遺忘。人道的關懷及愛心，是跨越種族的經驗。所以，《辛德勒的名單》（Schindler’s List）才不僅僅療癒了猶太人，也讓全世界的觀眾都深受感動。人性的光輝、人類的共感、死亡的恐懼、犧牲的偉大，這些都超越了國籍與民族的局限。沒有 6 7. 乙羽信子飾演，臺灣觀眾熟悉的晨間劇《阿信》劇中的老年「阿信」，就是由她日後飾演。田中好子飾演，她在《阿信》裡飾演養女小初。 14.

(28) 戰爭及災難經驗的觀眾，也可以從中領略生命的哲學、奉獻的情操，並獲得心靈的洗滌。而有戰爭災難記憶的人們，或是有失去親人傷痛回憶的觀眾，則從中得到悲傷的紓解及情緒的釋放。有鑑於在探究懷舊與災後重建的社會內涵對應關係，過去缺乏思考： . 每一次災難的結束，人們會思考運用科技及都市計畫再起等策略，卻忽略心靈重建的重要及藝術的力量。. . 回溯傷痛記憶，是為了記取教訓，警告後人。但除了語重心長的紀錄方式，是否也有其他輕鬆的戲劇表現方式。. . 不同的災後社會，應該因時因地把笑聲帶進受災戶家裡。舉例來說，大阪神戶是開放的國際城市，但日本東北生活方式較封閉，兩地災害發生時間中，社會及科技已有巨大變化，重建工作應適時修正。. . 1995.1.17 阪神大地震讓日本從最適宜人類居住的城市，變成 23 萬人無家可歸，但整個阪神大地震的受災人數，也僅僅近似 311 海嘯宮城縣的災難數字而已。倘若再次遇到更巨大的災難和更嚴重的核能外洩、重油外洩，人類要如何運用重生智慧？. . 該如何以懷舊喚起記憶重塑「地方感」，且讓災民感到榮耀與驕傲？. 本研究擬針對災地（日本東北觀眾）、次災地（東北災區之外的日本觀眾）及非災地（非日本觀眾）中長期投入災後重建的受訪者，做實地訪談，以了解災後的社會內涵及需求，並將參考日本放送協會（NHK 電視台）對《小海女》所做的量化調查，以及透過懷舊理論、記憶理論跟解構理論針對《小海女》劇進行的文本詮釋，分析《小海女》劇是否吻合災後的社會需求，如是，將再進一步分析《小海女》有哪些他劇沒有的特點，讓日後的受災地要籌拍戲劇影視內容時，可以作為借鏡。透過拜訪日本東北災民，了解了他們的問題及需求，也對照電視劇與訪談內容，分析兩者共同呈現的整體社會內涵與災民心理。. 15.

(29) 第二節. 研究目的與問題. 日本人在 311 核變後三個月，災民首次被允許回家拿東西，但是輻射量仍高，因此限時兩小時，而且只能裝滿一個 75 平方公分的袋子。如果還有 2 小時可以回到災後危險家中拿取一樣東西，你會拿什麼？調查結果揭曉，令人十分驚訝，比率最高的不是金錢或珠寶，而是寫真和父母的神主牌（陳弘美，2012） 8. 。友情、愛情、親情的回憶，災難最能鼓舞自己的寶物。有的人在兩個鐘頭裡. 只忙著去海邊找家人的遺體、祭拜；有的人則是尋找當時未帶走的寵物，和在瓦礫堆中尋找自己的寶貝。災民的需求是找到記憶的錨點，自己的本源。「懷舊」旨在讓「初始」（origin）與「本真性」（authenticity）得以復甦重生。災難後，往事不堪回首，然而不面對，不接受，不放下，心靈的創傷便無法撫平。藉由重塑記憶、回到原點，透過集體療癒及撫平傷痕的紀念儀式，總有一天，傷口才有辦法結痂，災後重建工程在心靈上才能夠真正地結案。「懷舊」既然可以讓人暫時忘卻現在的煩惱和明日的問題，在災後，「懷舊」就可以充當止痛的嗎啡。也就是說，「記憶」可以提供一個安心的空間，讓人們暫時避難的場所。社會學家在 19 世紀時即已發現，在全世界經濟和科技快速發展下，大規模的社會及文化變遷時，「懷舊」是一種社會需求的趨勢。假設在數位時代社會快速轉變的情況下，人們對於懷舊的需求會增加，對於過去更加嚮往。那麼當人們遇到巨大災變時，是否更是需要懷舊的情緒撫慰？亞洲是這幾年全世界災難最密集的地區，在亞洲地區來觀察災後的社會內涵及災民心理需求，以及懷舊美感在其中是否可以滿足災民或災地的需求，應該是最合適的。雖然仿舊摹本其實已經和真的舊物有距離，但人們早就把視覺的再現當作真實本身。以後現代主義的角度來看，這種摹本，或稱為擬像，早就比原本的真實更為真實，甚至有取而代之的傾向，成為「超真實」（hyper-reality）。在後現代裡，過去感和歷史性已經消失了，那些仍存留至今的東西經過重建後已經轉變成另一種全完全不同的後現代物，再現的懷舊不過是「刻板印象的過去所組成的拼湊模仿」（the pastiche of the stereotypical past）（Jameson, 1991:21）。失. 8. 陳弘美（2012）。日本 311 默示：瓦礫堆裡最寶貝的紀念。臺北市：麥田。 16.

(30) 落的過去被挪用，透過新興的時尚潮流和當代的意識型態，被藝術家新舊互文、覆寫轉化，而觀賞者更加上自己的詮釋，共同完成了有新包裝的歷史。. 表 1-2-1：懷舊背後的社會需求. 資料來源：研究者整理. 本研究的目的在於： 1.. 分析日本在災後採用懷舊美感協助復興背後的社會內涵。. 2.. 探討懷舊美感在災後能否撫慰人心，並帶來加值效益。. 3.. 分析藝術家如何創新懷舊美感以滿足災區、次災區及非災區的觀眾。. 根據以上之研究目的，發展研究問題如下： . 分析電視戲劇內容採用懷舊美感背後的社會內涵為何？. . 分析《小海女》劇如何展現懷舊美感以提升收視率及促進地方經濟活絡等加值效益？. . 分析《小海女》劇對於災地、次災地及非災地觀眾滿足哪一部分心理需求？ 17.

(31) . 比較《小海女》劇與其他 NHK 電視台為災後復興而製作的懷舊電視劇，分析造成效果差異的原因。. . 比較有懷舊元素的影視內容中，所採用時空策略的創新手法之不同？. NHK 電視台所播出的晨間劇，例如《鬼太郎之妻》、《小梅醫生》、《多謝款待》等，均是以戰後的昭和時期為時代背景的故事，這類的電視影集屢創高收視率，不僅可對戰爭及戰後重建記憶，對日本人更是一種懷舊，即使對面臨景氣低迷的新一代日本中產階級，也是一種鼓舞。NHK 電視台不斷的藉由影片訴說著：如果戰爭摧毀後的日本，都能重新站起來，現在的日本也可以。NHK 晨間劇藉由複製這樣的成功經驗，獲得觀眾的認同，也屢創高收視率。海嘯後兩年，日本政府想要對外公布：日本東北已經重建復興了，北陸鐵道已經修好了，海膽已經沒有問題了，因為經過種種檢驗，連海女都又下水了，大家又可以安心來日本觀光了。《小海女》結合災難背景與懷舊美感，又兼顧到海女職業及當地海膽美食及琥珀特產來行銷觀光。它不完全是一個懷舊文本，因為懷舊不是此劇的終極目的，而只是某種手段，較正確的說法，應該說《小海女》使用的是一種有懷舊美感的創意表現方式，讓從前紅過的明星，以及大家都知道的海女與特產，以另一種新鮮的明星姿態出現，而且比以前更紅。《小海女》裡的懷舊並不虛幻，真實成分卻占了非常高的比率，在岩手縣久慈市的美食美景是真實的，年輕美貌的小海女是存在的，三陸鐵路的暖爐列車是真實的，琥珀博物館也是真實的。封嗓 14 年的小泉今日子再出本劇單曲時，是用劇中名出片的。日劇《小海女》裡的劇情是兩位高中女孩看到一部老片深受感動，所以模仿 80 年代風格組成了雙人偶像團體「潮騒のメモリーズ」，意外走紅後，又在演藝圈中體驗到現實人生的磨難。女主角又再度演出了那部老片續集。這樣的「劇中劇」模式，在《小海女》中增加了許多趣味，拉近了演員和，製作過廣播劇《北限的海女》，戲裡戲外都是一種懷舊及再創作。舊片重拍、老歌重唱，往往會有東施效顰的窘境。但是，舊戲重拍或是續集，或是電視版變成電影劇場版，是最近日本社會影視圈的一大趨勢，原因是當觀眾已經對故事的角色性格及故事結構具有基本了解，容易產生一種「安心感」。本劇邀請到昔日偶像明星小泉今日子及藥師丸博子，分別飾演女主角的母 18.

(32) 親及偶像；音樂創作也仿照當時流行的旋律編曲、重新創作主角的演出歌曲。也就是說，過去的暢銷金曲及盛況，是為今日的劇作而虛構、新製的，而真正本劇主題曲造成的轟動與熱賣，卻是真實的。在舊物上做新文章的互文現象，包含時空旅行、時空穿越等跳躍式敘事方式，最常出現在廣告及動畫裡的誇大幽默作法，與一般複製、經典再現的仿舊手法，最容易的分辨方式就是前者新元素的比例多於舊的，且節奏較快。《小海女》是大量採用新的元素，但又給人懷念的淡淡憂傷，這是一個採用懷舊美感及時空策略的創意作法。「懷舊」不該被局限為一種形式或目的，而是一種出自藝術家真誠的情感嚮往。宮藤編劇以懷舊復古元素吸引傳統的年長觀眾（家庭親情 + 幽默搞笑），又招徠年輕的新新人類（青春偶像樂團），在真真假假，假假真真之間，交織著戲劇及現實、過去與未來。好像是傳統的，又像是新的。「復古」﹙retro﹚、「懷舊」﹙nostalgia﹚、「復刻」﹙reproducion﹚在社會流行趨勢中當正夯，不論是電影、汽車、服裝、或者是生活日常用品，近年來只要和「懷舊」兩字有關，就能有不錯的市場表現，像是：賣起了阿嬤私房菜、彈珠汽水、老戲院氛圍的古早味餐廳或眷村餐廳，或是以塑造過去氛圍的電影，例如：趙薇導演的《致青春》、馬志翔導演的《KANO》、周杰倫導演的《天台》及日本的《永遠的零》及《紅色屋頂的小屋》等等。「穿越劇」在 2012 年後更是紅遍韓、中、日、台等亞洲國家，不論是以現代人的思惟回到歷史裡生活，或是外星人活過了四百年歷史到了 21 世紀，這樣的敘事方式，都讓觀眾耳目一新。缺乏道德的黑心食品、瘋狂殺人事件真相、以及肇事者不負責任的公共災害，讓大家懷念起過去民風純樸，到處充滿濃厚人情味的舊時代。當各式各樣的懷舊風潮漫天席捲而來，且在各地引發了思古共感，其實也引人進一步省思，這也許是一種逃避現在、緬懷過去的社會集體心理狀態。《小海女》用電視劇重建久慈「北限的海女」知名度，新聞的方式重現海嘯記憶，以動畫的方式說故事、用海女畫美術協助災地復興，用日本除夕 2013 年紅白歌合戰將電視劇帶入高潮。在真真假假，假假真真之間，交織著戲劇及. 19.

(33) 現實、過去與未來。一部每天播出 15 分鐘零碎的 165 集晨間劇9，講述老中青三代親情故事並維持晨間劇的日本女性堅忍內涵的特質，又可以靈活跳躍於「影劇」、「新聞」、「綜藝」三種形式框架，善用電視媒體及網路力量，讓觀眾時而重回年輕時光，同時又淚線崩潰。除了懷舊的氣氛營造得好，《小海女》採用跨界的拼貼手法來滿足各年齡層觀眾的輕快明朗風格，採用年輕流行次文化來包裝日本東北地區，也是其成功的關鍵因素。. 第三節. 名詞解釋. 壹、懷舊（nostalgia）「懷舊」的意義常常被狹隘化，事實上，「過去」已被各種方式挪用，經過藝術家的轉化，懷舊僅是時空情境運用的一種手法、情緒及氛圍，從記憶漣漪浮現的是現今社會潮流與意識形態作用下的投影。人們懷舊、仿舊的同時，也掩蓋了過去的真實面，猶如古蹟修復有時反而遮蓋了原本面貌。但是，藝術家透過懷舊的創作來表達他對該時代所認同的價值，記錄個人內在成長的軌跡，也透露出主體自我的定位。「懷舊」是一種我們在永無止境的建構、維持、重構身分的過程中，所採用的一種方法（Davis, 1979:31）。「懷舊」是把對過去的記憶理想化或美化，追求的並不是當時真正的情景，而是重新建構想像中的情節和感受。「懷舊」並不是單獨發生在自己身上，同時會牽涉到他人或環境脈絡的部分，因此可以說，歷史或世代懷舊是指由個人與同一時期生長的其他人和事件所引發的過去記憶。「集體記憶」(collective memory) 是一群具有過去類似或相同歷史、文化或社會背景的人，因為曾經生活在同一個時空或大環境下，對過去擁有共同的記憶、經驗所產生的感情。進一步來說，「懷舊」是感情層面大於理性認知層面，想像的成分多於實際。人在面對生命的主要轉換時，會對時間的階段性有明顯感知，此時產生的懷舊過程，便是藉著某些與回憶或經驗接合的物質事實，來維持個人的認同感以及延續性。 9. 在臺灣則是在緯來日本台播出，2013 年 11 月 11 日起，每週一至週五晚間 8 點至 10 點播出 NHK 的第 88 部晨間小說連續劇《小海女》，一次播出 3 集，共 2 小時。 20.

(34) 國外學者對懷舊的定義：一、Fred Davis（1979）認為懷舊不只是記憶，過去的擇取過程亦是集體識別的塑造過程。二、Howard Gardner（1985）懷舊是與過去相關連的正面複合感受，它綜合感覺、情感、心情，由事情反映出來（對象、人、經驗、構想）。三、Russel W Belk（1990）懷舊是一種渴望的心情構成，它是被物、味道、感覺或是一種音樂類型所提示的。四、Holbrook& Schindler（1991）將懷舊設出等級指標，多使用在消費行為學或市場學。五、Alan R Hirsch（1992）懷舊不一定是想回到真正的過去，有時是想回到想像的過去的心理狀態。六、Baker& Kennedy（1994）一種對於過去經驗有苦中帶甜的感受。七、Holak & Havlena（1998）懷舊是一種對過去的事情（事件、人、經驗和印象）所組成正面的複雜感覺、情緒或心情。八、Fairley（2003）是一種偏好（普遍的連結，正面的態度或是贊同的影響），對於對象（人、地點、經驗或事情），從他們年輕的時候，或是經由社會化或是媒體學習的共鳴感受的時期。有些懷舊文本自始至終的動機就是復古，例如古蹟修復、經典商品復刻、舊片重拍等，追求的是百分之百的相似，原汁原味地重現原始風貌。然而，有些作品並不以懷舊為目的，僅是拿舊事及舊物為其作品內容元素，運用時空場景的調度，巧妙地將舊時代精神與現代人行為並置放入作品中。只取提味之妙效，而非沉浸在老味道。懷舊可能只是觀者所接收到的美感，卻非文本形式或創作者的意圖。以學者卓貞男的說法，就是「新物仿舊」，以下為他的定義：有時利用無厘頭的想像，在新事物上加入有懷舊風格的元素，常利用於餐廳設計、商品設計、甚至是遊戲或影視節目的橋段、廣告類型，及其他時尚創意設計等等。 21.