環境教育在歷史教學上的理論與實踐－以桃園縣龍岡地區忠貞新村的人文環境為例

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(1)國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文指導教授：陳豐祥教授. 環境教育在歷史教學上的理論與實踐－以桃園縣龍岡地區忠貞新村的人文環境為例. 研究生：黃琇美中華民國 101 年 6 月.

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(3) 摘要本研究以桃園縣龍岡地區忠貞新村的人文環境為例，針對「環境教育在歷史教學上的理論與實踐」運用於國中歷史科教學，教材內容以「國共內戰」歷史為主。筆者以龍岡國中自編教材《竹籬笆內的春天》學校本位課程為出發點，加上文獻探討和口述訪談的方式，建構出忠貞新村的人文環境知識：（一）異域孤軍的村落「忠貞新村」和台灣的其他眷村一樣，是「國共內戰」下的產物。這批異域孤軍生活在滇緬蠻荒叢林中，以打游擊的方式和中共、緬甸作戰。打游擊戰的共同記憶是「瘴氣、螞蝗、打擺子」，過程中要面臨死亡威脅、糧食缺乏和妻離子散的悲劇。四國會議後，這批孤軍在民國 42 年開始，陸續從滇緬地區撤退來台，民國 43 年忠貞新村蓋好後，將有家眷的孤軍整批遷入。（二）以雲南人為主的單一化眷村這批孤軍大多是雲南人，由於來台時間較晚，又是整批遷入，使得忠貞新村成為以雲南人為主的單一化眷村。早期忠貞新村附近是一片荒涼的茶園景觀，那時交通不便，居民常以步行方式至中壢火車站購買生活用品，後來陸續創設忠貞國小、富台國小和龍岡國中。房舍以前是「竹編夾泥牆、鋁皮斜屋頂」的竹籬笆景觀，室內坪數約 5 坪大小，後來因為空間不敷使用，只好往前後院加蓋。民國 89 年忠貞新村拆遷後，仍然保留前段忠貞市場的部份。（三）忠貞新村的特殊文化忠貞市場以販賣雲南風味美食聞名，著名美食有雲南米干、汽鍋雞、破酥包和乳扇等。後期因為依親、通婚、群居效應的關係，忠貞新村吸引許多泰緬新移民入住，但是這些泰緬新移民很多也是雲南人後裔，所以讓忠貞新村的多元文化之中，呈現主體的單一性，就是以雲南人為主的社群。至今忠貞新村仍然保留雲南的打歌文化和飲食文化。就宗教信仰而言，雲南人大多信仰佛教，習慣在家中祭拜，龍岡清真寺則發揮凝聚在地雲南穆斯林的功能。另外，雲南人的聯誼組織，有雲南同鄉會、國雷聯誼會、滇邊聯誼會，還有新移民學習中心，眷村拆遷後，對於維繫分散在桃園各地的雲南人，發揮很大的功效。活動設計分為「田野踏察」、「合作學習」及「影視資料融入歷史課堂教學」三部分呈現，經由教學評量結果證明，學生能更進一步瞭解忠貞新村的環境知識，並且都肯定透過對忠貞新村人文環境的理解，有助於歷史課堂上的學習。本研究實驗結果證實，環境教育可以運用在國中歷史科教學，且有助於學生學習成效的提升。. 關鍵字：忠貞新村、異域孤軍、環境教育、歷史教學、口述訪談.

(4) 目次第一章. 緒論 ....................................................................................................... 1. 第一節研究動機與目的 ................................................................... 1 第二節文獻回顧 .............................................................................. 3 第三節研究方法、步驟與限制 ....................................................... 8. 第二章. 環境教育與歷史教學目標 ..................................................... 13. 第一節環境教育的理論及其內涵 ..................................................13 第二節人文環境融入歷史教學的課程目標 ...................................20. 第三章. 忠貞新村的人文環境 ........................................................... 22. 第一節忠貞新村的歷史背景 ..................................................................... 22 第二節忠貞新村的特殊文化 ..................................................................... 35 壹、飲食文化 .................................................................................................. 35 貳、宗教信仰 .................................................................................................. 48 參、打歌文化 .................................................................................................. 59 肆、聯誼組織 .................................................................................................. 66. 第四章. 人文環境融入歷史教學的活動設計 .............................. 79. 第一節田野踏察............................................................................................. 79.

(5) 第二節合作學習－龍岡小記者採訪紀錄 .............................................. 84 第三節影視資料融入歷史課堂教學－「異域」的歷史分析......... 86. 第五章. 人文環境融入歷史教學的評量 ...................................... 111. 第六章. 結論與建議 ............................................................................. 167. 參考文獻 ...................................................................................................... 176 附錄 ................................................................................................................ 180 附錄一、口述歷史訪談 ................................................................................. 180 楊世強先生口述歷史 .................................................................................. 180 王根深先生口述歷史 .................................................................................. 188 李玉蓮女士口述歷史 .................................................................................. 196 李荷蓮女士口述歷史 .................................................................................. 199 張老旺先生口述歷史 .................................................................................. 203 李嘉德先生口述歷史 .................................................................................. 213 張學初先生口述歷史 .................................................................................. 224 周福生先生口述歷史 .................................................................................. 230 李朝魁先生口述歷史 .................................................................................. 235 柳根榮先生口述訪談 .................................................................................. 239 張克強先生口述歷史 .................................................................................. 246 魯漢鼎先生口述歷史 .................................................................................. 254 段樂善先生口述歷史 .................................................................................. 260 李奕初先生口述歷史 .................................................................................. 268 附錄二、綠遊龍岡........................................................................................... 272 附錄三、龍岡清真寺大殿落成紀念文 ..................................................... 274 附錄四、黃琇美自編教材《歷史練功坊》 ............................................ 275 附錄五、《竹籬笆內的春天》抗戰歷史................................................. 278 附錄六、龍岡小記者採訪紀錄表............................................................... 281 附錄七、異域學習單 ...................................................................................... 285 附錄八、田野踏察心得 .................................................................................. 286.

(6) 附錄九、＜龍岡小記者採訪紀錄＞分組報告觀察表 ......................... 299 附錄十、龍岡小記者採訪紀錄 ................................................................... 300 附錄十一、歷史科段考讀卡報表............................................................... 322 附錄十二、異域的文本分析 ........................................................................ 323 附錄十三、從「雲南」到「金三角」看「鴉片」貿易的演變（1856-2008） ................................................................................................................................ 351. 附錄十四、「異域」學習單答案............................................................... 373.

(7) 圖目次圖 3-1-1 圖 3-1-2 圖 3-1-3 圖 3-1-4 圖 3-1-5 圖 3-1-6 圖 3-1-7 圖 3-1-8 圖 3-2-1 圖 3-2-2 圖 3-2-3 圖 3-2-4 圖 3-2-5 圖 3-2-6 圖 3-2-7 圖 3-2-8 圖 3-2-9 圖 3-2-10 圖 3-2-11 圖 3-2-12 圖 3-2-13 圖 3-2-14 圖 3-2-15 圖 3-2-16 圖 3-2-17 圖 3-2-18 圖 3-2-19 圖 3-2-20 圖 3-2-21 圖 3-2-22 圖 3-2-23. 忠貞新村的竹籬笆 ............................................................................ 25 忠貞新村老照片 ................................................................................ 25 龍岡地區全圖—「綠遊龍岡」 ..................................................... 28 忠貞新村的水井 ................................................................................ 29 忠貞新村的巷道 ................................................................................ 29 民國 63 年龍岡國中校門 ................................................................ 30 民國 66 年龍岡國中拔河比賽 ....................................................... 30 忠貞新村拆遷後的樣貌 .................................................................. 31 忠貞市場入口 ..................................................................................... 36 忠貞市場內景觀 ................................................................................ 36 過橋米線 .............................................................................................. 37 雲南汽鍋雞 .......................................................................................... 37 破酥包 ................................................................................................... 38 乳扇 ........................................................................................................ 38 大薄片 ................................................................................................... 39 豌豆粉 ................................................................................................... 39 阿美米干旗艦店 ................................................................................ 41 阿美米干牆上的「異域大事紀」 ............................................. 42 國旗屋米干店內部 ......................................................................... 44 國旗屋米干店門口 ......................................................................... 45 米干製作 ............................................................................................ 46 國旗屋綜合米干 .............................................................................. 47 國旗屋招牌小菜－火燒涼拌 ....................................................... 47 雲南人家中神桌 .............................................................................. 48 浸信會迦南堂................................................................................... 49 桃園天主教愛家發展中心 ........................................................... 49 龍岡清真寺大門外觀..................................................................... 51 龍岡清真寺大殿入口..................................................................... 51 龍岡清真寺的大殿 ......................................................................... 52 龍岡清真寺的廚房 ......................................................................... 52 伊斯蘭文化交流活動 1 ................................................................. 56.

(8) 圖 3-2-24 伊斯蘭文化交流活動 2 ................................................................. 56 圖 3-2-25 葉媽媽雞肉攤................................................................................... 57 圖 3-2-26 法蒂瑪百貨商舖 .............................................................................. 57 圖 3-2-27 不一樣小吃 ....................................................................................... 58 圖 3-2-28 伊斯蘭小吃 ....................................................................................... 58 圖 3-2-29 《雲南民俗打歌續集》封面 ....................................................... 59 圖 3-2-30 「桃園縣雲南民俗打歌促進會」表演 .................................... 59 圖 3-2-31 忠貞新村以前的打歌場 ................................................................ 62 圖 3-2-32 張老旺先生手持「三弦」 ........................................................... 64 圖 3-2-33 開始「打歌」了 .............................................................................. 64 圖 3-2-34 打歌伴奏 ............................................................................................ 64 圖 3-2-35 打歌服裝 ............................................................................................ 64 圖 3-2-36 忠貞新村的打歌現況..................................................................... 65 圖 3-2-37 早期忠貞新村的社區活動中心 .................................................. 66 圖 3-2-38 雲南同鄉會 ....................................................................................... 69 圖 3-2-39 雲南同鄉會內部 .............................................................................. 69 圖 3-2-40 滇邊聯誼會 ....................................................................................... 72 圖 3-2-41 滇邊聯誼會打歌隊 ......................................................................... 72 圖 3-2-42 志工組長李奕初 .............................................................................. 76 圖 3-2-43 龍岡國中家政配課研習 ................................................................ 76 圖 3-2-44 龍岡國中國際日活動 1 ................................................................. 77 圖 3-2-45 龍岡國中國際日活動 2 ................................................................. 77 圖 4-1-1 《竹籬笆內的春天》封面 .............................................................. 80 圖 4-3-1 「異域」宣傳海報 ............................................................................ 90 圖 5-1 田野踏察紀錄 ...................................................................................... 119 圖 5-2 紫米巴巴組上台報告 ......................................................................... 123 圖 5-3 介紹「小雲滇」的破酥包................................................................ 123 圖 5-4 蛋蛋麵組上台報告「龍岡清真寺」 ............................................. 124 圖 5-5 蛋蛋麵組的問題搶答盛況................................................................ 124 圖 5-6 米干全加組上台報告 ......................................................................... 124 圖 5-7 「新移民中心」報告的活看板 ...................................................... 124 圖 5-8 泡菜鍋組上台報告「景仁教養院」 ............................................. 125 圖 5-9 介紹景仁教養院的經費來源 ........................................................... 125.

(9) 圖 5-10 圖 5-11 圖 5-12 圖 5-13 圖 5-14 圖 5-15 圖 5-16 圖 5-17 圖 5-18 圖 5-19 圖 5-20 圖 5-21 圖 5-22 圖 5-23 圖 5-24 圖 5-25. 月亮蝦餅組上台報告「國旗屋」 ............................................... 126 介紹採訪的個人心得....................................................................... 126 破酥包組上台報告 ........................................................................... 126 介紹「向記米干」的炸豌豆粉 .................................................... 126 紫米巴巴組在「小雲滇」合影 .................................................... 128 小雲滇的破酥包 ................................................................................ 128 蛋蛋麵組在「龍岡清真寺」合影 ............................................... 128 龍岡清真寺大門 ................................................................................ 128 米干全加組在「新移民中心」合影........................................... 129 新移民中心展示各國服飾 ............................................................. 129 泡菜鍋組拍攝「景仁教養院」 .................................................... 130 景仁教養院採訪紀錄....................................................................... 130 月亮蝦餅組在「國旗屋」合影 .................................................... 132 採訪國旗屋主人張老旺先生......................................................... 132 破酥包組在「向記米干」合影 .................................................... 132 向記米干的養生酒釀紫圓蛋......................................................... 132.

(10) 表目次表 1-3-1 表 2-2-1 表 3-2-1 表 3-2-2 表 3-2-3. 人文環境融入歷史教學的活動設計 ........................................... 11 人文環境融入歷史教學的課程目標 ........................................... 21 桃園縣雲南同鄉會會員人數統計 ................................................ 70 新移民中心 100 年度課程活動參與人次分析 ........................ 74 桃園縣龍岡國中 100 學年度外籍學生(父/母)國籍別人數統計 ............................................................................................................ 76 表 4-1-1 「竹籬笆內的春天-以忠貞新村為例」教學活動設計 ......... 81 表 4-2-1 龍岡小記者採訪分組 ....................................................................... 85 表 4-3-1 「影視資料融入歷史課堂教學」活動，以電影「異域」為例的教材設計..................................................................................... 88 表 5-1 ＜龍岡小記者採訪紀錄＞分組報告觀察互評表 ................. 121 表 5-2 「龍岡小記者採訪紀錄-組間互評」的量化結果 .................. 122 表 5-3 忠貞新村特色飲食推薦統計表.................................................. 153.

(11) 謝辭當我在撰寫論文的過程中，拿到一本論文時，最喜歡先看別人的誌謝辭，因為在嚴謹的論文撰寫格式中，只有誌謝辭部分可以看出作者的人生故事和情感的流露，如今，換我來和大家分享我和歷史系結緣的故事。我就讀於中正大學勞工系，在大一上共同必修歷史課時，有幸能上到楊維真老師的中國現代史，看到老師在台上鏗鏘有力的介紹袁世凱為何想稱帝的原因，重新燃起我對歷史的熱情，大二毅然決然選修歷史系為輔系，當系上同學紛紛選修財金、法律系等當輔系時，我的選擇曾經被遭受質疑，但是我就是要證明給大家看我的選擇是對的。在歷史系上課的過程中，我認識到另一個對我思考未來有很大幫助的王德權老師，除了在課堂上聆聽之外，下課後老師也會不厭其煩的幫我解答疑惑，老師是個很有想法的學者，記得在 921 大地震時，老師還會引伸出「天災過後，會讓台灣有一番重新思考」的想法，上老師的課總是讓我獲益良多。因為兩位老師的鼓勵，讓我有報考歷史研究所的動力，終於在斷斷續續考了五年後，讓我考上台師大的歷史教學碩士班，一圓讀研究所的夢想。這期間我一直在從事歷史教學的工作，大學畢業後，考上彰師大的師資班，夜間就讀的同時，白天在雲林西螺國中代課，系上同學知道我在教書後都投以羨慕的眼光，我想當初如果沒有修歷史輔系，就不會有今天的我。之後在振聲高中實習、北市商代課， 2004 年考上桃園縣教師甄試，在龍岡國中服務至今。記得在修歷史輔系時，每次下課看到歷史系學生都在討論課堂上的趣事， 2009 年媽媽和老公陪著我挺著九個月大的肚子，參加師大研究所考試，大兒子張書溢剛出生，我就去唸碩一，碩二時，小兒子張晴翔更是陪我到處史蹟考察。在念研究所的過程中，因為是暑期密集班，每天上課從早到晚之外，往往一週要趕出一個報告，課業壓力非常大，這時還好有志同道合的好同學作伴，品君、仕凡、怡秀、敏如、安怡、淑君、媖琦、蕾悌、如意、俐君、其偉等，謝謝你們完成我在大學的夢想~~就是和歷史系的學生當同學，大家以後也要常聯絡，別忘了我們是一輩子的好同學喔。撰寫論文的過程中，我和曉薇師妹、阿貴師弟一起奮戰，終於在今年完成不可能的任務，大家一起如期畢業了！感謝龍岡國中的好同事，熱心的提供我資料，肯定我的論文對學校的貢獻，不斷的為我加油打氣。感謝我的奶油班學生，幫助我的論文完成之外，啦啦隊演出和全班一起上台跳撐腰等，都帶給我很多人生的感動。忠貞新村的叔叔、伯伯和阿姨們，謝謝您們願意接受我的訪談，無私的貢獻您們的寶貴人生經驗，讓我的論文更臻完善之外，給我很多人生的啟發。感謝我的論文評審老師，蕭憶梅老師，謝謝您臨危授命，前來指導我的論文口考，感謝您給我的修改建議。管美蓉老師，謝謝您這麼仔細的審閱我的論文大綱，還寫了很多建議的細項，聽到您為了幫我看論文裡有關滇軍的部分去請教楊維真老師，真的感受得到您是位認真又用心的好老師。黃綉媛老師，看到您的名字就很親切，謝謝您幫我思考評量的修改方式，給我許多具體又有用的好建議，.

(12) 看得出來老師是個治學嚴謹，又有學者風範的好老師，謝謝老師說對我的題目很有興趣，讓我更積極努力的將論文完成，聽到老師說把我論文中介紹忠貞新村的特色飲食都標記下來，讓我聽了好感動，期待老師有空帶親朋好友一起來忠貞新村遊玩。最重要的是感謝指導教授陳豐祥老師，謝謝您讓我的文章能在研討會上發表，是您的鼓勵讓我能夠繼續深入研究這個題目，並且將論文順利完成。寫論文的過程中，一直謹記老師的叮嚀「論文是生命中一輩子的大事」，所以我總是盡自己最大的努力去做。和老師相處的過程中，可以感受到老師除了學識豐富之外，還是個會為學生著想又好相處的良師益友，希望老師在公務繁忙之餘，也要保持健康的身體喔。最後，要好好感謝我的家人，謝謝玉招媽媽、俊龍哥哥、淑華大嫂、家豪姊夫、家銓、呂琪、黃哈利等，一路的陪伴與支持，在新竹教育大學教書的琇珍姊姊，教我如何當研究所生和寫報告。謝謝啟壽公公、秀鑾婆婆幫我照顧兩個寶貝兒子，讓我無後顧之憂的完成論文。我的老公張家榮先生，和我念同一間高中、大學、研究所，在論文撰寫期間，除了陪我口訪之外，還幫我打錄音檔的逐字稿，感謝有你，總是陪伴在我身邊，讓我有信心和勇氣，面對未知的挑戰。沒有你們的支持和鼓勵，不會有現在的我，謹以此論文的完成，表達對你們的謝意，感恩！. 琇美 2012.7.18.

(13) 第一章緒第一節. 論. 研究動機與目的. 一、研究動機記得 2004 年考上桃園縣教師甄試，選擇龍岡國中作為筆者的第一志願，除了因為離家不遠外，它偌大古老的校園氣息和充滿各種動植物的景觀特色更是引人入勝。進入學校後，才知道這所學校迷人之處，除了校園豐富的生態環境之外，還有學校所處的特殊人文環境。開學後，學校發了一本自編教材─《竹籬笆內的春天》，內容主要分為三部分，分別由地理、歷史、公民老師，對國一新生在課堂上講授，當初看到這本教材真是驚為天人，編輯群中涵蓋各領域教師，可見其工程之浩大，並且從中瞭解到原來學校所處的忠貞新村，具有如此特殊的歷史文化。因應世界各國之教改風潮，及提升國民整體之素質及國家競爭力，政府在社會期待要求下進行教育改革，1998 年教育部公布了「國民教育階段九年一貫課程總綱綱要」，明訂國民教育階段的課程設計應以學生為主體，以生活經驗為重心，培養現代國民所需的基本能力。以往國民中學歷史科的教學目標重視民族精神教育的灌輸、偏重中國歷史的教學，如今轉而注重台灣本土意識、多元文化價值、以及學生基本能力的培養，強調中小學課程的銜接、學校本位、教學創新、以及培養學生帶得走的能力。1本研究以教改重大議題之一的環境教育為出發點，將學校附近的特殊人文環境融入歷史課堂教學，與上述以「學生為主體，以生活經驗為重心」，注重台灣本土意識、多元文化價值與學校本位課程發展等觀念極其相關。再者，九年一貫社會領域課程的設計，目的在統整人類與環境間因互動關係而產生的經驗知識，所以環境教育是社會學習領域課程的重要目標之一，其內容包括：自然的物質環境、人造的物質環境以及人類的精神環境，而社會學習領域的基本問題，也因此環繞著自然與人文環境所延伸的生存、生計、生活與生命等議題而展開。基於上述的課程理念，桃園縣龍岡國中才會積極結合相關領域的教師，依據學校所處的人文與地理環境，編纂《竹籬笆內的春天》這本以學校本位課程發展的自編教材。在講授《竹籬笆內的春天》這本與學生生活緊密關連的教材時，發現學生對自身所處的特殊歷史文化渾然不知，即使在這裡土生土長，卻從未踏入當地的龍岡清真寺，這種彷彿在「異域」課堂的教學體驗及有感於九年一貫中以學生為主體、生活經驗為重心的學習理念，2005 年暑假，筆者先行帶領兩班教育優先區 1. 教育部，《國民中小學九年一貫課程暫行綱要》，台北：該部，2001 年，頁 1。 1.

(14) 的學生進行類似活動，接著在該年 12 月 14 日星期三下午，筆者依據龍岡國中自編教材－《竹籬笆內的春天》一書，結合社會課本第（二）冊〈中華民國在台灣〉單元，帶領導師班 34 位學生，實施鄉土人文景觀融入歷史課堂教學活動的初探，並將相關報告以「鄉土人文景觀融入新興議題的歷史教學：以桃園縣龍岡國中《竹籬笆內的春天》鄉土史教材教法為例」2為題在研討會上進行發表。憶起當初筆者進研究所的目的之一，就是想幫忠貞新村的居民寫歷史，將他們特殊的歷史和人文景觀完整的記錄下來，尤其在 2000 年眷村改建後，昔日的面貌改變，許多新住民也陸續進駐，讓學生了解當地文化的特殊性，進而產生鄉土認同和愛鄉土的情懷，更是刻不容緩。基於上述理由，筆者希望藉由「人文環境融入歷史教學」的活動設計，以龍岡國中自編教材《竹籬笆內的春天》學校本位課程為出發點，讓學生瞭解忠貞新村的歷史文化，並帶領學生體驗忠貞新村的人文景觀，然後將人文環境知識融入歷史課堂教學，進行有意義的學習，以達到環境教育融入歷史教學的課程目標。本次研究以筆者的導師班學生為研究對象，進行三階段的教學活動設計，首先，國一實施忠貞新村人文景觀的田野踏察，第二階段，國二寒假分配作業，讓學生採訪當地的特色人文景觀，第三階段，國二下學期配合課本講解「國共內戰」歷史時，運用「影視史學」的方式，加入與忠貞新村歷史相關的影片— 「異域」，進行文本分析，並探討影視資料融入歷史課堂的教學成效。最後，令人疑惑的是，筆者在龍岡國中任教的 8 年中，發現除了筆者之外，並未有其他老師帶領學生進行過類似的田野踏察教學活動，只有耳聞鄰近小學有進行過部分零星的參觀活動，例如參觀米干製作、景仁教養院等；翻閱相關文獻探討，有關田野踏察的實施多半集中在國小階段，在國中升學主義掛帥，及教學時數限制之下，「田野踏察」確實有其實施的困難處。儘管如此，筆者在之前的操作經驗中，也發現田野踏察在國中實施的可行性及有效性，因此希望透過本研究，作更深入的觀察分析，藉以調整往後相關教學活動設計，並期望個人之研究成果，能提供後續研究者及相關教育人員作參考。. 二、研究目的基於研究背景與動機，本研究欲探討：（一）教師如何以「環境教育在歷史教學上的理論與實踐」運用於國中歷史科教學，以桃園縣龍岡地區忠貞新村的人文環境為例，並結合社會課本第二冊〈戰後台灣的政治變遷〉單元，進行田野踏察。（二）教師如何以「合作學習」教學法，指導學生進行分組和採訪，以忠貞新村 2. 黃琇美，〈鄉土人文景觀融入新興議題的歷史教學：以桃園縣龍岡國中《竹籬笆內的春天》鄉土史教材教法為例〉《歷史教育》第 18 期，台北：國立臺灣師範大學歷史學系，2011 年，頁 1-22。. 2.

(15) 的特色商店和人文景觀為例，以小組合作方式進行採訪和上台報告。（三）教師如何以「影視資料融入歷史課堂」運用於國中歷史科教學，以電影「異域」為例，並結合社會課本第四冊〈中華人民共和國的建立與發展〉單元中，關於國共內戰歷史與戰後中國的政權演變，進行影視史學教學。根據以上所述，將本研究的目的歸納如下： 1、探討環境教育的理論基礎及其內涵。 2、探討人文環境融入歷史教學的課程目標。 3、探討忠貞新村的歷史背景、人文景觀及其相關研究回顧。 4、分析「人文環境融入歷史教學」的活動設計及實施成效。. 第二節. 文獻回顧. 關於論文題目相關研究之文獻回顧，對於龍岡地區的研究，主要集中在忠貞新村，因為它的歷史沿革和具有特殊文化的代表性。關於忠貞新村的歷史沿革，根據忠貞國小成立的臺灣新移民中心網頁 3 介紹：民國38年，駐守雲南昆明的國軍，且戰且退，剩下第8軍李國輝團和26軍羅伯剛團4共1000多人，沿著泰國湄公河西岸南下、至中、緬、泰、寮邊界，遭中共及緬軍夾殺，國民黨將領李彌號召「雲南反共救國軍」反攻雲南，成了當時震驚國際的事件。滇緬國軍由聯合國出面要求國民黨政府協助撤離，於是在民國42年及43年，將軍隊及眷屬分批撤出滇緬地區。到了台灣後，國民黨政府為顧及軍眷生活，於民國43年秋，擇現址建眷舍，分配給忠貞部隊居住，故名「忠貞新村」，象徵這些滇緬軍眷的忠貞精神。這批國軍結合其他反共勢力及當地民族以打游擊戰的方式，活動於滇緬地區，由於各時期中華民國政府所賦予番號之不同，可以分為三階段5，第一階段是民國 38 年，雲南淪陷後，撤入緬甸境內以李國輝為總指揮的「復興部隊」。第二階段，韓戰爆發後，在民國 40 年改復興部隊為「雲南人民反共救國軍」，由李彌將軍擔任總指揮。第三階段，在民國 42 年第一次撤軍後，隔年，剩餘部隊由原副總指揮柳元麟改任總指揮，組成「雲南人民反共自願軍」，至民國 50 年第二次撤退為止，結束在滇緬 12 年的反共游擊戰。. 3. 臺灣新移民—外籍新娘的家 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2005/jjes/index2.htm. 4. 羅伯剛團長隸屬於 26 軍，由軍長余程萬率領，羅伯剛敗於佛海南嶠，輾轉逃到泰緬邊境的大. 其力，後逃至台灣，剩餘部隊由副團長譚忠帶領，加入 8 軍李國輝團成為滇緬游擊隊主力。參考胡慶蓉，《滇邊游擊史話》，台南：中國世紀雜誌社，1967 年，頁 19-20。 5. 段承恩，《從口述歷史看滇緬邊區游擊隊(1950-1961)》，台北：中國文化大學歷史研究所碩士論文，2003 年，頁 1。 3.

(16) 一、異域孤軍的研究（一）專書忠貞新村早期居民是由滇緬撤退來台的軍眷，描述這批「孤軍」的歷史書籍，以柏楊(筆名：鄧克保)的小說《異域》6最為人所熟知，故事劇情敘述國共內戰期間，國民黨軍隊全軍覆沒，僅剩雲南一省，中央派第 8 軍軍長李彌和 26 軍軍長余程萬協防雲南。時任雲南省政府主席兼綏靖公署主任的盧漢叛變投共，並挾持李彌和余程萬將軍，於是兩軍圍攻昆明，稱為「昆明事變」，事變失敗反遭共軍追擊，剩下第 8 軍 237 師 709 團李國輝部隊，和第 26 軍 93 師 278 團譚忠部隊，從雲南突圍後輾轉流落滇緬邊界，成為身陷異鄉的「孤軍」。《異域》一書受到廣大迴響並拍成電影7，由此書中可以了解民國 38 年雲南淪共後，到民國 42 年撤退來台期間，復興部隊在滇緬邊境獨立作戰的悲苦生活。另外一本由趙勇民、解柏偉兩人主編以史料為基礎，採寫實手法寫成的歷史小說，取名為《異域孤軍的真史》8，論述早期滇緬國軍處境艱難是因為國民政府遷台後，面臨政治上蔣介石和李宗仁的權力爭奪；軍事上海南島新敗，舟山、大陳島撤守；外交上美國的棄台政策使台灣引起極大混亂，在面臨四面楚歌的境況下，對於滇緬的國軍也只能暫時擱置。然而韓戰爆發、美援到來，使蔣介石欲藉滇緬國軍力量從緬甸反攻大陸，於是有策動滇緬國軍反攻雲南之舉。反攻雲南之役失敗後，這批滇緬國軍受到中共、緬甸的抗議，由聯合國出面要求國民黨政府協助撤離，根據丁作韶9口述，胡慶蓉筆錄《滇邊游擊史話》10中認為緬甸會向聯合國控訴，是受到美國的鼓勵，因為美國援助滇緬國軍，是因為韓戰爆發，美國欲圍堵共產勢力擴張，於是在韓境派麥克阿瑟將軍迎戰；在台灣派第七艦隊協防；在東南亞援助滇緬國軍以防堵，但是韓戰結束，美援停止，適逢尼克遜出訪緬甸，促使緬甸將滇緬國軍問題提到聯合國解決。民國 42 年 5 月 22 日，在曼谷舉行「中、美、泰、緬四國軍事聯合會議」後，協商滇緬國軍撤退事宜。四國會議期間，香港時報記者于衡親赴泰國採訪報導，並前往滇緬國軍游擊區進行訪談，將這段採訪經歷寫進《滇緬游擊邊區行》11，四國會議後，中華民國政府開始將滇緬國軍分批撤歸台灣。滇緬國軍第一次撤退後，仍有少部分. 6. 柏楊，《異域》，台北縣中和市：躍昇出版社，1988 年。. 7. 「異域」是根據柏楊所寫的小說《異域》改編的電影。劇情描述國共內戰時，李彌將軍的部隊突圍，流落至中、緬、泰、寮邊界異鄉，成為身陷異地的孤軍，電影主題曲是羅大佑所寫的『亞細亞的孤兒』。. 8. 趙勇民、解伯偉著，《異域孤軍的真史》，台北：風雲時代出版股份有限公司，1994 年 9 月初版。滇緬國軍成員，返台後曾任成功大學教授。李先庚，《八五憶往：九死餘生》，台北：財團法人李先庚會計文教基金會，1997 年 3 月 12 日初版，頁 85。 10 胡慶蓉，《滇邊游擊史話》，台北：中國世紀雜誌社，1967 年。 11 于衡，《滇緬游擊邊區行》，台北：中國文化企業公司，1955 年。 9. 4.

(17) 不願撤離者留在緬甸境內，這些多半是雲南籍官兵，因為不想離家鄉太遠，對台灣不熟悉又擔心中共會攻下台灣，於是選擇留在當地。爾後政府改派柳元麟12為總指揮，成立「雲南人民反共志願軍」，並將總部由緬甸猛撒輾轉移至江拉。民國 49 年中共和緬甸軍聯合進攻江拉，在緬北繳獲大量文件和武器，認為滯緬孤軍仍受到台灣的支援，於是國際輿論再起，爾後緬軍擊落一架空投的美製 C-47 型運輸機13，即為「中國飛機失事事件」14。民國 50 年 3 月再度要求撤離遺留的 5000 多名孤軍。血戰異域 12 年的過程繼《異域》後，有《異域下集》15、《異域烽火》16以真實的歷史為背景，運用小說的手法加以介紹。剩餘孤軍改遷移至泰國北部定居，第 5 軍以段希文17為首居住在「美斯樂」，第 3 軍以李文煥18為首居住在「唐窩」，為取得合法居留權，孤軍與泰國政府協商，替泰國政府鎮壓泰北反政府勢力，經過數年流血戰鬥後，部分入泰籍成為合法公民，至此，孤軍總算靠自己鮮血換取在泰北生存的居留權。1980 年代，泰北孤軍後裔居住在金三角這個以種植鴉片聞名的邊區，對應著的卻是孤軍難民村殘破落後的荒城景況，柏楊在滿星疊19戰役20後，赴金三角邊區採訪，將戰後難民村破敗景象寫入《金三角．邊區．荒城》21，透過一系列報導，引起極大迴響，隨即在港台地區掀起「送炭到泰北」援助熱潮，透過「救總」22，展開廿餘年的. 12. 柳元麟，《滇緬邊區風雲錄－柳元麟將軍八十八回憶錄》，台北市：國防部史政編譯局，1996 年。趙勇民、解伯偉著，《異域孤軍的真史》，台北：風雲時代出版股份有限公司，1994 年 9 月初版，頁 235-236。 14 李利國，《從異域到台灣》，台南市：長河出版社，1978 年，頁 122-123。 15 馬克騰，《異域（下）》，台北：迅雷出版社，1976 年 5 月初版。 16 卓元相，《異域烽火》，台北：廣城出版社，1993 年。 17 段希文，雲南省宜良縣人，雲南講武堂十九期步兵科畢業，參與國共內戰失敗後，逃至廣州從香港潛入緬北，被李彌任命為「反共抗俄軍政大學」軍官大隊大隊長，一路直升副總指揮。參考趙勇民、解伯偉著，《異域孤軍的真史》，台北：風雲時代出版股份有限公司，1994 年 9 月初版，頁 238。 18 李文煥，雲南省永德縣人，中學退學後，向父親要錢買槍、馱拉人馬，在中緬邊境作生意。盧漢投共後，一度接受共軍委任為鎮康縣副縣長，但隨即率部外逃，1951 年，李彌反攻雲南時，委任為反共救國軍第八縱隊司令，柳元麟時期委任為副軍長，直到第 3 軍軍長。參考趙勇民、解伯偉著，《異域孤軍的真史》，台北：風雲時代出版股份有限公司，1994 年 9 月初版，頁 237-238。 19 「滿星疊」一個令人充滿遐想的美麗名字，泰文原意是「連石頭都會曬到炸裂開來的地方」，可以想見是多麼蠻荒的地方。參考：柏楊策劃，汪詠黛執筆，《重返異域》，台北；時報文化出版社，2007 年，頁 119。 13. 20. 滿星疊戰役，1982 年泰國發動武力征剿毒品大王－「坤沙」位於泰北滿星疊的私人住所，因為搜不到販毒證據，泰國政府和坤沙以和談收場。柏楊，《金三角．邊區．荒城》，台北：時報文化出版企業有限公司，1982 年 5 月初版，頁 31-46。. 21. 柏楊，《金三角．邊區．荒城》，台北：時報文化出版企業有限公司，1982 年 5 月初版。. 22. 機構的全名是「中國大陸災胞救濟總會」，隨著兩岸政治情勢的轉變，曾三易其名，到 2008 年的名稱是「中華救助總會」，簡稱「救總」。救總是一個非政府的組織，是為了因應 1950 年代湧現於香港的中國難民而設立，後來並擴及東南亞地區。參考石炳銘，《雲起雲落：血淚交織的邊境傳奇》，台北：時報文化出版社，2010 年 2 月，頁 252。 5.

(18) 救助工作。之後有作家徐仁修帶槍專訪的《鴉片之旅》23，深入金三角險地，報導金三角殘存的鴉片貿易和海洛因工廠，還有柏楊策劃，汪詠黛執筆的《重返異域》24，檢視救總「送炭到泰北」活動的實施成效，還有報導泰北難民村的教育現況。然而撤退來台的孤軍生活景況又是如何？記者李利國以民國 40 年到 55 年的報紙為參考資料，並輔以遷居至台灣的孤軍口述訪談內容，寫成《從異域到台灣》 25 一書，透過這份報導文學專書，可以瞭解孤軍遷台過程及來台初期的生活情況。口述歷史資料，其重要性不亞於文獻檔案，民國以來戰亂頻仍，史料損失不可勝計，中央研究院近代史研究所由郭廷以先生主持，自民國 48 年起展開口述歷史訪問計畫。26《龍繩武先生訪問記錄》就是由雲南省主席龍雲之子龍繩武口述，張朋園訪問，鄭麗榕記錄。龍繩武先生的回憶錄，記載有關雲南政變（蔣介石將龍雲撤換由盧漢接替雲南省主席）的經過和雲南當地的風土民情，對於瞭解抗戰後期和國共內戰期間，雲南省扮演的關鍵性角色有獨到的見解。另外，《雲起雲落：血淚交織的邊境傳奇》的作者石炳銘，也是孤軍的經歷者和見證人，出身於雲南省瀾滄縣拉祜族石系土司之家，他的二哥石炳麟在李彌時期被任命為獨立第五支隊司令，是滇南邊境叱吒風雲的英雄人物，本書紀錄 19 世紀到 20 世紀，中國西南和東南亞邊疆社會的歷史變遷，對研究西南邊疆政治關係和少數民族文化，有深入的剖析。以上關於早期孤軍生活的著作，都是以自傳或報導文學方式建構出滇緬國軍的歷史，這類書籍由於作者視角的不同，容易造成不同的解讀。至於大量引用官方檔案，研究滇緬國軍歷史以覃怡輝《金三角國軍血淚史： 1950-1981》27為代表，作者以前在柳元麟時期，擔任無線電通訊員，來台後長期擔任中央研究院研究員，以自身經歷和和扎實的研究背景，廣泛蒐集中英文資料和進行口述訪談，這部巨著的出現，可以說是對滇緬國軍歷史研究的總結，本書依據主政者不同，將滇緬國軍歷史分為李彌時期，柳元麟時期和三頭馬車時期，探討滇緬國軍在不同時期的政策和面臨的處境。. （二）論文近年來，由於官方資料的解密，有更多研究者以官方一手史料投入相關史實的重建。王定國《雲南反共救國軍的探討, 1949~1954》28，運用外交部、國史館官方檔案，重新對滇緬邊區游擊隊作一番檢視，並得出滇緬邊區游擊隊得以順利在緬甸活動，長達近 4 年的時間，最重要的因素在於美國在韓戰以後，利用雲南 23. 徐仁修，《鴉片之旅》，台北：皇冠雜誌社，1984 年。柏楊策劃，汪詠黛執筆，《重返異域》，台北；時報文化出版社，2007 年 25 李利國，《從異域到台灣》，台南市：長河出版社，1978 年。 26 龍繩武口述，張朋園訪問，鄭麗榕記錄，《龍繩武先生訪問記錄》，台北：中央研究院近代史研究所，1991 年 5 月初版，頁 1。 27 覃怡輝，《金三角國軍血淚史：1950-1981》（中央研究院叢書），台北市：聯經出版社，2009 年。 28 王定國，《雲南反共救國軍的探討, 1949~1954》，桃園：中央大學歷史研究所碩士論文，2007 年。 24. 6.

(19) 反共救國軍進行對共產勢力的圍堵政策，因此不僅提供武器彈藥，甚至協助其對雲南發動反攻行動。段承恩《從口述歷史看滇緬邊區游擊隊(1950-1961)》29，運用國防部史政編譯局為主的相關史料，分析「滇緬邊區游擊隊」此一名詞，乃是由於各時期中華民國政府所賦予番號之不同，由「復興部隊」、「雲南人民反共救國軍」、「雲南人民反共自願軍」的相繼成立，不斷變更而給予的一個統一稱號，並以口述歷史的訪談，以滇緬邊區游擊隊所衍生的內部問題著手，釐清其紛爭內幕補史料之不足。. 二、忠貞新村的研究以上不論是民間作家的報導文學或是以官方檔案為主的論文研究，都是對孤軍早期的歷史研究背景所做的論述，而近年來關於忠貞新村的研究有張世瑛、葉健青著《不再流浪的孤軍─忠貞新村訪談錄》30，由國史館出版，以口述訪談方式瞭解忠貞新村居民的生活現況，隨著第一代孤軍的年老凋零，這些訪談資料也為他們留下寶貴的生命紀錄，見證忠貞新村的歷史變遷。然而，2000 年政府實施眷村改建工程，忠貞新村及其鄰近眷村也難逃被拆遷的命運，以往竹籬笆內的紅磚瓦房、矮屋景象，逐漸被新建的透天別墅和高樓大廈所取代，記錄這段歷史變遷過程以黃淑俐《再現．流亡的孤軍－桃園縣忠貞新村集體生活聚落瓦解過程－》31為代表，利用建築學研究背景，探討台灣近代移民空間聚落，以「忠貞新村」的特殊雲南聚落文化為對象，檢視在拆遷過程下產生的各種符碼，進而對過往眷村改建研究與相關法令之正當性做討論，論文中也留下許多眷村瓦解瞬間的影像照片，可供後人懷念追思。探討忠貞新村的經濟面向，以林欣美《族群經濟與文化經濟的對話— 中壢火車站和忠貞市場南洋背景商店的比較研究》32為代表，以民族學背景探討忠貞市場的滇緬商店，在面臨滇緬族群外移、交通動線的變化後，逐漸形成包容「文化經濟」屬性的經營方式，店家在文字載體上僅以中文書寫，是為了讓「台灣人」這種異族群消費者可以看懂，故此分類下的滇緬商店都以中文呈現招牌以及商品。另外，專門探討忠貞新村居民特殊信仰的論文，以高念慈《中壢龍岡清真寺的建立與發展》33為代表，探討龍岡清真寺的建立，創立者是滇緬游擊隊. 29. 段承恩，《從口述歷史看滇緬邊區游擊隊(1950-1961)》，台北：中國文化大學歷史研究所碩士論文，2003 年。 30 張世瑛、葉健青著，《不再流浪的孤軍─忠貞新村訪談錄》，台北：國史館，2002 年 9 月初版。 31. 黃淑俐，《再現．流亡的孤軍－桃園縣忠貞新村集體生活聚落瓦解過程－》，桃園：中原大學建築學系碩士論文，2008 年。. 32. 林欣美，《族群經濟與文化經濟的對話— 中壢火車站和忠貞市場南洋背景商店的比較研究》，. 台北：國立政治大學民族研究所碩士論文，2008 年。 33. 高念慈，《中壢龍岡清真寺的建立與發展》，台北：國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，. 2008 年。 7.

(20) 撤退來台的雲南籍穆斯林及其眷屬，寺內的信徒也多是原籍雲南的緬、泰華僑。總結以上對忠貞新村的相關研究回顧，可以看出以歷史學背景研究忠貞新村的歷史學位論文，著重在早期異域孤軍歷史的研究。而近年來關於忠貞新村的研究，除了歷史學研究外，增加了建築學、民族學等背景知識的研究。透過相關研究史回顧，發現其中缺乏對忠貞新村的歷史教學研究，因此本研究以人文環境融入歷史教學為主，以導師班 37 位學生為研究對象，並以龍岡國中所處的鄰近地區人文環境為探討主題，包括忠貞新村聚落、龍岡清真寺及景仁教養院三個部分，國一下學期，將忠貞新村的人文景觀結合歷史教學單元，進行田野踏察。寒假期間並分配小組作業，讓學生就忠貞新村的特色商店和人文景觀進行採訪。國二下學期以忠貞新村歷史有關的電影－「異域」為例，先作相關的歷史文本分析，再探討影視資料融入歷史課堂教學的實施與成效。本研究旨在填補忠貞新村環境教育及歷史教育研究的缺塊，並提供爾後研究忠貞新村人文環境、學校本位課程發展、田野踏察、合作學習及影視資料融入歷史教學研究者作為參考之用。. 第三節. 研究方法、步驟與限制. 一、研究方法（一）文獻探討 1、蒐集國內外有關環境教育、學校本位課程發展、歷史教育、教學活動設計評量等相關論文期刊，建構環境教育在歷史教學上的理論基礎及課程目標。 2、蒐集有關忠貞新村相關專書、論文、期刊等資料，作為撰寫忠貞新村人文環境的背景知識。. （二）口述訪談「口述歷史」一詞早經使用，但是到 1940 年代才和「訪談」結合在一起，透過約瑟夫．高爾德（Joseph Gould）在 1942 年發表於《紐約客》雜誌所寫的人物評論，以記錄普通人故事，口誅筆伐舊有歷史的作法，引起各界矚目。1948 年，亞倫．芮文斯（Allen Nevins）於哥倫比亞大學創立現代第一座口述歷史檔案館。 34. 同一社群的成員在共同經歷過災難後，會彼此喋喋不休討論好多年，使記憶一再加深，口述史家訪談這些「倖存者」—受困無門、慘遭摒棄，不知所從又活下來的人，訪談時必須瞭解促使他們「如何」記憶，和「記憶」了什麼的原動力。 34. 唐諾‧里齊著，王芝芝譯，《大家來做口述歷史》，台北：遠流出版事業股份有限公司，1997 年，頁 38-39。 8.

(21) 35. 文獻資料是屬於歷史研究的第二手資料，由於筆者擔任龍岡國中教師，佔有地. 利之便，為了要更瞭解忠貞新村發展的歷史，所以發揮「動手動腳找資料」的精神，著手進行口述訪談計劃。訪談對象以忠貞新村居民為主，因為他們都是「戰爭」的倖存者，包括第一次、第二次撤台「孤軍」，瞭解他們在戰爭下的生存記憶，輾轉來台的過程及忠貞新村的生活點滴，面臨孤軍伯伯的日漸凋零，希望透過口訪資料為他們留下珍貴的回憶和歷史見證。另外，訪談並擴及從泰北、緬甸透過依親、就學等方式至忠貞新村定居的第二代新移民，瞭解孤軍的第二代和忠貞新村的新移民，面對傳統文化的日漸消失和新生活的適應，如何在維繫傳統和建立新文化中取得平衡和逐步建立認同感。. （三）行動研究 1960 年代，英國學者史丹豪斯（John Stenhouse）、艾略特（John Elliott）等人專注於學校課程的改革，致力於學校本位課程發展，促使在教學現場第一線的教師成為研究者，期使課程與教學更加貼近學生的生活，並從中衍生出「教師即研究者」的行動研究概念。近年來「教師即研究者」的口號喊得響亮，不同於傳統的科學實驗，行動研究的目的並不是尋求普遍性的定律，而是針對特殊、個別的情境或議題來尋找答案，這種研究特質對於複雜的教室情境特別適用（Stringer, 2007）。勒溫（Kurt Lewin）提出行動研究的螺旋性程序：一群實務工作者在行動場域中透過計畫、行動、觀察、評鑑等歷程進行研究，使參與者本身以及所屬的社群都能得到實務上的改善（McTaggart, 1997）。36綜合以上所述，行動研究本身是由教師擔任研究者，在教學實務現場，透過計劃、實施活動、從旁觀察和事後評量的過程中進行參與研究，目的是改善教學方式，達到精進教學的目標。另外，行動研究的步驟包括界定問題、草擬計劃、閱讀文獻、修正問題、選擇研究程序、實施方案、解釋資料等七大步驟。37本研究應用「行動研究」的概念和方法，進行以探索龍岡地區「忠貞新村」為主題的研究，將忠貞新村的人文環境融入歷史教學為目的，從 98 學年度開始著手蒐集資料，擬定計劃及實施田野踏察、小組採訪合作學習、影視資料融入歷史課堂教學，進行為期二年多的研究。研究者本身於實際教學情境中體察「田野踏察」之困難處與可行性，及小組採訪合作學習與影視資料融入歷史教學的有效性，希望能藉由本研究實施提高學生學習歷史的動機與興趣，也期望研究成果能作為日後教學精進之用，並提供後續教育工作者做為參考。. 35. 唐諾‧里齊著，王芝芝譯，《大家來做口述歷史》，台北：遠流出版事業股份有限公司，1997 年，頁 57。 36 林盈均，《批判性行動研究理論與實務》。2009 台灣教育學術研討會論文集，C1，1-15。新竹：新竹教育大學，2009 年。 37 王文科，《教育研究法》，台北：五南，1995 年，頁 37-38。 9.

(22) （四）教學實驗 1、研究時間和對象研究者以任教之桃園縣立龍岡國中 98 級 712 導師班，37 位同學為教學實驗對象。教學活動設計分為「田野踏察」、「合作學習」及「影視資料融入歷史課堂教學」三部分呈現。首先，在國一下學期 2010 年 4 月 28 日，下午 2：00－5： 00，實施人文環境融入歷史教學的「田野踏察」活動，以桃園縣龍岡地區忠貞新村為例，受限於以步行為主，一個下午時間為限，因此以龍岡國中所處的鄰近地區人文景觀為探討對象。另外，「學校本位課程發展」可以考量學校現有的情境，使各種環境條件可以適切的融入課程方案，社區的環境和社教機構也可以充分利用，適時的納入課程，提供學生更廣泛的學習經驗。38因此，本研究以「學校本位課程發展」的角度出發，以龍岡國中自編教材《竹籬笆內的春天》為例，進行田野踏察，包括忠貞新村聚落、龍岡清真寺、景仁教養院三部分，透過解說和實地觀察，讓學生親身體驗忠貞新村的特殊人文景觀，培養學生對人文環境美的欣賞和敏感性。第二階段，國二寒假期間 2011 年 1 月，採用「合作學習」方式，進行小組採訪，以「龍岡小記者採訪紀錄」為名，將學生依照第三次段考歷史成績，採異質分組方式，以忠貞新村的特色飲食商店、龍岡清真寺、新移民中心等為題，讓學生從採訪過程中，透過小組活動方式主動參與研究，開學後上台報告。這樣的學習活動是希望透過同儕互助的合作學習法，經由採訪、報告的經驗，可以使同學更加深入了解當地特殊文化。第三階段，在國二下學期 2011 年 6 月 8 日，下午 2：00－5：00。實施「影視資料融入歷史課堂教學」活動，以電影「異域」為例，利用歷史課堂講述國共內戰歷史與戰後中國的政權演變，再播放影片將忠貞新村歷史沿革與課本內容相結合，加深對本地歷史的了解和課堂知識的學習。. 2、教材內容本研究教材內容分為兩個部分，（1）以國中翰林版第二冊〈戰後台灣的政治變遷〉單元為教材內容，結合「人文環境融入歷史課堂教學」活動，展現「田野踏察」的實施過程和學生的學習成效。（2）以國中翰林版第四冊〈中華人民共和國的建立與發展〉單元，關於國共內戰歷史與戰後中國的政權演變為教材內容，結合「影視資料融入歷史課堂教學」活動，以電影「異域」為例，展現影視資料融入歷史課堂的實施過程和學習成效。. 3、教學活動設計. 38. 張添洲，《學校本位課程實務》，台北：五南，2005 年，頁 102。 10.

(23) 表 1-3-1 人文環境融入歷史教學的活動設計活動方式. 時間. 實施方式及預期成效. 田野踏察. 2010 年 4 月 28 日，下午 2：00 －5：00。. 受限於以步行為主，以龍岡國中所處的鄰近地區人文景觀為田野踏察對象，包括忠貞新村聚落、龍岡清真寺、景仁教養院三部分。透過解說和實地觀察，讓學生親身體驗忠貞新村的特殊人文景觀，培養學生對人文環境美的欣賞和敏感性。. 合作學習. 2011 年 1 月. 採用「合作學習」方式，進行小組採訪，以「龍岡小記者採訪紀錄」為名，將學生依照第三次段考歷史成績，採異質分組方式，以忠貞新村的特色飲食商店、龍岡清真寺、新移民中心等為題，讓學生從採訪過程中，透過小組活動方式主動參與研究，開學後上台報告。這樣的學習活動是希望透過同儕互助的合作學習法，經由採訪、報告的經驗，可以使同學更加深入了解當地特殊文化。. 影視資料融入歷史課堂教學. 2011 年 6 月8日，下午 2 ： 00 －5：00。. 以電影「異域」為例，利用歷史課堂講述國共內戰歷史與戰後中國的政權演變，再播放影片將忠貞新村早期居民遷台的歷史背景，與課本內容相結合，加深對本地歷史的了解和課堂知識的學習。. 本研究的教學活動分三階段實施，第一階段，在國一下學期進行田野踏察，研究者先在學校利用歷史課時間，介紹〈戰後台灣的政治變遷〉單元中關於國共內戰，國軍遷台的歷史背景，再結合《竹籬笆內的春天》書中有關忠貞新村的歷史變遷部分進行解說，接著實施「田野踏察」活動，希望透過本次人文環境融入歷史課堂教學的實施，讓學生對忠貞新村的人文環境有進一步的體驗，並加深其對相關歷史知識的理解。第二階段，國一的田野踏察主要是由筆者進行解說，學生是被動接受知識的角色。因此，國二寒假期間，筆者採用「合作學習」方式，將學生進行異質分組，進行小組採訪，以忠貞新村的特色飲食商店、龍岡清真寺、新移民中心等為題，讓學生從採訪過程中，透過小組活動方式，主動參與研究，開學後上台報告，希望透過同儕互助的合作學習法，除了可以更加深入了解當地文化，也藉此培養學生主動研究的能力，讓這些學習經驗內化成他們的知識。第三階段，在國二下學期，筆者在講授完〈中華人民共和國的建立與發展〉單元後，再進行「異域」的影視史學教學，加深其關於國共內戰歷史與戰後中國政權演變的相關知識，並連結之前的田野踏察、小組採訪經驗，對鄉土的歷史知識背景擁有完整的學習經驗，並結合歷史課堂單元內容做有意義的學習。教學活動結束後，由學生分別就相關學習經驗撰寫心得報告或相關學習單，再以學生撰寫的心得和學習單作為研究分析對象，以質性研究分析方式，瞭解人文環境融入歷史課堂教學的實施成效，包括對學生認知和情意方面所造成的影響，並以此得出本研究的結論與建議。 11.

(24) 二、研究步驟本研究探討人文環境融入歷史課堂教學活動的實施與成效，研究步驟如下：（一）蒐集相關資料進行歷史教育、教學方法及評量、學校本位課程發展及環境教育的理論基礎與目標研究，探討忠貞新村的文獻資料和「異域」的文本分析，進行口述歷史訪談並協調行政支援等。（二）課程設計包括田野踏察計劃書擬定、「龍岡小記者採訪紀錄」活動設計，「異域」影視資料融入歷史課堂教案設計及相關教學活動設計等。（三）教學實驗為顧及教學的完整性，包含教學目標、教材分析、教學方法和教學評量的設計都要考量在內，因此分為「田野踏察」、「合作學習」及「影視資料融入歷史課堂教學」三部分呈現。（四）撰寫論文根據蒐集資料、口述訪談和教學實驗成果，撰寫論文發表。. 三、研究限制（一）就研究區域而言實施「人文環境融入歷史課堂教學」活動，以桃園縣龍岡地區忠貞新村為例，受限於以步行為主，一個下午時間為限，於是以龍岡國中所處的鄰近地區人文景觀為探討對象，包括忠貞新村聚落、龍岡清真寺及景仁教養院三部分，其餘未涉及區域不在本研究範圍內。. （二）就研究對象而言受到教學時數限制，筆者以任教之桃園縣立龍岡國中98級712導師班37位同學為教學實驗對象。未參與課程之學生不在此研究範圍內，故研究結果的推論亦受到限制。. （三）就研究內容而言本研究著重在探討忠貞新村的人文環境，結合國中社會課本第二冊〈戰後台灣的政治變遷〉及第四冊〈中華人民共和國的建立與發展〉單元中，關於「國共內戰」歷史與戰後中國的政權演變為主要教材內容，因此其他單元內容不在本研究探討範圍。. 12.

(25) 第二章環境教育與歷史教學目標九年一貫課程中對於「環境教育」的實施，建議可採「融入式課程設計」，環境教育的課程設計，也可以「依據學校或社區特色」來發展。本研究即以「學校本位課程發展」出發，將學校所處的「人文環境融入歷史教學」，落實「環境教育」的理念。有別於傳統的鄉土教學或是史蹟考察，只有單純教鄉土或是教史蹟，本研究結合兩者的優點，將學校的特色人文環境帶入歷史課堂學習，「以學校本位課程」為出發點，實踐九年一貫課程中以學生為主體，生活經驗為重心的「環境教育」議題。因此本研究擬從環境教育的理論基礎著手，本章第一節先探討環境教育的理論及其內涵，並介紹學校本位課程發展的相關概念；第二節將環境教育的理念與課程目標，導引至歷史教學活動中，建構出人文環境融入歷史教學的課程目標。. 第一節環境教育的理論及其內涵近年來，教育改革之聲浪方興未艾，政府因應國家發展的需求，社會期待之回應，為了提升國民素質及國家競爭力，責令教育部依據「教育改革行動方案」，進行課程與教學革新，並以「九年一貫課程」為國民教育階段之首務，於 90 學年度起逐步實施。1 教育部於民國 87 年公佈「國民教育階段九年一貫課程總綱綱要」，強調學習領域、基本能力、統整課程、學校本位、重大議題、彈性課程、選修課程與領域節數等重點。繼之在民國 90 年公佈「國民中小學九年一貫課程暫行綱要」，已完 2 成七大學習領域與生活課程，以及資訊、環境、兩性、人權、生涯發展、家政教育六大議題的基本理念。3民國 92 年發布正式綱要，民國 94 年將「兩性教育」議題修改為「性別平等教育」議題，民國 97 年增加「海洋教育」議題4。其中，環境教育成為一個重要的議題，融入九年一貫課程，要從環境教育的起源與發展談起。1972 年聯合國人類環境會議(UN Conference on the Human Environment,1972)發表「人類宣言」，促使人們開始注意環境保護的問題。接著在 1983 年成立「世界環境與發展委員會」(World Commission on Environment and Development,WCED)，關注環境保護與經濟發展問題。1992 年聯合國召開地球高峰會(Earth Summit)，通過「二十一世紀議程」(Agenda 21)，把「永續發展」. 1. 國民教育社群網 h ttp :/ /t eac h.ej e. ed u.t w/9 C C2 /9 cc_ 9 0 .p hp. 2. 七大學習領域包括語文、健康與體育、社會、藝術與人文、數學、自然與生活科技及綜合活動領域。. 3. 黃琡惠∕嘉義大學教育系助理教授九年一貫課程總綱綱要與暫行綱要 http://study.naer.edu.tw/UploadFilePath/dissertation/l018_05_0332.htm. 4. 國民教育社群網 h ttp :/ /t eac h.ej e. ed u.t w/9 C C2 /9 cc_ 9 7 .p hp 13.

(26) 的理念規劃為具體的行動方案，強調對自然環境資源有限性的認知，及對弱勢族群和未來世代的關懷。5 九年一貫社會領域課程的設計，目的在統整人類與環境間因互動關係而產生的經驗知識，所以環境教育是社會學習領域課程的重大議題之一，其內容包括：自然的物質環境、人造的物質環境以及人類的精神環境。環境教育的內涵又包含人與自己、社會及自然三個層面。對學生的情意學習而言，藉由對所處周遭環境的關心，進而關懷社會中的弱勢族群；對學生的行為學習而言，環境教育重視日常生活中具體呈現的現象或問題，經由生活中議題的探討與解決，達成生活能力的落實與實踐。6從上述可知，環境教育的實施，可以讓學生經由與環境的互動，達到關心自身環境和解決生活問題的目的，為了深入瞭解環境教育的教學目標，有必要先探討環境教育的理論基礎。. 一、環境教育的理論基礎環境教育的理論基礎，以鄉土教育為主7融合多種教育理論，國內許多學者都曾對鄉土教育的理論基礎提出許多看法，分述如下：. （一）人文主義人文主義（ Humanism）是一種以「人」為本的中心思想，重視人的尊嚴與價值，人文主義者視教育為保持文化、維護知識的事業，教育應教導學生尊重文化遺產和重視理性價值。8歐用生說明鄉土教育是兒童對其生活和意義作價值澄清的過程，兒童透過學習鄉土，瞭解其社區、族群的傳統和貢獻，由參與自我發現的歷程，產生自尊、自愛和社會意識，奠定健全人格的發展基礎。 9. （二）建構主義建構主義（Constructivism）認為知識是由個體主動探索與參與建構而成，鄉土教育的實施，能夠使學生透過實際的體驗和參與，逐步建構出自己的新知 5 6 7. 九年一貫課程與教學網 http://teach.eje.edu.tw/9CC/discuss/discuss3.php 九年一貫課程與教學網 http://teach.eje.edu.tw/9CC/discuss/discuss3.php 鄉土的定義是一個「生活空間」，鄉土教育的目標，大致有二：一是教鄉土的東西，另一個是用鄉土來教，用鄉土既有的材料，進行各科教學。鄉土教學目標包括知識（認知）、情意、技能三個部分，尤其強調情感、情操的培養，鄉土技能次之，因此「情意」目標被視為最重要，其次是「知識」，再次為「技能」。參考單文經、楊思牛、張建成、陳惠邦《國民教育階段推展鄉土教育的檢討與規劃研究成果報告》，教育部顧問室委託國立台灣師範大學教育學系研究，台北市：未出版，1997年，頁152-154。. 8. 高廣孚，《西洋教育思想》，台北：：五南，1992 年，頁 61-64。. 9. 歐用生，〈鄉土教育理念與設計〉。載於黃政傑、李隆盛（主編），《鄉土教育》，台北：漢文，1995 年，頁11-12。 14.

(27) 識。甯自強也強調建構主義的教學內容，重點在於學習者的「可能建構的發展區」（zones of potential constructions），是以學習者目前所有活動類型為基礎，瞭解學習者可能建構的活動類型及範圍，新的活動類型必然是以舊的活動類型為基礎，從重組活動的類型中得以產生新的活動10。. （三）認知發展論認知發展論(Cognitive-developmental theory)強調，學習是心靈與經驗交互作用產生重組知識的一種歷程，因此必須提供兒童具體經驗以發展知識。兒童知識的發展與否在於主動積極的參與，知識是由自己與環境交互作用建構而來。歐用生主張鄉土教育符合皮亞傑的認知發展論，讓兒童從認識鄉土學起，瞭解周遭的人、事、物，進而產生認同鄉土、喜愛鄉土，能瞭解和澄清鄉土有關的問題並加以解決。因此鄉土教育強調，兒童主動積極的建構與鄉土有關的知識、技能、態度、理想，符合認知發展理論的學習理念。11. （四）進步主義進步主義（Progressivism）是在美國孕育出的一種思想理論，其教育理念承襲古希臘哲學、十八世紀的自然主義、達爾文的進化論，以及實用主義的哲學思想。「進步」主義本身蘊含著「變化」的哲學，反對傳統形式的教育。進步主義者在教育上重視生活經驗的課程，將學習視為一種整體的經驗，課程以活動為主，配合學生的興趣及需要，著重在感官活動，讓兒童從經驗與發現中學習，是一種以兒童為中心的教育理念。12杜威的「教育即生活」、「教育即生長」及「作中學」的主張，說明教育是知識與經驗連續不斷重組與改造的歷程，知識是自己與環境交互作用後建構出來的。. （五）多元文化論多元文化論(multiculturalism)根植於後現代主義，反對西方文化帝國主義，強調多樣化的價值觀。依據多元文化論的觀點，行為並非由內部的過程或機制所決定，是受到文化制約的，兒童透過社會化的過程，學到特定的文化價值觀，這種文化價值觀決定人們怎麼看待自己和他人。13歐用生認為鄉土教育取材於學生的日常生活，可以提供不同文化的觀點、經驗和貢獻，尤其是不同種族、性. 10. 甯自強，〈建構式教學法的教學觀--由根本建構式主義的觀點來看〉《國教學報》5，嘉義：國立嘉義師範學院，1993年。. 11. 歐用生，〈鄉土教育理念與設計〉。載於黃政傑、李隆盛（主編），《鄉土教育》，台北：漢文1995 年，頁12。. 12. 高廣孚，《西洋教育思想》，台北：：五南，1992 年，頁 209-244。. 13. 葉浩生，〈多元文化論與跨文化心理學的發展〉《心理科學進展》第12卷，第1期，南京：南京師範大學心理學研究所，2004年，頁144-145。 15.

(28) 別、階級的文化，達到尊重多元文化的目的。14 環境教育的理論基礎奠基於鄉土教育並融合多種教育理論，從不同角度切入，也得出不同的看法。綜合上述理論基礎，本研究以「學生」為中心，透過與「環境」的互動，實際體驗和主動探索，逐步建構知識及發展新知，環境教育的過程就是自己與環境交互作用下，知識與經驗連續不斷重組與改造的歷程。. 二、環境教育的課程目標以下從環境教育的理論基礎出發，結合九年一貫課程中環境教育的課程目標，分述如下：15（以下將與本研究相關的目標概念用粗體字標示出來。）. (一)環境覺知與敏感度進步主義者重視生活經驗的課程，將學習視為一種整體的經驗，課程以活動為主，配合學生的興趣及需要，著重在感官活動，讓學生經由感官覺知能力的訓練(觀察、分類、排序、空間關係、測量、推論、預測、分析與詮釋)，培養學生對各種環境破壞及污染的覺知，以及對自然環境和人為環境美的欣賞與敏感性。. (二)環境概念知識認知發展論強調，學習是心靈與經驗交互作用產生重組知識的一種歷程，知識是由自己與環境交互作用建構而來，環境教育的實施，能夠使學生透過與環境的互動，教導學生瞭解生態學基本概念、環境問題(如：全球暖化、河川污染、核污染、空氣污染、土石流等)及其對人類社會文化的影響(永續發展、生物多樣性)；瞭解日常生活中的環保機會與行動(如：溫室氣體減量、資源節約與再利用、簡樸生活、綠色消費等)，透過實際的體驗和參與，逐步建構環境概念新知。. (三)環境價值觀與態度人文主義是一種以「人」為本的中心思想，重視人的尊嚴與價值，人文主義者視教育為保持文化、維護知識的事業，教育應教導學生尊重文化遺產和重視理性價值。藉由環境倫理價值觀的教學與重視，強調多樣化的價值觀，培養學生正面積極的環境態度，使學生能欣賞和感激自然及其運作系統，欣賞並接納不同文化，關懷弱勢族群，進而關懷未來世代的生存與發展，達到尊重多元文化的目的。. (四)環境行動技能進步主義者重視生活經驗的課程，將學習視為一種整體的經驗，課程以活動. 14. 歐用生，〈鄉土教育理念與設計〉，載於黃政傑、李隆盛（主編），《鄉土教育》，台北：漢文1995 年，頁13。. 15. 九年一貫課程與教學網 http://teach.eje.edu.tw/9CC/discuss/discuss3.php 16.

(29) 為主，配合學生的興趣及需要，著重在感官活動，讓兒童從經驗與發現中學習，環境教育的目的在教導學生具辨認環境問題、研究環境問題、蒐集資料、建議可能解決方法、評估可能解決方法、環境行動分析與採取環境行動的能力。. (五)環境行動經驗進步主義倡導者杜威，提出「教育即生活」、「教育即生長」及「作中學」的主張，說明教育是知識與經驗連續不斷重組與改造的歷程，知識是自己與環境交互作用後建構出來的，環境教育的實施，能夠讓學生將環境行動經驗融入於學習活動中，使教學內容生活化，培養學生處理生活周遭問題的能力，使學生對學校及社區產生歸屬感與參與感，也符合皮亞傑的認知發展論，讓學生瞭解周遭的人、事、物，進而產生認同和歸屬感，能經由瞭解環境並進而解決環境相關的問題。為了落實環境教育的課程目標，九年一貫課程中對於環境教育的實施，建議可採融入式課程設計，避免造成教與學的額外負擔。環境教育的課程設計，也可以依據學校或社區特色，作為教學內容及發展課程內涵，以啟發學生對其生活周遭環境問題的認知、情意與行動。此外，學校亦可規劃戶外教學活動，使學生瞭解自己生活的地方，提供學生體驗、探索活動。16 這種「依據學校或社區特色」來發展的環境教育課程設計，就是「學校本位課程發展」的理念，所以為了達成環境教育的實踐，本研究以學校本位課程為出發，將學校所處的「人文環境融入歷史教學」，落實「環境教育」的理念，以下介紹學校本位課程發展理論基礎，以及在國內推動的源起。. 三、學校本位課程發展教育部在九年一貫課程的推動與實施中，提出「學校本位課程發展」的概念，曾一度引起國內教育界廣泛的討論。學校本位課程希望「以學校為本位、學生為主體」，參酌學校教育目標與學生需求，發展具有學校特色的課程。任何一種課程設計的背後都涉及理論基礎的預設，以作為發展的立論依據，茲就學校本位課程發展的相關理論基礎分述如下，可供設計課程者做為參考：. （一）哲學基礎主要參考進步主義的觀點，認為教育就是一種生物求生存下，與環境不斷適應的過程。倡導「學校即社會」、「教育即生活」等理念，在教學方法上，採取讓學生主動學習解決問題的教育方式。學校本位課程發展在程序上，需先擬定學校教育目標與建構學校發展願景，再依此研發出以學校為中心的本位課程，進而. 16. 九年一貫課程與教學網 http://teach.eje.edu.tw/9CC/discuss/discuss3.php 17.

環境教育在歷史教學上的理論與實踐 －以桃園縣龍岡地區忠貞新村的人文環境為例

環境教育在歷史教學上的理論與實踐－以桃園縣龍岡地區忠貞新村的人文環境為例