喪親隔代教養家庭祖孫心理調適之對偶研究

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(1)國立臺中教育大學諮商與應用心理學系碩士論文. 指導教授：陳易芬. 博士. 喪親隔代教養家庭祖孫心理調適之對偶研究. 研究生：林靜雅. 中. 華. 民. 國. 一. 百. 撰. 年. 七. 月.

(2) 謝. 辭. 天啊！我終於畢業了！這真是一段漫長的旅程，當中充滿許多挫折、挑戰和辛苦，不過我還是很努力的完成論文了，這真的很不簡單！回想撰寫論文的過程中，要感謝的貴人真的太多了。首先，我要謝謝親愛的爸媽，在我的學業上，無條件的支持、體貼和鼓勵，讓我就讀研究所的四年裡，可以無後顧之憂的完成學業，真的很感謝您們。再來則是感謝我的指導教授─易芬老師，因為您一路的指導和包容，讓我在撰寫論文的過程中，可以盡情發揮，順利完成論文；也非常感謝婉敏老師和福元老師，因為您們在口試時所提供的不同面向之想法，提醒我之前未曾思考到的盲點，真的很謝謝您們，因為有您們的提醒與指教，讓我的論文更加的完善。我也要感謝協助我尋找訪談對象的素蘭阿姨、姨丈和夏凡，因為您們的幫助和支持，讓我找到兩對很棒的受訪對象；謝謝勁霆和佳慧這對賢伉儷，很有義氣的提供適合的研究對象，並陪著我去訪談，真的很感謝你們；謝謝潘媽，不管是在前導性或正式的研究，都熱心的幫我找尋適合的研究對象；謝謝我的小學導師 ─國男老師，努力的幫我尋找適合的研究對象，真的是感激不盡；謝謝婉禎，願意擔任我的協同分析者，給予我寶貴的提醒和想法；謝謝 Joyce，因為有你，我才有完美的英文摘要；謝謝 Cora，陪著我到花蓮訪談兼玩樂；謝謝易展，幫我分擔許多壓力，給予我滿滿的支持和鼓勵；謝謝願意接受訪談的四對祖孫，因為您們無私的分享，讓我聆聽到許多精彩又豐富的生命故事，我也才能順利完成這篇論文，真的非常感謝您們。最後，也要謝謝在研究所四年中，當我苦悶需要聊天和協助時，總是會適時的關心我，給予我許多支持的伊均、晏華和世樺；以及實習機構的好同事─宛芸、雅淩和鈴諭老師。我也要謝謝許多在臉書上關心我的好友們，因為你們的鼓勵，讓我更有力量和勇氣往前邁進；在此，衷心的致上我的謝意，謝謝你們每ㄧ個人。靜雅 2011.07 I.

(3) 中文摘要本研究採質性研究法，深入訪談三對因喪親所形成之隔代教養家庭之祖孫，主要目的在探究祖孫面臨喪親所形成的隔代教養家庭之心路歷程、所面對的調適問題、因應調適問題的方式和影響其調適的相關因素等，並根據研究結果提出研究建議。綜合資料分析結果，本研究之發現如下：一、祖輩在喪親隔代教養家庭中被動承擔著教養責任，有著辛苦、難過、心疼等感受；孫輩感激祖輩的付出，且其懂事、貼心和認真，便讓祖輩備感欣慰。二、祖孫於喪親隔代教養家庭中的調適問題（一一）源於祖孫的調適問題：源自祖孫的調適議題包括個人對於喪親的心情調適、教養問題和祖輩擔心無人可照顧孫輩，孫輩則擔心祖輩無法照顧他。（二）源於家庭系統的調適問題：包括祖輩擔憂孫輩將來的學費、沉重的經濟負擔、婆媳間對於金錢的不愉快，和多重的生活壓力；孫輩的調適問題包括無法與親代有效溝通感到挫折、因為親代的缺席感到自卑、在世的親代因故離開家庭而感到困惑與難過，和家中資源與同儕間有所差異，因此羨慕並覺得自己和他人有所不同。（三）源於外在環境系統的調適問題：包括祖輩因監護權的關係，影響其相關福利申請。三、祖孫面臨調適問題之因應方式祖孫在因應上會採取情緒調適和問題解決取向的方式，且在因應的態度上是彈性、認命和堅強的，不過礙於彼此的年紀、能力和經驗，因此雙方較少共同去尋求對策來因應問題。四、影響祖孫心理調適之相關因素祖孫的人格特質、身心健康狀況、因應問題的處理技巧、思考的方式和祖孫關係等，是影響祖孫的心理調適過程；而祖孫與親代和家人的關係品質和其提供 II.

(4) 的資源愈多，有助祖孫減少負擔。學校同儕、家庭的朋友和鄰居等人際支持、社會資源與福利等、宗教信仰、法律、文化、價值觀和時間所帶來的希望感等因素，亦影響祖孫在面對調適問題時之因應方式與態度。最後，根據以上的研究結果，針對隔代教養家庭教養者和親代、輔導與諮商實務工作者、社會當局及後續研究等提出建議，以作為參考。. 關鍵字：關鍵字：隔代教養家庭、隔代教養家庭、心理調適、心理調適、質性研究、質性研究、對偶分析. III.

(5) Abstract This study adopted the qualitative method to interview three couples who were grandparent-grandchild in bereaved family to understand the mental adjustment experience, their stress, and the strategies to manage the problems in family. The findings of the research are as follows: First of all, grandparents take the responsibility of rearing and education in bereaved family, and they feel tough, sad, and compassionate. Grandparents would also feel satisfied when grandchildren express the appreciation by their sweet, consideration, and making efforts on their study. The stress in family includes the mental adjustment from the individual, the family system, and the environment. Grandparents and grandchildren still mourn for the death of their child/ parent, and worry about raising each other. The economical difficulty, the tense relationship of mother and daughters-in-law, and the heavy pressures from their family system caused the great stress on grandparents. Grandchildren felt wronged in parent-child relationship, and it may bring about low self-esteem, confusion and melancholy because of the absence of their parents. Usually, grandparents are not the legal guardian, so they have the difficulty to apply social welfare. Besides, grandchildren envy their friends in school, because they are lack of resource from family. Grandparents and grandchildren use strategies to manage their problems including problems-focused and emotional-focused forms of coping, and they are flexible, acceptable, and good at finding the resources. However, grandparents and grandchildren rarely discuss these strategies to overcome their stresses because of the differences of their age, ability and experience. The character qualities, mental and physiological health, the coping skills, positive interaction between grandchildren and grandparents could influence their mental adjustment. In family system, the quality of relationship between the generations and the other family could offer more supports and resources, it could reduce the loading. In environment, interpersonal supports of other family members, friends and neighbors, and social welfare strategies are the positive resources. Furthermore, the culture, social values, law, religious belief and the hope with time passing also influence the coping and the attitude in mental adjustment of grandparents and grandchildren. Finally, suggestions were provided according to the results. Keywords: grandchildren reared by their grandparents, mental adjustment, qualitative research, paired-compared analysis IV.

(6) 目錄第一章緒論..............................................................................................1 緒論第一節第二節第三節第四節. 研究動機...............................................................................................1 研究問題與背景...................................................................................4 研究目的與問題...................................................................................9 重要名詞釋義.....................................................................................10. 第二章文獻探討....................................................................................11 文獻探討第一節喪親隔代教養家庭之學理基礎與相關研究.....................................11 第二節隔代教養對祖孫之影響與祖孫關係之相關研究.............................20 第三節隔代教養家庭祖孫心理調適之相關研究.........................................34. 第三章研究方法....................................................................................43 研究方法第一節第二節第三節第四節第五節第六節第七節. 研究方法的選擇.................................................................................43 研究對象.............................................................................................45 研究工具.............................................................................................48 研究程序.............................................................................................51 研究資料的蒐集與分析.....................................................................57 研究信效度.........................................................................................59 研究倫理.............................................................................................61. 第四章喪親隔代教養家庭： 63 喪親隔代教養家庭：三對祖孫的故事................................... 三對祖孫的故事第一節第二節第三節第四節. 小玉祖孫的故事.................................................................................63 阿虎祖孫的故事.................................................................................84 小真祖孫的故事...............................................................................106 三個喪親隔代教養家庭之綜合分析與討論...................................132. 第五章研究結論與建議......................................................................147 研究結論與建議第一節結論...................................................................................................147 第二節建議...................................................................................................151 第三節後記：研究者的省思.......................................................................156. V.

(7) 參考文獻壹、中文部分..................................................................................................159 貳、西文部分..................................................................................................164. 附錄附錄一、訪談大綱..........................................................................................168 附錄二、實地札記..........................................................................................171 附錄三、研究邀請函.......................................................................................174 附錄四、訪談同意書.......................................................................................175. VI.

(8) 表次表 1-1 表 3-1 表 3-2 表 3-3 表 3-4 表 3-5 表 3-6 表 4-1. 台灣兒童家庭結構組成狀況.................................................................5 孫輩的基本資料...................................................................................46 祖輩的基本資料...................................................................................47 第四對受訪者的基本資料...................................................................47 前導性研究孫輩的基本資料...............................................................51 前導性研究祖輩的基本資料...............................................................51 資料分析─概念化示例.......................................................................58 喪親隔代教養家庭祖孫之心理調適問題.........................................140. VII.

(9) 圖次圖 1-1 隔代教養家庭祖孫戶數.........................................................................5 圖 2-1 Bronfenbrenner 的生態系統模式..........................................................17 圖 3-1 研究流程...............................................................................................56 圖 4-1 小玉家的家庭圖...................................................................................64 圖 4-2 阿虎家的家庭圖...................................................................................85 圖 4-2 小真家的家庭圖.................................................................................107. VIII.

(10) 第一章緒論. 本研究旨在探討因喪親所形成之隔代教養家庭，祖孫在當中的心理調適經驗。本章共分三節：第一節說明研究動機；第二節說明隔代教養的研究背景；第三節根據研究動機與背景，提出研究目的與問題；第四節對本研究有關重要名詞釋義提出說明。. 第一節研究動機研究動機本節旨在說明研究者對於喪親隔代教養家庭的研究動機，分述如下：壹、緣起─ 緣起─從媒體的報導開啟研究者對隔代教養家庭之好奇. 水蜜桃阿嬤在高高的山上種植水蜜桃，他的下一輩相繼因故放棄生命，留下七個孫子。雖然種水蜜桃一年的收入不到十萬元，但阿嬤下定決心，不管有多困難，一定要讓這七個孩子好好長大、讀書（郝廣才，2007）。上述文字是繪本「水蜜桃阿嬤」的故事大綱，從這幾句話中可看出因為孩子的父母親死亡，照顧孫輩的責任理所當然由祖母一肩扛起，進而形成隔代教養家庭。商業週刊也曾報導過「阿祖的兒子」，這是一位住在瑞芳山區，被父母遺棄，由阿祖照顧小孩的故事，文章中反映出在台灣的社會，以隔代教養為型式之家庭，似乎和一般傳統的家庭有著更多衍生問題出現（黃惠娟、楊少強，2004a）。電影「囧男孩」中的騙子二號，也是隔代教養下的孩子，祖母老說他是沒人要的孩子，在學校老師的眼中也是一位調皮、愛惡作劇的問題學生，生活看似無奈和弱勢，但祖孫兩人仍有一套因應生活的方式。也因為從媒體的報導中，逐漸認識隔代教養家庭，並思考著祖孫之間的相處經驗與教養方式的品質，像隔代教養都是處於弱勢的祖孫所組成的嗎?彼此是怎. 1.

(11) 麼看待隔代教養家庭？在生活中會遇到哪些壓力與挑戰？以及他們如何從中因應與調適？基於這初步的認識與關心，開啟我對隔代教養家庭的好奇，想進入這脈絡中一探究竟。. 貳、聚焦到喪親隔代教養家庭再次踏入隔代教養的祖孫世界，是因在研究者的家族中，也有一位隔代教養的兒童─我的表弟。由於表弟父親過世，再加上母親因故離家，因此可說是由研究者的外祖父母一手帶大。當我看到原該含飴弄孫、享清福的外祖父母在處理舅舅的後事時，除了要平復白髮人送黑髮人、痛失愛子的心情外，仍是打起精神的扛起這個家，好讓失功能的家庭能恢復正常的家庭系統運作，並積極的思考該如何教養表弟，提供一個充滿愛、安全與穩定的成長環境。在這當中，我觀察到外公外婆因家庭結構的改變，面臨到維持家庭系統功能與照顧孫輩之生活與壓力，角色也從祖父母轉換成親職的角色，當中有許多辛苦與挑戰。而表弟在父親的過世、母親離家的生命變故中，小小的心靈除了要面對父親過世的悲傷，依附關係也由父母身上轉移至祖輩，對其也是一大生命改變之經驗。在這樣的背景脈絡下，祖孫面臨人生的巨變，其內心皆有許多複雜情緒在運作，無論是否接納喪慟與處理自我的情感，祖輩卻可以暫時忘掉小我之悲傷，以毅然決然的態度，勇敢的承擔起照顧孫輩之責任；孫輩內心也許有些悲傷反應與話語未說出來，但仍開始與祖輩建立起有別於以往祖孫關係的依附關係。或許祖孫兩代間有著深層的悲傷與失落，然而祖孫仍須回歸到現實中，去面對接踵而來的挑戰與生活。從媒體報導與家族中的經驗與觀察，讓研究者開始對「喪親所形成之隔代教養家庭」感到關心，並以此作為我的研究方向，因如同 Bowen 所說：「想要幫助一個遭遇喪親的家庭，必須先瞭解整個家庭型態、逝者在家中的地位功能，以及家人們生活適應之程度」（引自 Worden, 2001/2004）。唯有先瞭解喪親的隔代教養祖孫在家庭當中的調適經驗，細細品味與拼湊出屬於祖孫樣貌的故事，才能使. 2.

(12) 我們更深入的進入祖孫之生活脈絡，進而提供適宜的協助。. 參、以喪親且祖孫對偶的隔代教養家庭的研究文獻仍有限一般而言，親代在家庭中擔任主要的教養與經濟責任，亦是兒童重要的依附對象，而祖輩往往在家庭系統中扮演協助者的角色。不過隨著時代的變遷與家庭結構的改變，隔代教養家庭打破了傳統的家庭結構模式，而由祖父母擔負著教養責任，使得家庭結構與型式呈現出更多元與豐富的面貌。基於此，國內近幾十年來，開始對於隔代教養議題感到關心，文獻上隔代教養家庭的相關研究也愈來愈多，有部分的研究以瞭解隔代教養家庭的現況、類型與成因為主，並從中做相關；在隔代教的探討（陳麗欣、翁福元、許維素、林志忠，2000a；郭俊豪，1997）養孫輩的部分，以探究孫輩的生活樣貌、自我概念、生活適應和學校適應等為主（吳佳容，2003；李雁萍，2006；侯玫杏，2005；許玉玲，2000；葉思欣，2005；葉政憲，2007）；在祖輩的部分，則以祖輩的角色適應、教養經驗、健康狀況或生活滿意度等為主（吳怡嘉，2006；紀幸妙，2004；陳麗敏，2006；劉怡妏，2002）。整體而言，目前國內對於隔代教養家庭之研究已有一定程度的成果，但大多是從祖輩或孫輩的觀點在進行研究，以祖孫對偶為主的研究僅有兩篇，主要在探討祖孫依附關係、生活重要事件與生活經驗等，這對於祖孫依附關係的演變、整體生活經驗與社會脈絡之關係已有進一步的認識（彭柑綾，2006；黃淑容，2004）。不過對於單一成因所形成之隔代教養家庭的瞭解仍不是很足夠，再加上形成隔代教養之成因有許多，例如父母外出工作、離婚、服刑或喪親等，而成因不同對於祖孫之生活經驗與適應或許有不同的影響，像是當父母外出工作所形成之隔代教養兒童，其生活適應情形較其他原因所造成的隔代教養兒童為佳（吳佳蓉， 2003）。因此，隔代教養成因的不同，對於祖孫會帶來不一樣的衝擊，包括祖輩承擔責任之輕重及與孫輩的互動關係與生活經驗等，都值得我們進一步去探討。因此，研究者開始思考對於隔代教養家庭而言，如果要進入其脈絡中，單探. 3.

(13) 究其中一方，可能難以完整呈現出祖孫雙方關係的特性；因在家庭系統理論中，非常重視家庭生活和事件發生的脈絡、家庭成員個人的主觀知覺、不同成員組合而成的多重觀點和詮釋等（Goldberg & Goldberg, 1996/1999）。為更貼近隔代教養家庭，採用對偶資料分析似乎是一可行之道，除了期待從中呈現出祖孫個別的觀點，也能進一步整合出祖孫兩人在面臨隔代教養時，內心細膩的轉換歷程。基於此，研究者更確定本研究的方向與價值，將之聚焦在同一類型成因所造成之隔代教養，去理解祖孫在當中的親情轉變和調適經驗。因此採質性研究深入訪談的方式，並以對偶資料分析作為瞭解祖孫雙方的心理調適經驗，以探究「祖孫」兩代所共舞和共構出的隔代教養世界。同時，也期待透過本研究試著為隔代教養家庭發聲，使更多人瞭解其背後的樣貌與故事，並增加文獻之豐富性；最後將所呈現之研究結果與建議，提供給教育和輔導諮商等相關人員參考。. 第二節研究問題背景家庭是提供兒童成長與發展的一個場所，也是家中每個人的避風港，然而隨著時代的變遷，傳統的家庭結構已有些微改變，在台灣的隔代教養家庭數目也逐年增加。以下就隔代教養議題之問題背景做整理：. 壹、隔代教養之現況與相關數據根據行政院主計處（2010）的統計，台灣的離婚率從 1971 年的千分之 0.36 上升到 2009 年的千分之 2.48。行政院主計處（2009）的統計資料，顯示出祖孫家庭戶數從 1995 年的 52,513 戶數逐漸增加到 2009 的 81,986 戶（如圖 1-1）。而內政部兒童局的調查報告（2006）中顯示核心家庭的比例從 59.79%減少至 51.72%，至於隔代教養家庭比例，已從 1995 年的 0.08%增加至 2005 年的 2.20%（如表 1-1），可見這十年來，主要的家庭型態雖仍是核心家庭，但隔代教養家庭的比例卻也逐漸在增加中。此外，國內學者陳麗欣等人（2000a）的調查顯示，接受隔代教養的國小學童比率約在 7.12%；而商業週刊在 2004 年的「隔代兒與單親兒 4.

(14) 趨勢調查」的非學術報告中，顯示國內國小學生中的隔代教養兒童和單親兒童的比例為 11.07%（黃惠娟、楊少強，2004b）。. 單位：戶 100000 80000 60000 40000 20000. 19 95 19 96 19 97 19 98 19 99 20 00 20 01 20 02 20 03 20 04 20 05 20 06 20 07 20 08 20 09. 0 西元. 圖 1-1 隔代教養家庭祖孫戶數資料來源：修改與整理自行政院主計處（2009）。家庭收支調查歷年報告索引家庭收支調查歷年報告索引。資料來源家庭收支調查歷年報告索引 2010 年 12 月 10 日，取自 http://win.dgbas.gov.tw/fies/result.asp. 表 1-1 台灣家庭結構組成狀況年代. 1995. 2000. 2005. 核心家庭. 59.79%. 51.77%. 51.72%. 主幹家庭、主幹家庭、混合式家庭. 34.60%. 40.15%. 36.55%. 單親家庭. 3.28%. 2.68%. 3.27%. 祖孫兩代家庭. 0.08%. 1.57%. 2.20%. 其他. 2.25%. 3.83%. 6.26%. 總計. 100%. 100%. 100%. 家庭型態. 資料來源：修改與整理自內政部兒童局（2006）。中華民國九十四年臺閩地區中華民國九十四年臺閩地區資料來源兒童及少年生活狀況調查報告分析（摘要版）。2010 年 05 月 01 日，摘要版）取自 http://www.cbi.gov.tw/CBI_2/internet/text/doc/doc.aspx?uid=141 由上述數據可知，台灣在近十年來，傳統的家庭結構已有些微改變，核心家 5.

(15) 庭的數目有漸減的趨勢，但隔代教養家庭數目和隔代教養兒童比例卻逐年增加，可見隔代教養家庭已是家庭型態的一種，並且是社會的一種趨勢，其比例之激增與當中的內涵，值得我們進一步關切和重視。而美國的隔代教養現況：18 歲以下的隔代教養孩子約有 360 萬人，這數字反映出在過去十年來，隔代教養兒童已經增加了 40%；且隔代教養家庭之數據隨著種族不同而有所差異，在白人家庭中約有 4%為隔代教養家庭，西班牙裔當中約有 6%，然而非裔族群約有 13%為隔代教養家庭，其隔代教養比例高於白人種族；且也發現各族群在隔代教養家庭之主要教養中的祖輩仍以祖母為主，比例約為 64%（Cox, 2002；Edwards, 2006；Pinson-Millburnm, Fabian, Schlossberg, & Pyle, 1996；United States Census Bureau, 2000）。從上述數據可看出，隔代教養家庭數量之成長，不止是台灣所發生之現象，在美國的隔代教養家庭數據也逐年上升，且因種族不同所呈現出的比例也有所差異，可看出隨著各族群文化和經濟等因素之不同，呈現出多元的風貌。隨著隔代教養比例持續的增加，可看出這已是無法避免的一種替代親職模式，然而隔代教養與過去的家庭型態有所不同，因而在家庭、學校、文化，甚至是整個生態系統中出現衝擊。通常隔代教養祖輩的年紀已高，其體能和心智常常無法適當滿足孫輩的需求，再加上彼此的價值觀、心理態度、行為模式、生活方式和思想習慣皆不盡相同，若雙方未有溝通管道，易造成相處上的困難與代溝，使得彼此關係緊張或冷淡。而祖輩如扛著過多的壓力與責任，可能使其身心俱疲；孫輩也因家庭背景，造成情緒上的失落與不安、學業、行為表現上的問題等，因而影響其自我概念、人際相處或衍生出一些社會問題（邱珍琬，2004b；黃政吉，2000）。雖然隔代教養可能會產生一些負面影響，然而就其優勢面看來，隔代教養可替代親職功能、提供經濟上的支持與穩定、家庭價值觀與生命任務的傳承、親職功能的再修正、重建家庭凝聚與氛圍和與週遭社區再聯繫等（邱珍琬， 2004b），仍有其正面的功能與影響。綜合來說，隔代教養下的祖孫需面對許多的挑戰，使得隔代教養家庭成為被 6.

(16) 討論與重視的議題，但也並非都是處於弱勢的狀態，當中仍是有些優勢面；而祖孫在相處的過程中，彼此亦需相互溝通與調適，才能使其生活更加穩定和獲得幸福感。. 貳、隔代教養之成因祖父母承擔養育孫輩的主要原因，包括父母親的死亡、離婚、遺棄小孩、貧窮等原因，再加上有越來越多的父母不能或不願意照顧孩子，例如藥物濫用者、犯罪者、精神異常者等，他們可能正在監獄服刑、承受經濟壓力等情況，形成父母無法照顧小孩，而由祖輩擔起照顧孫輩的責任之隔代教養家庭（Miltenberger, Hayslip, Harris, & Kaminski, 2004；Pinson-Millburnm et al., 1996； Watkins, 2006）。Jendrek（1994）以問卷調查祖輩教養與照顧孫輩之原因，主要以母親的情緒有問題、不希望孫輩被安置在其他地方、母親濫用藥物等負面因素，可發現在美國似乎以親代（尤其是母親）無法照顧孩子，因而形成隔代教養家庭。就我國國內情況而言，隔代教養家庭以往較常出現在原住民家庭中，主因是部落的人口結構改變，青壯年人口外出工作，因而把孩子留給祖父母或其他親友代為照顧，使得部落許多的家庭形成隔代教養家庭，這對原住民文化而言是一件自然的事，因為對於部落文化而言，各家的孩子就是大家的孩子，因此親友或長者皆會幫忙提攜與照顧（余桂榕，2007）。而在一般的漢人家庭中，隨著現代社會變遷使得女性主義抬頭，女性紛紛投入就業市場中，且年輕夫妻都到都市工作形成雙薪家庭，因此無法照顧自己的孩子；此外，近年來社會經濟狀況的變動讓許多父母親失業，或為了省錢等經濟因素而將小孩交給祖輩照顧；再加上父母離異、喪偶、雙亡等家庭結構的變化形成隔代教養家庭，祖輩因而擔起教養與照顧孫輩之責任（邱珍琬，2004b；陳姿穎，2008；葉政憲，2007）。綜合國內外針對隔代教養成因的整理，大致可看出主要是父母離異、死亡和工作或經濟因素之考量而形成隔代教養家庭，尤其是台灣的隔代教養原因，仍以父母離婚和外出工作的比例較高，其次為父母喪偶所形成的隔代教養家庭（陳麗 7.

(17) 欣、翁福元、許維素、林志忠，2000b）；除此之外，父母角色不適任、服刑、及身心健康狀況不佳，像是藥物濫用、情緒問題和精神異常等，也是隔代教養的成因之一，同時這類型的成因也以國外的隔代教養家庭為主。上述整理了隔代教養的成因，可看出這是社會變遷、種族文化和家庭結構改變下的產物，當父母無法親自照顧子女時，便委託外/祖父母幫忙照料，這是社會的特殊現象，也是親情的另一種表現（許玉玲，2000），也因為外/祖父母的自願或非自願的幫忙，使得隔代教養家庭成為家庭型態的一種。國內外的學者（邱珍琬，2004b；Edwards, 1998；Reynolds, Wright, & Beale, 2003；Woodworth, 1996）在文獻中提到，將孫輩交給祖輩是最好的照顧措施，因為他們讓孫輩在失去父母時，重新有一個家庭，且祖輩是最親近父母的家庭成員，當父母親因為各種因素不能繼續撫養時，祖輩通常會因為血緣關係上的連結而接手撫養孫輩，即使有經濟上的困境，仍願意擔起養育孫輩的責任，以保護孫輩留在原生家庭的系統中。由此可知，即使隔代教養家庭看似是不得已所組成的家庭，但當孫輩失去父母的依靠時，祖輩便理所當然的替代父母的職位，擔負起教養責任，因此隔代教養雖是在不情願和不得不的情況下所形成的ㄧ種家庭類型，但在目前的社會中，卻亦是不可或缺的教養方式，祖孫在當中如何去調適與因應，當中的意義與經驗，值得我們進一步去關注與研究。. 8.

(18) 第三節研究目的與問題. 基於上述的研究動機與背景，本研究提出相關研究目的與問題：. 壹、研究目的本研究的研究目的如下：一、瞭解因喪親所造成之隔代教養家庭，祖孫在其中之心路歷程。二、瞭解因喪親所造成之隔代教養家庭，祖孫在其中所面臨之調適問題。三、瞭解因喪親所造成之隔代教養家庭，祖孫面臨問題之因應方式。四、瞭解影響祖孫在喪親隔代教養家庭心理調適之相關因素。五、提供相關學術及實務工作者之參考。. 貳、研究問題根據研究動機和目的，本研究的研究問題如下：一、因喪親所造成之隔代教養家庭，祖孫在隔代教養中之心路歷程為何？二、因喪親所造成之隔代教養家庭，祖孫需面臨之調適問題為何？三、因喪親所造成之隔代教養家庭，祖孫在當中因應問題之方式為何？四、因喪親所造成之隔代教養家庭中，影響祖孫心理調適之相關因素為何？. 9.

(19) 第四節重要名詞釋義. 根據本研究之目的與問題，茲將本研究相關重要名詞釋義如下:. 壹、喪親一般而言，喪親是指個體面臨到親人預期或非預期的死亡，因而失去親人的經驗。本研究所指之「喪親」為家庭系統中，父母雙亡、父親或母親其中一方亡故，而研究對象鎖定在因喪親而形成之隔代教養家庭中的祖孫。貳、隔代教養家庭隔代教養家庭 Pinson-Millburnm 等人（1996）將隔代教養類型區分成自願性和非自願性；自願性的祖父母即有選擇權去決定是否要教養孫子女，而非自願性的祖父母則是在不情願或不得已的情況下去負責教養孫子女。國內學者陳麗欣等人（2000a）將隔代教養的定義分成廣義跟狹義兩類。狹義的隔代教養是指祖父母負起了大部分的教養及照顧的責任，孩子的父母僅在週末與孩子接觸，甚至是完全棄孩子於不顧；而廣義的隔代教養是指照顧者除了是祖父母外，其他隔代親友在任何適當的時機也可給孩子教養和照顧，如祖父母、孩子與孫子同住的時間即可產生教養與照顧。本研究旨在瞭解當父母雙亡、或父母一方亡故，且存活的親代無法發揮親職功能，而由祖父母或外祖父母擔任孫輩主要照顧者之角色且肩負家中經濟達兩年以上之隔代教養家庭。參、心理調適溫世頌（2006）對調適（adjustment）之定義是指：個體改變自己的態度或行為，以符合生活或環境需求的歷程。而本研究所指之心理調適為當父母雙亡或父母一方亡故所形成的隔代教養家庭，祖孫面對自己生理或心理的改變過程，與因應和處理環境中之壓力等改變自己的態度或行為之相關經驗，因而應付環境的變化。 10.

(20) 第二章文獻探討. 以往的家庭形式以核心家庭為主，然而隨著社會的變遷與家庭結構的改變，隔代教養家庭也逐年的增加，而本研究則著重在探討因喪親所形成的隔代教養家庭中祖孫之心路歷程、所面臨到的調適問題與因應策略，以及影響其心理調適的相關訴。因此本章根據研究目的進行文獻探討：第一節為喪親隔代教養家庭之學理基礎與相關研究；第二節為隔代教養對祖孫之影響與祖孫關係之相關研究；第三節探討隔代教養家庭祖孫心理調適之相關研究。. 第一節喪親隔代教養家庭喪親隔代教養家庭之學理基礎與隔代教養家庭之學理基礎與相關研究之學理基礎與相關研究. 本節先從家庭系統理論的角度來看隔代教養家庭內部的動力、界域和家庭規則等，以對隔代教養家庭之理論基礎有所認識；接著從生態系統理論的角度來探討隔代教養家庭與週遭系統的連結和互動，協助研究者在進入研究場域前，先對隔代教養家庭之家庭動力和系統脈絡有所瞭解與認識。. 壹、喪親隔代教養家庭喪親隔代教養家庭：隔代教養家庭：家庭系統理論的觀點在此部分，研究者從家庭系統理論的概念對隔代教養家庭進行文獻探討，其次以家庭系統理論來探究喪親的隔代教養家庭。. 一、家庭系統理論之大要家庭系統理論之大要家庭系統理論（family systems theory）源自一般系統理論（general systems theory）。系統理論是德國生物學家 Ludwing von Bertalanffy 在 1960 年所提，乃是從生物學上的有機體概念，強調將有機體當作一個整體或系統來考量，而後由 Broderick 和 Smith 將此理論應用於家庭系統當中（周麗端、吳明燁、唐先梅、；因家庭也是個有生命的生李淑娟，1999；Goldenberg & Goldenberg, 1996/1999） 11.

(21) 物體，是由相互依賴的成員所組成，彼此的關係與連結會互相影響，因此任何家庭成員的改變與家庭事件的發生，會影響著家庭中的個體（邱婷芳，2007）。隔代教養家庭也可說是一種家庭系統與成員的改變，且家庭中的任何系統與次系統都是由家人間的互動關係所構成的。所謂的次系統（subsystem）為家庭中比家庭小的系統稱為次系統；一般而言，依照性別（男性/女性）、世代（父母/孩子）、共同興趣（智能性/社會性），或功能（親職照顧者）等來區分。常見的家庭次系統有夫妻、親子、手足等，因此每個家庭成員可能同時屬於幾個次系統，並和其他成員進入不同的互補關係中，而這些次系統彼此有著互動與關連，且互動結果不僅影響該次系統，也可能影響到其他未介入的次系統間（周麗端等，1999； Goldenberg & Goldenberg, 1996/1999）。在家庭系統理論中，另一重要概念為界域（boundaries），這是一條劃分個人、次系統或系統與外在環境的隱形線，其意義包括（1）界定家庭的次系統，就決定了誰來參與、如何參與家庭規則；（2）界定物理界限，例如家中的房間、個人在客廳上的位置等；（3）界定家庭成員，指出誰屬於這個家而誰不是。這三種意義代表可維護家庭系統之完整性、凝聚力和滲透性，同時也保護各次系統間的自主性，使家庭各次系統間相互依存，也免於受到外在環境或壓力的影響，並達成家庭系統的平衡（周麗端等，1999；Goldenberg & Goldenberg, 1996/1999）。因隔代教養家庭造成親子關係的重組，其家庭界域也有所改變，孫輩的教養責任轉而由祖輩承擔，對祖孫而言除了次系統改變外，彼此的界域也有所調整，變得較往常更為緊密；除此之外，祖輩在這親職角色中，對於自己要扮演疼孫或教孫的角色，或是順從與容忍孫輩吵鬧的限度也都會大於父母（王怡又，2000），或許這使得界域變得比一般家庭稍模糊與相互滲透。再者，家庭規則（family rules）也是家庭系統理論當中的一個概念，指的是家庭為一規則管理系統，且為了家庭的效能和安全，規則有其存在的必要（Mckeen & Wong, 1996/2005）。當中有些規則是公開而有些是隱藏的，然而也因家庭規則使得成員間有互動的準則，依循著有組織、持續的行為模式來進行互 12.

(22) 動，而健全功能的家庭，往往有良好且穩定的家庭規則（周麗端等，1999；邱婷芳，2007）。根據家庭系統理論的相關概念，可看出此理論說明家庭整體系統之運作方式，而當其中的家人遭遇困難或有所變動時，即牽一髮而動全身，其他家人或次系統也因而受到影響，形成一複雜且多元的關係系統。由此也看出隔代教養家庭當中所面對到的挑戰層面，並非只有祖輩和孫輩而已，因為整個家庭系統是一整體，當中還包括親子和手足等次系統，而整個家庭動力、規則和界域等，也會從中有所變動。以下將因喪親所形成之隔代教養家庭並結合家庭系統理論做探討，期待能從中對此類型的家庭有進一步的認識。. 二、以家庭系統理論探究因喪親所形成之隔代教養家庭在本研究中的喪親是指家庭三代中的子輩，也即親代雙亡或其中一方亡故，而使家庭形成由祖輩擔任主要教養責任的隔代教養家庭。Bowen（1978）指出家庭如失去雙親之一，這種情況會導致系統暫時失衡，且死亡奪走家庭的成員，會使其他家人有情緒起伏不平穩，且奪去了此時其最重要的經濟提供者及照顧者的功能，而家中若由其他人去填補此空缺，則家庭系統與結構便會跟著改變（引自 Worden, 2001/2004）。由此可看出當家庭中喪失子輩且出現空缺時，對於隔代教養家庭而言即是一大改變，且就其系統與次系統來看，通常是中間世代的夫妻次系統或親子次系統等出現了空缺，因此這次系統的變動影響了整個家庭的運作和其他的次系統，導致祖孫次系統中的祖輩須替代子輩的空缺，並扮演親職之角色，使得祖父母的角色定位有所更動。蔡佩真（2007）探究喪親家庭關係之變化的研究中，指出喪親家庭可能會面臨家庭認同的危機，包括家庭氣氛空洞化、對逝者典範依循落差的危機和家庭結構鬆散分化等，當然家庭中仍有些優勢來因應此部分，以維繫家庭的認同，包括年老長者仍是家庭維繫的核心、特殊節日的家庭追思活動和傳承家族血脈等。由此也看出喪親對家庭系統所帶來的危機，然而在喪親的隔代教養家庭中，也看出 13.

(23) 祖輩擔起此責任，其實也是在維繫著家庭之核心、血脈傳承，而孫輩在此次系統中，因而比一般家庭的孩子跟祖父母的關係還要更緊密、糾葛與互動（Kennedy, 1992）。有研究指出祖輩在養育孫輩時，會提供一個愛和較穩定的環境，甚至比原生父母還關愛，來彌補其失去父母親的關愛（許玉玲，2000；Solomon & Marx, 1995）。因此這隔代教養的形成與變動，或許對於整個家庭來說是迫於無奈，但有時看起來似乎也有使孫輩的生活相對得到照顧和家族得以持續傳承等優勢存在。在家庭界域的部分，吳佳蓉（2003）的研究提到，在隔代教養家庭中有些祖父母考量孫子女行為和自身環境，會對於孫輩有些規定，像是不准外出、不可帶朋友來家裡等，這對於孫輩而言，或許其對於祖輩角色之看法、規則之改變與原先的認知有所不同，對其而言家庭界域儼然已有所調整。至於家庭規則的部分，孫輩原可能與親代有一穩固之家庭規則和原有的制度依循，然當親代出現空缺，而不得不由祖輩來撫養孫輩時，祖孫可能要重新去適應彼此的規則，因祖輩和親代生活背景、價值觀和世代差異等不同，其管教方式必然有所差異，此時若各次系統間未有良好的溝通與訊息交換，可能會讓祖孫面臨家庭規則之重組與變化，也使祖輩和親代間的代間關係受到影響，甚而影響到祖輩和孫輩、祖輩和親代間的次系統之運作（呂緗翎，2007）。此外，因親代的喪失，可能家庭的家務分工也會有所調整，例如由祖輩擔負起教養責任、或較年長的孩子要負責更多的家庭責任與任務等（蔡佩真，2007）。以此角度來看因喪親所形成之隔代教養家庭，會發現當父母過世而無法教養和照顧孫輩時，此時祖輩在家庭中擔任維繫家庭的重要角色，便會一肩扛起教養孫輩的責任，且可能也要承擔家中經濟大任，使其在家庭中的功能、角色與其任務都有所改變。而孫輩在這樣的環境下，可能也得面對教養者之改變、祖孫關係與角色之轉移和家庭規則與界域的變動等。由於家庭間的親子次系統（親代和孫輩間的親子關係）在此出現缺漏，因此當中的家庭互動關係、界域和家庭間的教養方式與規則等，對祖孫三代而言皆須重新適應與調適，因惟有使家庭系統有效 14.

(24) 運作，而各次系統間相互適應與互助，才能使隔代教養家庭恢復至一系統平衡之家庭。至於祖孫在這當中之調適經驗與策略乃為本研究所欲探究之處。. 貳、喪親隔代教養家庭：喪親隔代教養家庭：生態系統理論的觀點生態系統理論的觀點 Bronfenbrenner 於 1979 年提出生態系統理論（ecological systems theory）來解釋個人與環境的互動過程，以及環境對個人成長的影響，亦即隔代教養的祖孫可說是環境系統的中心，而他們也被鑲入一些環境系統中，從現有的環境如家庭至學校、社區，甚至到較為廣泛的文化等，這些系統中的每一環節皆會彼此互動和影響（Shaffer, 1999/2003）。以下將介紹生態系統理論以及以此觀點來看隔代教養家庭。. 一、生態系統理論之大要生態系統理論之大要生態系統理論強調多重環境對個體行為和發展的影響，並將環境依照與人的空間與社會距離分成層層系統，分別是小系統、中間系統、外系統、大系統和時間系統；若以生態系統的角度來看，其主要是在強調個體與環境互動的重要，而個體不只是會被動的因應環境壓力，同時能積極主動與所處之環境互動，並經由彼此的互動而不斷的發展和成長（林勝義，2003；黃迺毓，2006）。各個系統之說明如下：（一）小系統小系統（microsystem）指個體直接面對環境（例如家庭、學校、工作場所或居住區）中的活動、角色與關係模式，其交流最直接、頻繁，影響也最為顯著（黃迺毓，2006；Papalia, 2001/2005）。例如在隔代教養家庭中以祖孫所構成的核心即是一小系統，在此系統中，彼此會相互影響與互動，也受到生物及社會影響的特質，包括祖孫所處之發展階段、氣質、所扮演之角色、能力、性別和過去人際互動經驗等，因而累積形成個人獨特的內在需求與身心特質，進而對現有的各種關係有不同的認知、行為和感受（Bronfenbrenner, 2005；彭柑綾，2006）。 15.

(25) （二）中間系統中間系統（mesosystem）是指個體所直接參與的兩個或兩個以上的小系統，包括家庭、學校、同儕團體等，且在此系統中如有較強烈、堅固、支援性的關係，會使發展更為完善（Shaffer, 1999/2003），例如已在家中與父母建立安全的情感依附關係之兒童，當他們進入學校時，亦能主動與他人接觸與合作（楊妙芬， 1997）。兩個小系統之間對兒童的期待和教養原則一致的話，對其成長發展往往會帶來正向的影響（黃迺毓，2006），例如在隔代教養家庭中，親代對兒童、祖輩對兒童或學校老師對兒童的教養方式能相似的話，對兒童而言往往其所經驗與感受到教養方式會愈加一致，能有助其發展整合；又如親代或祖輩在經濟上的資源多寡、形成隔代教養之原因為何（喪親、父母外出工作、父母離婚等）、祖孫三代關係之良窳、親職角色之分工或祖輩與學校資源與合作之連結程度等，如果各個小系統間的連結與支援關係良好，對於隔代教養家庭之祖孫而言，會有更正向的影響。（三）外系統外系統（esosystem）為 Bronfenbrenner 的第三個環境層，指會影響且與個體直接接觸的系統，但其並未直接參與的系統（Shaffer, 1999/2003）。在隔代教養家庭中，包括父母親或祖輩之工作場所、社區健康與福利服務、祖孫和社區鄰里之互動關係多寡或鄰居對喪親與隔代教養家庭之看法等，皆會影響到個體的發展，例如經濟衰退或是家長工作不穩定，會造成其心理壓力，因而對兒童帶來影響（黃迺毓，2006）；亦即祖孫不一定是當中的一份子，與其關係也或遠或近，但可能仍會影響或間接互動，因而帶給隔代教養家庭祖孫之不同的感受與認知，影響到隔代教養家庭之發展。（四）大系統大系統（macrosystem）指的是社會、文化、價值觀、意識形態和生活型態等較高層次的思想體系，它影響著各系統間的運作（楊妙芬，1997；Shaffer, 。在隔代教養家庭中，這樣的思想體系包括政府的政策給予這類家庭 1999/2003） 16.

(26) 支持之多寡、社會看待隔代教養家庭之價值觀、對祖輩教養孫輩之方式的期待與看法或整個文化社會脈絡框架下的壓力等，例如認為隔代教養家庭皆是弱勢家庭等，或許這些都是有形無形的看法，然而這些大系統的思想體系卻對隔代教養家庭有著間接或直接的影響。（五）時間系統時間系統（chronosystem）為 Bronfenbrenner 提出的最後一個模式，強調個體或任何發展生態情境的改變會影響可能的發展方向（Shaffer, 1999/2003）。如以隔代教養家庭來看此向度，會發現祖輩與孫輩之年齡的不同與差異，或許會影響其祖孫關係與互動方式，例如孫輩是幾歲開始成為隔代教養的孩子、祖輩承擔此責任時，其年紀與身心狀況為何、彼此正處於哪一發展階段等，皆會影響到其關係的發展。. 圖 2-1 Bronfenbrenner 的生態系統模式資料來源：Papalia, D. E.（2005）。人類人類發展（57 頁）。資料來源人類發展─ 發展─兒童心理學兒童心理學（張慧芝譯）心理學台北：桂冠（原著出版年 2001）。 17.

(27) 二、以生態系統理論之脈絡探究喪親以生態系統理論之脈絡探究喪親隔代教養家庭理論之脈絡探究喪親隔代教養家庭整體而言，隔代教養家庭看似是一個簡單的單位，當中的成員以祖輩和孫輩為主，然而在這個看起來單純的小系統中，卻又有著複雜且隱微的人際網絡在其中環環相扣，並不斷的跟週遭環境互動著，形成一複雜「生態系統」。從生態系統角度來看，可看出當父母這個系統有缺漏時，因而將此教養責任交給祖輩，而其他的小系統或中間系統或許也會跳出來介入，給予祖孫這個小系統相關的支持與資源。簡言之，就 Bronfenbrenner（2005）的生態系統觀點來看，一個孩子要有完善且穩健的發展，除了依賴父母外，也需要周圍的中間系統（例如祖輩、週遭親友和學校等）、外系統，甚至整個社會這個大系統都要給與支持與資源，才能使孩子得到充足且確實的照顧。當然在中間系統的部份，所重視的是兩個或更多的小系統之間的連結與互動，例如喪親隔代教養家庭的成員們是否積極參與學校系統的活動，例如親師會等，透過這樣的活動共同合作，以提供更適宜的協助與瞭解隔代教養祖孫之生活等；或是家庭與工作場所之間的連結，像是在世的親代因為工作場所較遠、工作壓力大等，因而無法與家人們同住和無法立即提供更多的親職責任，使得隔代教養祖輩在家庭中擔負更多教養責任等（Papalia, 2001/2005）。而外系統至大系統如何看待「隔代教養家庭」以及「喪親」，或許也都會影響到祖孫的互動與生活適應，如親代死因是較易被汙名化的話，例如自殺、愛滋病等，喪親者往往較得不到社會的支持（Worden, 2001/2004）。此外，隨著時代的變遷和進步，現今台灣的社會也逐漸提供許多支援與服務，然而隔代教養的祖輩由於教育程度低且多為不識字或國小程度，因此在資訊快速傳遞的時代，獲取新知的能力也較缺乏（黃正吉，2000），因此對於社會福利的相關訊息瞭解有限。再加上華人文化中的「面子」問題，有時祖輩可能也會礙於隔代教養之成因或顏面問題而不去求助社區的外在資源，因此影響到祖孫的生活，增添隔代教養的困難度（李健輝，2009）。然如以時間系統的觀點看隔代教養家庭的祖孫關係，可看出祖孫生長於不同的年代，所接受的教育背景和價值觀念常有所不同，因年老 18.

(28) 一代多趨於保守，而較年輕的孫輩因應社會之快速變遷和教育背景的改變，想法較為開放（李健輝，2009），因此當傳統的祖輩碰上現代的孫輩時，彼此可能會因年代、教育背景和價值觀念等不同，而影響其互動關係。整體而言，喪親不只是對個人產生影響，也對家庭系統產生影響，甚至是整個生態系統中的重要事件，而這亦是呈現出東方集體主義文化脈絡中對喪親事件之反應（陳素惠，2010）。因此，喪親的隔代教養家庭，看似是個別的家庭議題，然而在整個生態系統中，祖孫也被納入環境中，而其本身的人格特質、互動方式會與文化脈絡、社會因素和政府政策等環環相扣著，亦間接或直接的對整個生態系統產生衝擊，也可說這是社會的一種現象。在本節中，透過家庭系統理論的概念，可瞭解因親代的缺漏所造成的動盪會影響到整個家庭系統，祖孫如何面對彼此關係之轉變與調適，以使家庭盡可能的恢復平衡，而這亦是本研究希望透過深入訪談的方式來探究祖孫在當中的心理調適經驗之理論基礎；然而祖孫同時也被嵌入生態系統當中，彼此相互影響與互動著，並在當中尋求穩定與平衡，因此透過生態系統理論之概念，會有助於瞭解祖孫在整個系統當中，因應挑戰與調適之背景脈絡。當然透過家庭系統理論和生態系統理論來看待隔代教養家庭，可理解到各系統間之複雜與情感上的連結，並非單一觀點即可概括，也讓我們瞭解要探討此議題並實際進入研究場域加以理解，得從更多元和更廣的系統觀點來看待，並以尊重和適切的態度來面對。. 19.

(29) 第二節隔代教養對祖孫之影響與祖孫關係之相關研究. 上節以系統觀的角度來看隔代教養家庭，因而對隔代教養家庭有一整理認識；然而祖孫在隔代教養家庭當中彼此會面臨到許多衝擊與壓力，因而影響其調適經驗，因此本節旨在探究隔代教養家庭對祖孫所帶來的影響和祖孫關係等相關研究，協助研究者能更貼近隔代教養的世界。. 壹、隔代教養對祖輩所帶來的影響此部分將就隔代教養對於祖輩之自我發展與角色認同、心理情緒、生活滿意度和社交網絡等角度進行探討，以瞭解祖輩在當中之經驗與脈絡。. 一、隔代教養對祖輩自我發展與角色認同之影響 Bengton（1985）指出祖輩對於「祖父母」之角色認同與其「時機性」（on time）有關（引自 Meyers & Perrin, 2001），所謂的「時機性」是指祖輩面臨擔任祖父母之角色時間是否在其準備好的時刻，因在成年期中期，正面臨 Erikson 之精力充沛對頹廢停滯之發展階段，主要的發展任務為致力於工作，並關注和照顧家人之需要，包括照顧家人和子輩，並期待子輩能扛起責任等，當子輩愈趨成熟時，也正享受著子輩成長後屬於自我的自由，當然也可能面臨兒女離開家庭後，所導致的空巢期。然而在此階段的祖輩因致力於工作和撫養家人，因此尚未準備進入到人生的下一階段，扮演一個「祖父母」之角色，因此愈早當祖輩之人其準備度較不足，因此也愈可能拒絕承擔此責任。而成年期晚期之祖輩，因正處於整合自己的生命及死亡的接納之階段，通常是剛從職場上退休，有較多的時間和準備度，因此能以較成熟的心態去面對祖輩之角色與經營祖孫關係。然而對於年齡超過八十歲以上之祖輩而言，他們可能自覺身心狀況較差，也較無法忍受孫輩之喧鬧，因此對其祖孫關係和自我角色之滿意度較低（郭俊豪，1997；Meyers & Perrin, 2001；Shaffer, 1999/2003；Solomon & Marx, 1995） 20.

(30) 而祖輩之角色是多樣性的，可能視其個人選擇和其他因素而定，包括祖輩之年紀、生命階段、生活狀態和其所屬環境等。有些祖輩在家庭系統中可能扮演著說故事者、家庭顧問和經驗傳承者等角色，然而如果是在隔代教養中的祖輩，其要再次扮演「父母」之角色並重拾親職工作，可能使其生命週期多了一些變數（邱珍琬，2005；Meyers & Perrin, 2001）。Johnson（1988）的研究指出，隔代教養祖輩與一般祖輩比較起來，較易在管教角色與慈愛祖輩角色間有衝突，這與我國陳麗敏（2006）在隔代教養家庭祖父母之生活經驗的研究結果相呼應，皆呈現出隔代教養祖輩對於自我角色之錯亂，因明明是祖輩的身分卻又得扮演父母親職之角色和義務，亦即成為帶孫祖輩後又重新經歷父母之角色，因此心理上有些錯亂和混淆。在劉怡妏（2002）的帶孫行為與相關因素對祖母生活品質之影響研究中，以花蓮縣市之 320 名帶孫祖母為研究對象，結果呈現帶孫祖母平均為 61.28 歲，教育程度以國小以下、己婚者居多、生活費為子女或配偶提供、照顧類型多為全職照顧和日托照顧，且近半數喜歡照顧孫子的工作；而其結果也呈現出全職照顧之祖母其生活品質較差，原因為祖母是喜歡與孫輩相處的，然而當教養與照顧之責任都落到祖母身上時，反而成為祖母之生活重擔。而吳怡嘉（2006）的研究結果，發現隔代教養的祖母往往是被動負擔起教養責任，且在教養責任中有許多壓力及牽絆，對於角色上是付出多於收穫、撫養責任大於教育責任；當然在教養經驗中，祖母也從與孫輩之互動過程中相互學習，並運用過往的經驗逐漸形成教養孫子女的態度。由此看出祖輩面臨自我重拾親職化之角色認同上，是會因其隔代教養原因、帶孫意願主動或被動與否、生活環境和其身心狀態等有異，然而面臨生命週期之改變和角色認同之混淆上，對於隔代教養祖輩而言，亦面臨較多的壓力（邱珍琬， 2005；Meyers & Perrin, 2001）。. 21.

(31) 二、隔代教養對祖輩心理情緒之影響由上述可瞭解隔代教養祖輩在面臨自我角色認同上可能會有些混淆，再加上隔代教養祖輩與孫輩接觸之時間與責任皆較一般祖輩來得重與長，其所承擔的責任包括為家庭整體照顧成本和換取自身所需酬賞而表現出來的一種代間交換行為、基於對子輩和孫輩的情感而承擔照顧責任，以及當前社會規範與文化價值觀，而將「照顧」視為家人或女性的本分（洪筱涵，2009）。這些責任使得祖輩所承受的壓力也較多，尤其是祖母，通常更是隔代教養孫輩之主要照顧者，承受著更大的親職壓力（邱珍琬，2004b；Meyers & Perrin, 2001）。再加上祖輩還須承擔家庭經濟壓力、親職壓力與對下一代教養成果之社會期待、面臨親代不能照顧與教養孫輩之原因（例如喪親、服刑、離婚、未婚懷孕等）所造成的壓力與擔心、身心健康狀況較過去不佳、生活滿意度降低和經濟困難等，皆會對祖輩形成巨大之心理壓力（邱珍琬，2004b；Jendrek, 1994；Miltenberger et al., 2004；Reynolds et al., 2003）。而 Sands 和 Goldberg-Glen（2000）針對 129 位祖輩所做的研究指出其心理焦慮和壓力程度會隨著祖孫年齡、孫輩身心發展情況、家庭凝聚力、照顧年數和可用資源有相關，當祖輩愈年輕、孫輩有身心狀況、家庭凝聚力低、照顧年數長且可用資源少時，祖輩的心理壓力愈大。尤其是國小年齡層的孫輩會希望與照顧者多些接觸和互動等需求，但這對祖輩的年齡、體力和經濟狀況等，可能更是一種額外的負擔（陳麗欣等人，2000b）。這些壓力源對於隔代教養之祖輩而言，會帶來正向和負向之感受，正向感受可能喜悅、欣慰、陪伴等，負向感受有感到對親職角色之挫折感、擔憂、憤怒、失望等（邱珍琬，2004b；洪筱涵，2009；Meyers & Perrin, 2001）。由此可知，祖輩在隔代教養的過程中扮演實質的教養者和照顧者之角色，對其而言也擔負著許多的壓力和責任，而這些壓力源也使得祖輩之心理情緒受到正向和負向的影響。. 22.

(32) 三、隔代教養對祖輩生理健康之影響在人類發展的理論當中，基因程式理論（genetic-programming theory）主張人的身體老化是根據常態的發展時間表被設定於基因中，亦即人會隨著時間自然的老化。變異率理論（variable-rate theory）則認為人類會隨著其內在的生物系統運作和環境中的傷害等因素影響著老化（Papalia, Olds, Feldman, 2001/ 2002）；無論是從基因程式理論或變異率理論，都可以瞭解到個體會隨著年紀的增加，而逐漸邁向老化，並在與環境互動的過程中，影響其身體功能。隔代教養的祖輩承受著比一般祖父母更多的教養責任，再加上個人因年紀漸長所造成生理退化之擔憂，這些困擾形成巨大的壓力源，較易影響其生理健康，甚而出現關節炎、心臟病和糖尿病等生理上的症狀（李健輝，2009；Burton, 1992； Sands & Goldberg-Glen, 2000）。而紀幸妙（2004）的研究亦指出，隔代教養祖輩需承擔許多教養責任，因而增加其心理壓力，並影響身體健康，加速生理上衰退；再加上身體的自然老化現象，使得祖輩覺得身體健康狀況較過去來得不理想。. 四、隔代教養對祖輩生活滿意度之影響隔代教養對祖輩生活滿意度之影響在隔代教養祖輩生活滿意度部分，國外的學者 Fuller-Thomson 和 Minkler （1997）指出隔代教養祖輩身體健康和幸福感之滿意度皆低於一般非隔代教養之祖輩，甚至憂鬱症比率為一般祖輩之兩倍（引自 Miltenberger et al., 2004）。而 Reynolds 等人（2003）指出隔代教養祖輩之生活滿意度可能得視許多因素而定，包括其與孫輩之關係、孫輩是否有情緒或行為上之問題息息相關，而其他如帶孫意願和動機、個人身心狀況等因素，也都是會影響其生活滿意度之因素；此研究與國內學者紀幸妙（2004）在隔代教養祖父母健康狀況與生活滿意相關之研究中有相互呼應之處，從問卷調查中發現隔代教養祖父母之健康狀況呈現偏低情形，但大致上仍滿意目前生活，且有穩定的經濟來源、有人協助帶孫、局部隔代教養、教養動機為關愛和喜歡孫輩、教養意願為非常願意之隔代教養祖父母有較佳的生活滿意度，而其研究也顯示隔代教養祖父母健康狀況與生活滿意度成正相關，亦 23.

(33) 即祖父母自我知覺健康狀態會影響其生活滿意度。從上述的文獻探討中，可瞭解隔代教養當中的個人因素，例如祖輩和孫輩個人的身心情況、祖輩帶孫意願和祖孫關係等，與外在因素如家庭經濟狀況、相關協助資源多寡等，皆會影響到祖輩對於目前生活的感受與滿意度。. 五、隔代教養對祖輩之社交網絡的影響隔代教養的祖輩因花許多時間與心力在照顧孫輩，這也造成其犧牲自我需求與自由，甚至與原有的社交網絡有所疏離與孤立（邱珍琬，2004b；Baldock, 2007）。然而邱珍琬（2004a）的個案研究結果，也提到因照顧與教養孫輩之需要，祖輩因而需主動了解孫輩的生活和學習需求，並在社區、學校系統等多了一個重新聯繫之連結。從文獻中之整理，可發現隔代教養對於祖輩而言，雖會犧牲其自我時間和原有的社交網絡之互動，然其也從照顧孫輩的經驗裡，讓家庭的價值觀與家族生命有所傳承、增添生活樂趣，在老年重新經營與體驗祖孫關係，如有可能的話甚至可重新經營起與周遭社會網絡之連結等。綜合國內外之相關研究，隔代教養確實對祖輩的生活帶來許多影響，包括所需承擔的教養責任、自我角色的衝擊、身心壓力的調適、日常生活的改變和社交網絡之孤立與互動等。在這過程中，祖輩養育孫輩的壓力是辛苦且充滿挑戰性的，然而也因維繫家庭血脈的責任，使得祖輩願意讓自己涉入當中，為彼此提供一個較為安全與穩定的環境。. 貳、隔代教養對孫輩之影響隔代教養對孫輩之影響家庭是兒童社會化的主要場所，在相關文獻中可發現隔代教養家庭對孫輩來說，有正面和負面的影響。研究者將分別就孫輩自我發展與角色認同、心理情緒、生理健康、學校適應等面向做探討。. 一、隔代教養對孫輩自我發展與角色認同之影響以 Erikson 之理論來看，處於學齡期之孫輩正處於勤奮進取與自貶自卑的階 24.

(34) 段，此時期的兒童正在探索周遭的環境並學習一些基本的技巧與成就，且會在友伴間做社會比較，也在努力後體會成功的滋味並發展出「勤奮感」，然而如果屢次受挫便會沮喪自卑，產生強烈的「自卑感」，是兒童期心理發展的一大危機（何維恭，2006；Shaffer, 1999/2003）。郭俊豪（1998）的研究指出，在隔代教養家庭中因父母親的缺席，祖孫關係因而轉變為「親子關係」，而影響到孫輩的自我發展、角色認同和價值觀等想法。Smith、Dannison 和 Vach-Hasse（1998）發現若祖輩是在非自願的情況下才負起照顧孫子女的責任，那麼其失落、沮喪的情緒會影響到孫輩的感受，且較不易與其他成年人發展出信任關係，並影響其自尊的建立。Woodworth 和 Fron（1996）從與隔代教養兒童工作的經驗中，也發現到當家庭界限較模糊時，兒童較易呈現出無所謂、不在乎的態度，因他們與父母之間存在著不信任的感受，使他們刻意將自己與外界隔離起來。由此可知，孫輩們如何看待自己的家庭與自我認同，和其家庭間的祖孫關係和親子互動有關，簡言之，祖輩如何看待隔代教養，也會影響到孫輩如何看待自我的身份與認同。. 二、隔代教養對孫輩心理健康的影響對於正在成長發展中的孫輩來說，面臨家庭結構之轉變，可能是不小的衝擊和改變，對其心理情緒必是有一定的影響，像是兒童可能會面臨父母離開之分離焦慮與失落情緒，也在意祖輩之身心狀況與壽命，因在隔代教養家庭中，祖輩提供孫輩生活必需品及健康、生理上的照顧，有可能因此成為其心理上的依靠和依附對象，而擔心祖輩無法持續或承諾照顧孫輩（黃淑容，2004；Poehlmann, 2003）。這些因素會影響孫輩的心理健康發展，而兒童可能也會有些情緒或心理需求等內心聲音，需要被聽見和瞭解。Woodworth 和 Fron（1996）以繪畫的方式瞭解隔代教養的孩子，發現雖然兒童表現出樂於與祖輩同住的想法，並認為會有較好的照顧、愛與安全的感覺，但當想到原生父母時，其實仍會有憤怒、失落及沮喪的情緒出現。而綜觀許多國內外的文獻，也指出當兒童在不得已的情形下成為隔代教 25.

(35) 養兒童，會有情緒上的負面感受，如被拋棄、失落、丟臉、內疚、有罪惡感、孤立、認為自己是祖輩的負擔、害怕和憤怒等情緒出現，也可能會有發展上的遲滯、情緒與精神狀態異常等（陳麗欣等，2000b；Edwards, 2006; Edwards & Sweeney, 2007；Pinson-Millburnm et al., 1996；Smith et al., 1998）。侯玫杏（2005）以質性研究的方式瞭解孫輩之生活經驗，發現祖輩常將自己的角色定位在供給孫輩食、衣、住、行等基本需求，因而較忽略孩子的情感需求，或有時與孫輩的互動較不親密，使得彼此的心靈交流較為匱乏，因此孫輩雖有祖輩的照顧，並理解祖輩的用心與辛苦，但他們仍有擔心、不安、被拋棄、渴望父母關愛等情緒出現。而黃韻瑜（2007）的研究結果也呈現出孫輩的情緒容易受到父母的事所影響，祖輩可能未察覺或不知道如何來協助孫輩，可看出祖輩會關注到孫輩的情緒，但有時非外顯的情緒或許會忽略或不知如何表達他們的關心，因而使孫輩在隔代教養下情感較為匱乏。在許玉玲（2000）的研究中，以一位偏遠地區的五年級隔代教養小女孩為主要的研究對象，透過觀察與訪談的方式，發現研究對象在匱乏的生活環境中，仍擁有來自祖輩豐沛的愛、學校所提供的生活資源，以及老師的關愛和接納，似乎可否證部分文獻對隔代教養的弱勢論述。而楊小青（2010）在研究中提到，在兒童與父母間的依附行為，比起與祖輩的依附行為，前者的形成固然關鍵且重要，然而當祖輩成為孫輩的主要照顧者時，祖孫之間的依附關係是否良好，便影響著孫子女的情緒表現與行為發展。一般而言，理想的家庭應是由父母來經營與照顧兒童，祖輩較扮演協助父母之角色，然而當家庭結構重組並形成隔代教養時，對兒童而言確實是一生活之改變。而隔代教養兒童在此家庭結構的變動中，如果未有良好的依附關係、照顧品質、教養方式和在不得已的情形下成為隔代教養兒童，便較會影響孫輩的心理健康發展，因此祖輩如能在父母無法照顧兒童時，適時的補位並扮演適宜的角色，使得兒童能在感情上依附祖輩，並提供穩定、安全與被愛的教養環境，孫輩在這樣的照護下其實也能在當中持續的成長茁壯。 26.

(36) 三、隔代教養對孫輩生理健康之影響隔代教養對於孫輩的生理健康的部分，有著正面的影響和負面影響。在正面影響的部分，祖輩因承擔著教養責任，會提供孫輩生理上的需求，包括飲食和生理健康的照護，使得孫輩能在缺少父母之照顧下仍能受到無微不至的關愛（邱珍琬，2004a）。而 Solomon 和 Marx（1995）的研究亦指出，在隔代教養家庭兒童的生理健康方面並未與雙親家庭有所差異，其健康狀況甚至比單親家庭的兒童來得佳。在負面影響的部分，Pinson-Millburnm 等人（1996）指出當隔代教養兒童之父母有藥物濫用或酗酒等行為發生時，兒童很有可能在胎兒時期就受到酒精、藥物等傷害，因而出現心智遲緩、智力退化、過動或身體麻痺或殘障等現象。 Dubowitz, Feigelman, Harrington, Starr, Zuravin 和 Sawyer（1994）表示在美國的隔代教養兒童較易有醫療需要，包括較高比率的氣喘、貧血、視力、牙齒問題和身心發展遲緩等問題（引自 Edwards & Sweeney, 2007）。從上述可看到隔代教養兒童之生理健康多少會受到先天和後天因素之影響，尤其當兒童所接受的照顧較不足或家庭經濟狀況處於弱勢時，便較不易滿足生理需求，而影響其生理健康狀況；然祖輩如能提供適宜的照顧並滿足孫輩生理需求，確實是能使孫輩得到更多關愛的。雖然這未必是每位隔代教養兒童都會面臨到的問題，但也突顯出替代親職角色的照顧者注意孫輩此部分之重要性。. 四、隔代教養對孫輩學校適應之影響國外文獻中指出祖輩在面臨孫輩學校的課業和社會情緒發展是較缺乏能量去協助孫輩的，因其年紀較大、身體較為脆弱且教育水準較差可能無法教育孫輩等；此外，祖輩參與學校的主動性以及和教師間的溝通也較為缺乏，導致孫輩的學習成效不佳，因而與一般雙親家庭相較之下，祖輩在孫輩的學業投入程度和資源的提供上相對較少（Edwards, 1998；Edwards & Daire, 2006）。而國內學者陳麗欣等人（2000b）也指出祖輩較無法指導孫輩課業問題，因此學業成績普遍較為 27.

(37) 低落。從文獻中可看出，祖輩在孫輩的學業指導上確實有其限制存在，因而影響到孫輩的學業成績。而葉思欣（2005）的研究發現教養者對課業的要求是影響兒童學業表現的重要因素，由此可知當隔代教養家庭中的家人對孫輩的期待與要求高低，似乎也會影響到兒童在學業上的表現。在整體的學校生活適應上，Solomon 和 Marx（1995）比較雙親、單親與隔代三種家庭類型之差異，發現在學校適應上，雙親家庭適應情形最佳，隔代教養家庭次之，但雙親與隔代教養家庭間並沒有很大的差異。而國內學者吳佳蓉（2002）以非隔代教養學童與隔代教養學童做比較，發現在整體學校生活適應上，前者比後者普遍在學校生活適應稍微良好一些。在隔代教養青少年部分，李雁萍（2006）訪問 17 位少年的生活適應之研究，指出在學校裡，隔代教養家庭的孫輩較易與有相同家庭背景的同儕形成一相互支持的團體，而也有少部分的孫輩對自身家庭狀況感到自卑，並遭到他人非議和取笑，但大多數的孫輩並不因自身家庭因素而影響到自我概念與人際關係。從上述文獻整理中，可看出祖輩在孫輩學業上之指導，可能受限於本身能力、教育水準和身心狀況等，因而能提供的資源與支持較一般家庭來得少，而影響到孫輩的學習狀況與成績；在整體的學校適應上，孫輩在自我概念、人際關係和課業上與一般家庭兒童確實有著些微差異，也可看出隔代教養對於孫輩在學習和學校適應上，確實帶來些許衝擊。綜上所言，隔代教養對祖孫之影響層面廣大，包括自我發展與角色認同、生理和心理健康、生活滿意度、社交網絡和學校適應等層面，而本研究也期待透過這些文獻探討，協助研究者瞭解祖孫在隔代教養下，可能需面對的衝擊等相關研究，以瞭解祖孫在隔代教養過程中需調適的相關層面。. 參、隔代教養家庭祖孫關係之內涵與相關影響因素隔代教養家庭祖孫關係之內涵與相關影響因素隔了一代的祖輩和孫輩，彼此的年齡、成長背景、環境和所受的教育等皆大不相同，但祖輩卻得扮演替代的親職角色，在這相處過程中必會面臨到彼此生活 28.

(38) 態度、價值觀等處之差異，因而祖孫關係當中的內涵，包括祖輩類型、祖輩教養方式和祖孫情感依附情況等三部分，以及影響祖孫關係的相關因素，會在此做進一步的探討。. 一、祖孫關係之內涵 Neugarten 和 Weinstein（引自郭俊豪，1998；Kalish, 1984/1993）提出五種祖父母類型：（1）一般傳統型的祖父母，此類型的祖輩會協助親代照顧孫輩，也會買禮物給孫輩，但不會干涉孫輩的教養問題和侵犯親代的親職角色；（2）經驗傳承型，此類型的祖輩以保有家庭傳統為原則，且認為自己是特殊技術與經驗的傳遞者；（3）尋求歡樂型：此類型祖輩是孫輩的玩伴，祖孫間關係和諧和歡樂，且祖輩較不重視家庭權威和傳統次序；（4）代理父母型，此類型的祖輩成為孫輩的主要教養對象，扮演親職角色和教養責任。（5）關係疏遠型，此類型的祖輩只會在假日或特殊節日才會與孫輩見面。從上述的祖父母類型歸類，可看出隔代教養的祖孫關係，即為上述的第四型「代理父母型」，由祖輩負責孫輩的教養責任。而此類型的祖孫關係，比其他類型的祖孫有著更緊密的距離。而李玉冠（2000）將隔代教養的祖孫類型更細分且歸納成五類：「親密型」、「表面型」、「互惠型」、「疏遠型」和「否認型」，一般而言隔代教養家庭祖孫以「親密型」和「表面型」為主。親密型是指祖孫互動頻率高，祖輩尊重孫輩，而孫輩也對祖輩有著高依附關係；表面型的祖孫類型是指彼此少有情感上的交流，互動焦點聚焦在生理需求上面；互惠型的祖孫是指彼此的關係建立在有條件且利益交換的基礎，彼此只要遵照規定或順從祖輩要求，是可以愉悅相處的；疏遠型是指祖孫雖居住在一起，但彼此少有情感的涉入與溝通，祖輩採用忽視方式教養孫輩，而孫輩也不主動與祖輩相處；否認型是指祖輩不認同帶孫這件事，覺得這是自找苦吃的差事，孫輩雖能自律，但當有衝突時，易有攻擊傾向的特質。從祖孫類型來看祖孫關係，也可看出隔代教養家庭的祖孫比一般家庭的祖孫有著更長時間的相處，因而關係更加緊密。確實在一些探討隔代教養祖孫關係的 29.