明初書法與臺閣體之研究

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(1)國立中興大學中國文學系碩士學位論文 Department of Chinese Literature National Chung Hsing University Master’s Thesis. 明初書法與臺閣體之研究 The Study on Calligraphy of Early Ming Dynasty and Officialese Style. 指導教授：陳欽忠 Advisor：Dr. Chin-Chung Chen. 研究生：黃昭祥 Graduate：Chao-Hsiang Huang. 中華民國 103 年 1 月.

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(3) 致謝辭. 數年前，承蒙柳炎辰老師引薦，有幸面謁陳欽忠教授。當時對陳師謙和嚴謹的處事態度，與深厚的人文內涵，印象深刻，也衷心折服。不過當時只敢以私淑弟子自居，不敢做非分之想。五年前，叨天之幸，考取興大中文研究所，忝列陳師門下，可說一償宿願。課席間親炙陳師，陳師以書法美學與前賢品藻提點後進，宛如醍醐灌頂，讓人油然而生仰瞻之心，真有入寶山之感。後來為論文題目幾度躊躇，難以定奪。在陳師鼓勵、引導之下，以「明初書法與臺閣體之研究」為題，方向遂定。迨著手進行後，以資料取得不易，數度陷於停滯，因為諸多書法史論及明初書法率皆草草帶過，遑論「臺閣體」。在資料闕如下，頓時不知所措，幾度萌生另立研究題目的念頭。在茫然之際，業師陳欽忠先生親臨寒舍，當面提點，確立整篇論文架構，不勝感激。我資質駑鈍，撰寫期間，若非諸多師長、好友鼎力協助，是篇論文勢必難產。在資料蒐集上，洪秀宗先生發揮其電腦長才，幫助我收羅古籍、整理資料，堪稱殫精竭智；得過師鐸獎的黃清輝先生以其專業的學養、敬業的態度，不憚其煩，一再幫我校對；業師簡銘山先生針對書法風格與形式多方提點；好友耀宗、嘉勇、哲彥、述勤、高全則有如及時雨，經常救我燃眉之急；劉瑩教授在論文格式上諸多修正；黃忠義教授句斟字酌，是篇論文得以完整。以上師長好友的恩澤，我銘感五內，不敢或忘。此外，由衷感謝家慈與內人美淋的惇勉關照。美淋默默的肩負家中一切責任，無怨無悔，甘之如飴，讓我無後顧之憂，成為支持我最堅實的力量，是我此生的知己，對她，豈感謝二字所能表達於萬一？論文即將付梓之際，誠摯的對指導我、幫助我、關心我的人致上最敬禮。「賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣。」是我此刻的心情。黃昭祥謹識於南投四寧草堂 2014.01.12.

(4) 摘要. 臺閣體，為長久以來一直被書家忽略且聚訟的問題。然書法發展絕非朝代更替而一言以蔽之。元末明初的書家如：危素、楊維禎、倪瓚、宋濂、宋克等。他們引領著明初的書法潮流，也因循著趙孟頫、康里子山的書風，對明初書壇扮演著承先啟後的角色。明初諸帝，雅好翰墨，還於朝中設立專門機構，以蓄能書之人。文士也因善書授予中書舍人一職，成為御用書家。其中備受寵遇，榮耀天下者莫過於三宋、二沈。他們的書法，蔚為時尚，與當時文壇以楊士奇為代表的臺閣體文風相呼應。卻也因朝廷的宣導，促使了明初行草的昌熾與小楷的繁榮。臺閣士人向來以鳴盛頌世為特徵，以文辭修飾為職事。長久以來，一直被認為是翰林文人感恩逞技心態之體現。在這讓人忽略且無可避及的年代，筆者試圖一探時代氛圍，就人物、政治、社會、典章制度及《永樂大典》之編修，分五章論述，庶幾還原明初書法與臺閣體之本質。. 關鍵詞：明初書法、臺閣體、三宋二沈、明人小楷、中書舍人、. 《永樂大典》 i.

(5) 目次中文摘要 -------------------------------------------------------------------------------------------i 目次 --------------------------------------------------------------------------------------------------ii 圖表目次 -------------------------------------------------------------------------------------------iv 表格目次--------------------------------------------------------------------------------------------vii 第一章緒論 -------------------------------------------------------------------------------------1 第一節. 研究動機 --------------------------------------------------------------------------1. 第二節. 研究方法與限制 -----------------------------------------------------------------2 一、研究方法 ---------------------------------------------------------------------2 二、研究限制 ---------------------------------------------------------------------2. 第三節. 預期研究成果 --------------------------------------------------------------------3. 第二章明代前期書法 -----------------------------------------------------------------------5 第一節. 元代書法遺響----------------------------------------------------------------------5 一、元初的用人與取才 ---------------------------------------------------------5 二、元初三家 ------------------------------------------------------------------6 三、奎章閣學士書家群像 -----------------------------------------------------18 四、元代後期隱士書家 -------------------------------------------------------28. 第二節. 明初帝王倡導---------------------------------------------------------------------35 一、明初草創-------------------------------------------------------------------36 二、仁宣致治 -------------------------------------------------------------------45. 第三節三宋與陳璧 ------------------------------------------------------------------------56 一、筆墨精妙，章草第一–宋克 ------------------------------------------57 二、章法起伏，跌宕生姿–宋廣 ------------------------------------------62 三、小篆精工，明朝第一–宋璲 ------------------------------------------65 四、筆端風雨，不減顛素–陳璧 ------------------------------------------68 第四節二沈與解縉 ------------------------------------------------------------------------71 一、明朝王羲之－沈度 ------------------------------------------------------72 二、行筆圓熟，章法由精，足稱米南宮入室–沈粲 ----------------75 ii.

(6) 三、小楷精絕，行草皆佳–解縉 ------------------------------------------78 第五節張弼與陳獻章 ---------------------------------------------------------------------83 一、好到極處，俗到極處–張弼 ------------------------------------------84 二、熙熙穆穆之風–陳獻章 ------------------------------------------------89. 第三章《永樂大典》與內閣制度對臺閣體的影響 -------------------------97 第一節《永樂大典》的編纂 -------------------------------------------------------------98 第二節明代內閣與翰林院的形成 --------------------------------------------105 第三節中書舍人與臺閣體 --------------------------------------------------------112. 第四章臺閣體的興衰 ------------------------------------------------------------------123 第一節臺閣體初起時期（1402–1424）---------------------------------------------123 第二節臺閣體鼎盛時期（1425–1449） ------------------------------------------138 一、婉麗端雅，臺閣典型–楊士奇 --------------------------------------140 二、宗法漢魏，姿媚動人–楊榮 -----------------------------------------144 三、嚴於律己，德高望隆–楊溥 -----------------------------------------147 第三節臺閣體衰弱期（1450–1516） ----------------------------------------------153 一、瘦硬遒逸，自成一格–姜立綱 -------------------------------------154 二、不主故常，不落俗套–李東陽 -------------------------------------157. 第五章結論 -----------------------------------------------------------------------------------169 參考書目-------------------------------------------------------------------------------------------172 附錄明初洪武至弘治年間大事年表-----------------------------------------------183. iii.

(7) 圖表目次【附圖一】耶律楚材《送劉滿詩卷》----------------------------------------------------------6 【附圖二】鮮于樞《道德經卷》局部 --------------------------------------------------------8 【附圖三】鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌冊》局部------------------------------------------9 【附圖四】鮮于樞《杜甫行次昭陵詩卷》局部 --------------------------------------------10 【附圖五】趙孟頫《大乘妙法蓮華經卷》局部 -------------------------------------------12 【附圖六】趙孟頫《心經》局部----------------------------------------------------------------13 【附圖七】趙孟頫《高上大洞玉經》局部---------------------------------------------------13 【附圖八】趙孟頫《蘭亭十三跋》局部-----------------------------------------------------14 【附圖九】姜夔楷書跋《保母帖》局部------------------------------------------------------16 【附圖十】鄧文原《臨章草急其就章》局部------------------------------------------------18 【附圖十一】虞集《白雲法師帖頁》---------------------------------------------------------20 【附圖十二】虞集《劉垓神道碑卷》局部--------------------------------------------------21 【附圖十三】虞集《趙孟頫草書陶詩跋》--------------------------------------------------21 【附圖十四】柯九思《上京宮詞》. --------------------------------------------------------23. 【附圖十五】柯九思《跋定武蘭亭序卷》 -------------------------------------------------24 【附圖十六】揭傒斯《贈劉粹衷宰旌德序》-----------------------------------------------26 【附圖十七】揭傒斯《跋陸柬之文賦》-----------------------------------------------------27 【附圖十八】吳鎮《草書心經卷》局部 ----------------------------------------------------29 【附圖十九】吳鎮《墨竹卷》------------------------------------------------------------------30 【附圖二十】楊維楨《周上卿墓誌銘》-----------------------------------------------------31 【附圖二十一】倪瓚《跋唐人臨右軍真跡冊》--------------------------------------------34 【附圖二十二】《致慎獨有道詩劄》----------------------------------------------------------34 【附圖二十三】朱元璋《行書大軍帖頁》--------------------------------------------------38 【附圖二十四】《褚模王羲之蘭亭序帖》----------------------------------------------------45 【附圖二十五】朱高熾《敕諭》---------------------------------------------------------------48 【附圖二十六】朱高熾《敕諭》---------------------------------------------------------------48 【附圖二十七】朱瞻基《壽星圖》局部-------------------------------------------------------52 【附圖二十八】朱瞻基《壽星圖》------------------------------------------------------------53 【附圖二十九】朱瞻基《行書新春詩翰》（局部）----------------------------------------54 【附圖. 三十】皇象《急就章》----------------------------------------------------------------60. 【附圖三十一】趙孟頫《急就章》------------------------------------------------------------60 iv.

(8) 【附圖三十二】鄧文原《急就章》------------------------------------------------------------60 【附圖三十三】宋克《急就章》局部 -------------------------------------------------------60 【附圖三十四】宋克《草書唐人歌卷》局部 ---------------------------------------------61 【附圖三十五】宋廣《虞集贈柯九思風入松詞》-----------------------------------------63 【附圖三十六】宋廣《草書七絕詩軸》------------------------------------------------------64 【附圖三十七】宋璲《致岳翁劄》局部 ------------------------------------------------------66 【附圖三十八】宋璲《草書敬覆劄帖頁》--------------------------------------------------67 【附圖三十九】陳璧《草書臨張旭秋帖軸》-----------------------------------------------70 【附圖. 四十】陳璧《陶淵明詩草書軸》--------------------------------------------------70. 【附圖四十一】沈度《楷書敬齋箴頁》-----------------------------------------------------73 【附圖四十二】沈度《行書七律詩頁》-----------------------------------------------------74 【附圖四十三】沈粲《草書千字文卷》局部----------------------------------------------76 【附圖四十四】沈粲《書應制詩》------------------------------------------------------------77 【附圖四十五】解縉《遊七星岩詩》---------------------------------------------------------80 【附圖四十六】解縉《自書詩卷》------------------------------------------------------------81 【附圖四十七】解縉《草書詩軸》-------------------------------------------------------------82 【附圖四十八】張弼《草書千字文卷》局部 ---------------------------------------------86 【附圖四十九】張弼《草書蝶戀花詩軸》--------------------------------------------------87 【附圖. 五十】張弼《行草書自書詩卷》局部--------------------------------------------88. 【附圖五十一】陳憲章《草書朱子敦本章軸》局部--------------------------------------93 【附圖五十二】陳憲章《大頭蝦說》---------------------------------------------------------94 【附圖五十三】陳獻章《種蓖麻詩卷》局部-------------------------------------------------95 【附圖五十四】《永樂大典》--------------------------------------------------------------------98 【附圖五十五】《聖學心法》------------------------------------------------------------------104 【附圖五十六】《諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經》局部-----------------------------104 【附圖五十七】《孝順事實》局部-------------------------------------------------------------104 【附圖五十八】劉基《行書春興詩卷》----------------------------------------------------111 【附圖五十九】高啟《行楷書題仕女圖詩頁》-------------------------------------------111 【附圖. 六十】文震孟《金剛般若波羅蜜經》局部------------------------------------119. 【附圖六十一】宣德時期中書舍人楷書《宣宗敕諭》---------------------------------120 【附圖六十二】天順時期中書舍人楷書《敕諭都網鎮南堅参》卷-----------------120 【附圖六十三】成化時期中書舍人楷書《敕洪德寺僧子璉子住諭旨》--------------120 【附圖六十四】崇禎時期中書舍人楷書《趙琮及妻張氏誥命》--------------------121 v.

(9) 【附圖六十五】《老子》乙本局部-------------------------------------------------------------125 【附圖六十六】《史綽名刺》-------------------------------------------------------------------126 【附圖六十七】《朱然名刺》-------------------------------------------------------------------126 【附圖六十八】虞世南《破邪論》局部-----------------------------------------------------128 【附圖六十九】顏真卿《麻姑仙壇記》局部----------------------------------------------128 【附圖. 七十】趙孟頫《汲黯傳》局部----------------------------------------------------130. 【附圖七十一】宋濂《跋鮮于樞書杜甫詩卷》-------------------------------------------132 【附圖七十二】宋濂《跋虞世南摹蘭亭卷》----------------------------------------------132 【附圖七十三】宋濂《題張勝溫畫像卷》--------------------------------------------------133 【附圖七十四】方孝孺《默庵記》----------------------------------------------------------134 【附圖七十五】楊士奇《跋夢奠帖》----------------------------------------------------------143 【附圖七十六】楊榮《題祭韓公茂文楷書札》--------------------------------------------146 【附圖七十七】楊溥《跋淳化閣帖》局部 -------------------------------------------------149 【附圖七十八】胡儼《題洪崖山房水圖詩札》局部-------------------------------------150 【附圖七十九】王紱《自書重過慶壽寺等詩帖頁》-------------------------------------151 【附圖八十】胡廣《題洪崖山房水圖詩札》--------------------------------------------152 【附圖八十一】胡廣《題祭韓公茂文楷書札》尺幅-------------------------------------153 【附圖八十二】姜立綱《節錄張載東銘楷書冊》局部---------------------------------155 【附圖八十三】姜立綱《行書朱熹咏易詩二首》----------------------------------------156 【附圖八十四】李東陽《懷素自敘帖》引首「藏真自序」---------------------------161 【附圖八十五】李東陽《陸柬之書陸機文賦卷》引首「二陸文翰」----------------161 【附圖八十六】李東陽《甘露寺詩草書軸》---------------------------------------------162 【附圖八十七】李東陽《為孟清書草書詩卷》局部-------------------------------------163. vi.

(10) 表格目次【表一】明永樂朝工書法入仕一覽表---------------------------------------------------------40 【表二】明代前期書法發展一覽表-------------------------------------------------------------55 【表三】洪武十三年中央官制改革略表-----------------------------------------------------104 【表四】明代中書舍人系統表------------------------------------------------------------------114. vii.

(11) 第一章緒論. 明代立國之初，統治者為除元朝弊政，在思想上，排除雜書異說大規模編纂《五經大全》、《四書大全》《性理大全》三部理學巨著，確立了程朱理學為士大夫信仰的圭臬，進而將書法的法度與儒家的人品相結合。在繪畫上，因帝王的政治考量，南宋院體畫順勢取代元代文人畫，浙派與院體成為當時畫壇主流，他們師法南宋畫風，用筆粗簡放縱卻不失嚴謹，世俗化的審美取向受到宮廷、貴族、市民階層的普遍認可，可謂開一代新風，引領畫壇近百餘年。在書法風格上，因明初諸帝對書法的雅好。蔚成一股習書風尚，也帶動帖學大行，匯刻叢帖成風，書風妍美，幾越唐宋。然而，一般史學家習慣將明代書學發展以前、中、晚三期劃分，各分期間的上下限並未作嚴格界定，籠統的說，明代前期是以三宋二沈為代表。今觀明初名賢手筆，皆俱面貌，可謂流派紛呈。絕非王世貞所言：「我明書法，國初尚亦有人，以勝國之習，頗工臨池故耳。嗣後雷同，影響未見軼塵。」1其影響深遠在眾多論述中，不可言喻。. 第一節研究動機明初的書法可說是元代書法的繼承和延續，在崇重法帖的時代氛圍下，名家林立。明初諸帝對藝術文化的好惡表現甚是強烈，也表現在書法中。明太祖曾寫過「第一山」榜書立於鳳陽龍興寺；仁宗日理萬機之暇仍留心翰墨；孝宗酷愛沈度書，並日習百字自娛。在皇室的引領下，培養了不少的書法人才，其中代表人物有三宋、二沈、陳璧、張弼、陳獻章等。他們上承趙孟頫、康里子山、饒介之門牆，遠追魏晉古樸之風，近取唐宋；明人書法雖未能越度晉、唐、宋三朝，但在重視規矩繩墨，亦能變革出新，自抒己意，也各自代表著明初書風的風格趣向。明初取士制度顯現出對書法的厚愛，表現在兩方面：首先，擅書者可直接入仕，甚至授與中書舍人一職；其次，科舉考試制度中有「明書」一項，意味書法好壞攸關仕途蹇順，也因此，小楷的興起成為明初書法的主要成就。近溯至元代，趙孟頫提倡復古，唯鍾、王之書是尚，在當時掀起一波狂潮。由於帝王的愛好，以及編纂《永樂大典》，加上小楷又多用於公牘，時人能作小 1. 王世貞，《弇州四部稿》卷一百五十四，收錄於《欽定閣四庫全書》集部，別集類（臺灣商務印書館，1986 年）頁 14。. 1.

(12) 楷者眾，不知名者亦有可觀之處。這種通行於廟堂的書體，從永樂至宣德年間引領書壇三十餘年的統治地位，洎至成化、弘治年間始逐漸衰落，非關才氣而已，實亦時代使然。其風靡之久、範圍之廣，甚至超越唐宋時代的院體書法，對明代中後期書法發展產生極大影響。有鑑於此，加以業師陳欽忠先生「為臺閣體翻案吧！」之鼓勵，筆者乃有意蠡測臺閣體之本質於萬一。管窺之見，不揣孤陋，試申言之。第二節. 研究方法與限制. 一、研究方法歷來論明代初期書風多與元代書風相提並論，為了解明代書風之本質，本文析論明初書法風格，分二路探討：第一路線，從第二章《明代前期書法的形成與興衰》，採文獻分析法，就當時人物、政治、時代背景、典章制度及各相關文獻史料予以彙整，以了解明初行草書風之遞嬗，試圖釐清時人常將明初書法風格，等同於元末書風的遺緒，有助於與明代中期及晚明書風做清楚定位。第二路線，從第三章《明代內閣制度對臺閣體的影響》，就《永樂大典》的編纂，採考證法，以了解《永樂大典》的存廢問題，進一步了皆當時的書法風尚；在內閣、翰林院、庶吉士與中書舍人的制度，採統計法，援引相關文獻作介紹，清楚了解臺閣士人的出身背景、因果關係與書風的形成。第四章《臺閣體之興衰》，進一步將臺閣體做分期；分別為：臺閣體初起時期（1402–1424）、臺閣體鼎盛時期（1425–1449）、臺閣體衰落時期（1450–1516）等三期，並列舉代表性書家，力矯臺閣體為筆簪干祿的刻板印象。二、研究限制明代從永樂到弘治一百多年間，書壇與文壇上籠罩著一種體裁，內容上歌功頌德、形式上平穩工整、風格上雍容典雅的審美特徵。由於參與者大都是朝廷政府機構的官員，歷來學者多以「臺閣體」名之。通行的書學教材普遍認為，臺閣體為當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等代表的一種創作風格，甚至認為流行於明、清，且書寫嚴整精工、端正秀雅的小楷即為「臺閣體」；一些研究者也承襲了這種說法，如孫學堂在〈從臺閣體到復古派〉一文中說：「臺閣體即館閣體，指館閣官員的文風，是以職緣而論。」2清代 2. 孫學堂，〈從臺閣體到復古派〉，收錄於《陝西師範大學學報》，4 (2002)。. 2.

(13) 書法家周星蓮甚至將「臺閣體」書法排除在真楷書之外：「近來書生筆墨，臺閣文章，偏旁佈置，窮工極巧，其實不過寫正體字，非真楷書也。」3近人馬宗霍 4. 則認為：「然館閣之體以庸為工，亦但宜簪筆干祿耳。」張佃新〈從館閣體看書法的繼承與創新〉認為：「那種工整勻稱，平正圓潤的臺閣體和勻圓規矩的館閣 5. 體與晉唐小楷一樣，同樣也能給人一種明晰而比目的美感享受。」諸家之言，各持己見。雖然，面對這存在長達百年的書體，歷代論書者褒貶不一，有專書論述者闕如。文學史方面，論及臺閣體專書，如郭預衡《中國古代文學史》、章培恒和駱玉明《中國文學史》、傅漩瓊和蔣寅《中國古代文學通論‧明代卷》、宋佩韋《明代文學史》……皆對臺閣體的背景成因、興起、發展作論述；論文方面，孫燕娜《臺閣體之美頌》於二○一二年發表。其他短篇論文率多不予置喙。在書法方面，如黃惇《中國書法史‧元明卷》、郭芳忠《明代書法風格研究》、傅申《書法與書蹟》、傅紅展《明代宮廷書畫珍藏》、張啓亞《中國書書法藝術》…… 對明初書法風格無不見解獨到，立論精闢，惜乎對臺閣體著墨不多。在短篇論文方面，有徐伯鴻〈臺閣體不能等同館閣體辨析〉、王曉光〈姜立綱與明前期臺閣體書法略論〉、李潔冰〈詹希元–明初臺閣體先導〉等，其中又以收錄於《中國書法全集》，由楚默撰寫〈明初書法概論〉、〈明代內閣制的興衰與臺閣大臣書法〉兩篇，對臺閣體的形成背景、風格、影響做了分析，並進一步將臺閣體分期，是目前談論臺閣體書法最完整的文章。其他對臺閣體專書或論文則少見，在可資參考的文獻有限，無疑增加撰寫此文的難度。筆者既不揣譾陋，深知疏漏在所難免，失當之處，尚祈方家同好不吝指教是幸。第三節. 預期研究成果. 一、本論文所涵蓋的範圍從元代開始（1241）至李東陽卒（1516），計二百七十五年，針對明初書風格與臺閣體做分析。二、針對長期以來，嚴整精工、端正秀雅的小楷即為「臺閣體」予以釐清。三、本文歸納其代表性人物，就成長背景、著作、與書風做探討，俾了解臺閣體其實兼具實用性與藝術性，絕非千筆一腔。四、若能拋磚引玉，接續對臺閣體的研究，並獲得更深入的成果，則幸甚！. 3. 周星蓮，〈臨池管見〉，收錄於《歷代書法論文選》(上海，2004)： 676–677。馬宗霍，《書林藻鑑》（臺灣商務印書館，1982 年 5 月第二版），頁 284。 5 張佃新，〈從館閣體看書法的繼承與創新〉，收錄於《書法導報》，6 (2001)。 4. 3.

(14) 4.

(15) 第二章明代前期書法. 第一節. 元代書法遺響. 一、元初的用人與取才十三世紀，驃悍勇猛的蒙古人在漠北崛起，結束了百年的分亂局面，建立了一個空前統一的大帝國。蒙古統治者根據征服的先後和臣服的程度，將國人分為四等：國人（蒙古人）、色目人（西域人）、漢人、南人（南宋境內漢人）。以忽必烈為首的蒙古統治階層，在當時還沒有發展出一套治理中國的成熟方法，他統治中國，不是靠西域人就是靠漢人，因此在這兩大集團間依違徘徊。忽必烈死後，元朝的幾個國君沿用世祖漢法與儒治的方針。仁宗朝行漢法儒治尤為顯著，實行科舉。定每三年舉行一次，不久又被罷舉。這些士人進入統治階級的行政體系，仍得不到重用。加上忽必烈以後，規定南人不得任省臺之職，考中進士也不能為御史、尚書。排斥、猜忌更使那些在朝者開始心懷不滿，於是出現了大量的遊士。1他們積極尋找寄託，於是帶動書畫的發展。綜觀元代的書法，大抵可以趙孟頫為前後期作分野。大體而言，子昂之前的書壇，仍是金與南宋的延續。元代前期書家當數耶律楚材。耶律楚材（1190–1244），字晉卿，號湛然居士，契丹族人，遼宗室。其父耶律履，金代大臣，官至尚書右丞。楚材自幼苦讀，博極群書，旁通天文、地理、律曆、術數及釋老、醫卜之說。他信佛排道，多與僧人往來。《元史》本傳載：貞祐二年（1214），宣宗遷汴，完顏復興行中書事，留守燕京辟為左右司員外郎。太祖（1215）定燕，聞其名，召見之。元太宗即位（1229）後拜中書令，贈太師、上柱國，追封黃寧郡王。卒後諡文正。著有《湛然居士集》《西遊錄》《皇極經世義》《先知大數》等。2 耶律楚材有文名，按其生卒年時，與南宋張即之（1186–1266）及趙孟堅為同一. 1. 楚默，《元代書法的復興與新變》，收錄於《中國書法全集‧47 元代名家》（北京：榮寶齋出版社，2001 年 9 月第一版），頁 5。所謂「遊士」就是指既不能為「仕」，又不屑混為編氓的儒士，他們各處遊歷，奔走於名士公卿之間，論時談藝，賞鼎撫琴。 2 宋濂、王禕，《元史‧列傳》卷三十三，頁一上、十一上。. 5.

(16) 時人。耶律楚材少年時受金代文化影響至深，在趙孟頫將前朝的復古伏流引為元代正宗之前，耶律楚材的書法具有一定的代表性。觀其尚存墨跡《送劉滿詩卷》（附圖一）。. 附圖一：耶律楚材《送劉滿詩卷》局部（尺幅：36.5cm×274.5cm）取自：文物出版社《中國法書全集》. 此卷寫於年五十一歲（1240），書風近顏魯公。宋濂云：耶律文正晚年所作字畫尤勁健，如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰。3 足見漢代書法文化對少數民族的影響何等深厚。大體而言，子昂前的書風可說是金與南宋的延續。文人進呈奏摺或譯釋儒家著作，最主要的是讓異族主人看懂，這也決定了書法的實用性和世俗性。不僅耶律楚材學顏，同時期的張即之與趙孟堅學顏，元代初期如劉秉忠、許衡、康里回回、孫德口、釋溥光…等，無不宗法顏魯公，以至顏整太過，失之於拘。二、元初三家論及元代復古主義，多歸功於趙孟頫。從鮮于樞、鄧文原、楊載、虞集、黃溍、俞和……以下，無不風行草偃。歸其原由，實因南宋書家襲時人之風盛行，隨意用筆，任筆賦形，當時已有人意識到這種書學時弊。從趙構到姜夔，再到趙孟堅，在書學思想無不推崇六朝翰墨，趙孟堅更明確提出由唐入晉的書學思想。由於時代的局限，復古思潮終未成氣候，直至趙孟頫以借古開今的新格局為「復古書風」掀起時代潮流，屹然為正。本節就元初三家的風格趨向，進一步了解在 3. 馬宗霍，《書林藻鑑》（臺灣商務印書館，1982 年 5 月第二版），頁 257。. 6.

(17) 全面復古思潮下對明初書法的影響。鮮于樞（1246–1302），字伯機，自號困學民，又號直寄老人、虎林隱吏。原籍河北漁陽（今北京），生於宋末元初的金國領地汴梁（今河南開封），曾宦居揚州，與趙孟頫相識，遂成終身莫逆。趙孟頫形容他：氣豪聲若鐘，意憤髯屢戟。談諧雜叫嘯，議論造精核。巍煌商鼎制，駔駿 4. 漢馬式。. 鮮于樞從唐宋上窺魏晉堂奧。明解縉《春雨雜述》云：王廷筠以南宮之甥擅名於金，傳子澹遊，至張天錫，元初鮮于樞伯機得之。 5. 元劉致跋鮮于樞《進學解》云：鮮於困學之書，始學奧周敦卿，後學姚魯公雪齋，為湖南司憲經歷，見李北海《嶽麓寺碑》乃有所得。至江浙，與故承旨趙公子昂諸人遊處，其書遂大進。6 他詼諧幽默，體態魁武，喜憂形色，亦能洞精入微。在復古書風勃興的時代，他與趙孟頫對《蘭亭》的推崇、對晉人風流的崇尚，是無庸置疑的。彼此不同的是，趙孟頫身為南宋皇室後裔，備受元廷籠絡；更使他有機會經眼晉唐名跡，在眾多墨跡潤養和自身的努力之下，成為一代巨擘；以致明清閣體大抵不出趙孟頫所囿，遞相模仿，此恐非趙孟頫所能預料。有元一代崇尚復古，與南宋帖學大興贗書紊亂之有關。馬宗霍論及宋代書風時說：終宋之世，帖學大行，而書道乃陵遲矣。……朱子謂本朝名勝相傳，亦不過以唐人為法，似猶以未能取法乎古為嫌。董玄宰亦謂宋人書取意，自以其意為書，非能有古人之意，此則皆過論也。 4. 7. 趙孟頫，《哀鮮于伯機》，收錄於《松雪齋文集》（臺灣學生書局，1970 年 6 月），頁 111。解縉等撰，《春雨雜述》，收錄於《明人書學論著》（臺北：世界書局股份有限公司，2010 年 7 月第四版），頁 5。 6 楊美莉等，《中華五千年文物集刊–法書篇．八》（臺北：中華五千年文物集刊編輯委員會，1986 年），頁 124。 7 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 187。 5. 7.

(18) 鮮于樞論書崇尚魏晉古意，對二王推崇備至便是很自然的了。鮮于樞傳世的墨蹟，大約有四十多件。這些書作中大多是四十歲後居多，楷、行、草皆善；楷書方面大體上受到顏真卿、耶律楚材、張即之的影響，如：《跋顏真卿祭姪文稿》、《跋蘭亭獨孤本》、《老子道德經》及《麻徵君透光古鏡歌楷書冊》……等。值得一提的《老子道德經》（附圖二），雖不及趙孟頫精熟，然全文（附圖三）自出機落筆不苟，清麗瀟灑，饒富古意。《麻徵君透光古鏡歌楷書冊》杼之意，剛健並重，溫潤有力。行書方面，總體來說，行偏楷的作品，提按分明，端莊俊秀。如《跋徐浩書朱巨川告身卷》、《韓愈送李願歸盤穀序卷》、《袁易錢塘詩跋》……等；行偏草的作品則筆勢縱橫，機椷妙用，婉轉無窮。如《杜甫行次昭陵詩卷》（附圖四）、《韓愈進學解卷》、《王安石雜詩卷》、《行書詩贊卷》，其中《韓愈石鼓文卷》堪稱佳作。. 附圖二：鮮于樞《道德經卷》（尺幅：26.7cm×642.5cm）局部取自：《中國法書全集》北京故宮博物院藏. 鮮于樞草書可說是鎔鑄晉唐，推古出新；用筆疾遲輕重，跌宕生姿，極富節奏感。主要有作品有：《杜甫茅屋為秋風所破歌草書卷》、《論草書帖》、《杜甫魏將軍歌草書卷》等。馬宗霍於《書林藻鑑》云：. 8.

(19) 然伯機惟以草勝，不若趙之多擅。要其仗氣負奇；骨力崖岸，則趙殊當讓之爾。8. 附圖三：鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌冊》局部（尺幅：30.5cm×19.8cm）選自：《中國法書全集》10. 8. 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 256。. 9.

(20) 梁於寅云：伯機自書其迎詔三詩，其行草之精，固吳興趙公平昔所推遜者。而此紙筆意尤幾妙，固非率遽而書之耶。仰亦天機之精到，雖出於率遽，非他人所及也。9. 附圖四：鮮于樞《杜甫行次昭陵詩卷》局部（尺幅：43.5cm×876.4cm）選自：文物出版社《中國法書全集》10. 皆對鮮于樞草書予以高度肯定，在書法領域上，與趙孟頫、鄧文原相互切磋唱和，更為當時書學愛好者趨之若騖。《書史會要》記載：吳裡，字處人，號逸民，錢唐人。官至江陰州儒學教授，草書師鮮于太常 10. 邊武，字伯京，隴西人。行草專學鮮于太常，時有亂真者。11 董復，字君復，沂州人。居鎮江，書學鮮于太常。. 9. 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 267。陶宗儀，《書史會要》卷七（上海出版社，1984 年 11 月），頁 9。 11 陶宗儀，《書史會要》卷七，頁 12。 12 陶宗儀，《書史會要》卷七，頁 12。 10. 10. 12.

(21) 鮮于樞書法偏重於唐，其最勝者，推草書大字。筆力遒勁，氣勢豪縱。在筆墨上濃淡分明，善用飛白，與趙孟頫秀雅勁健，可謂各擅勝場，奠定了元末明初行草書法的基本格。更是元明書風過度之際的代表性人物。不僅於此，明初的宋濂、吳寬，與文徵明等對鮮于樞皆推崇備至。趙、鮮二人引領元代，開元明以來風尚處，人所易知易見。趙孟頫（1254–1322），字子昂，號松雪道人、水精宮道人等，湖州人（今浙江吳興），係宋太祖趙匡胤十一世孫，其四世祖趙伯圭是宋孝宗的胞弟。從趙伯圭起，以王侯之室被賜第湖州，是為宋代宗室。趙孟頫以宗室入仕元朝，歷任翰林學士承旨、集賢學士、封榮祿大夫等職，為官清正，敢於直諫。卒後封魏國公，謐文敏。著有《松雪齋集》。趙孟頫一生備受元帝恩寵，深得忽必烈賞識，世祖屢欲重用皆因議者難之而未果。大德二年（1298）春，成宗召孟頫入大都書金字藏經，並許趙孟頫舉薦二十多位善書者隨其入京抄經。這些書家包括鄧文原、邱子正、金江正……等，後皆賜得官。這一江南儒士借徑文藝致身的事件，在當時產生了很大的反響，趙孟頫也因此成為南北方及朝野共同確認的書壇領袖。 13武宗至大三年（1310）召至京師，以翰林侍讀學士。仁宗繼位，至大四年（1311）升為集賢侍講學士，中奉大夫，官從二品。延祐元年（1314），改翰林侍講學士，遷集賢侍講學士資德大夫。延祐三年（1316），再拜翰林學士承旨、榮祿大夫，官至一品，推恩三代。仁宗嘗曰：文學之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛老之旨，皆人所不及。14 可謂榮際五朝，名滿四海。. 在書法上初學趙構、智永，晚年受李北海影響極深。以崇古為尚，由魏晉上溯兩漢，歸宗二王；他廣涉行、楷、今草、章草、隸書、小篆乃至籀書，引領各種書體得以發展，一掃元初北方書法以顏魯公為法的衰微局面。在給杭州友人王芝《子慶》的信中說：近世又隨俗皆好學顏書，顏書是書家大變，童子習之，直至白首，往往不. 13 14. 黃惇，《中國書法史‧元明卷》（江蘇教育出版社，2002 年 11 月第一版），頁 14。宋濂、王禕，《元史‧列傳》卷五十九，頁九上。. 11.

(22) 能化，遂成一種臃腫多肉之疾，無藥可差，是皆慕名而不求實。當始學書二王，忠節似顏又如何？吾每懷此意，未嘗敢以語不知者，流俗不察，便謂毀短顏魯公，殊可發大方一笑。15 促使元代書風為之一變，借古開今，猶如唐宋八大家之古文運動；影響之大，元、明、清三朝可謂無出其右。元人盧熊評趙孟頫書法云：識趣高遠，跨越古人，根柢鍾王，而出入晉唐，不為近代習尚所窘束，海內書法為之一變，後進咸宗師之。16 歷代書家習趙孟頫書法者眾，成就卻不盡相同。有學趙者，力求形神兼備，以致個人面目不甚彰顯者，如管夫人、趙雍、俞和、虞集；有善於變通，後出轉精，終能成自家面目者，如張雨、宋克、文徵明、祝允明等；有激烈地批判，經反思之後，又膺服於趙孟頫書法者，如董其昌。趙孟頫四體兼備，其中附圖五：趙孟頫《大乘妙法蓮華經卷》局部（尺幅：27cm×698cm）. 取自《清宮珍密別藏圖錄》. 15. 對明初書法的影響，又以小楷與行書最為後世所重視。. 趙孟頫，《與王芝書》，收錄於遼寧省博物館：《宋代名人詩箋冊》第一期，（北京文物出版社， 1992 年），頁 96。 16 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 259–260。. 12.

(23) 小楷方面：傳世作品有《書禊帖源流卷》、《洛神賦》、《過秦論》、《漢汲黯傳》……。另有大量的佛道經卷，如《老子道德經卷》、《大乘妙法蓮華經卷》（附圖五）、《心、《黃庭經》、《金剛經》、《參同契》、《高上大洞玉經》（附圖七）、《陰經》（附圖六）符經》……等。至於其影響，傅申於《書史與書法蹟》一書中提到：元明之間詩人如高啟、徐賁危素等均善小楷，而其中最為重要，對明初書壇最有影響力的書家則為宋克。其書集元末小楷之大成，純用中鋒，用筆圓勁光潔，筋勝於肉，在結體上亦已脫離子昂之籠罩，雖稍乏清秀俊逸之. 附圖六：趙孟頫《心經》局部. 附圖七：趙孟頫《高上大洞玉經》局部. （每頁尺幅：28.8cm×10.8cm）. （尺幅：29.7cm×457cm）. 選自：吉林文史出版社《趙孟頫墨跡精品. 選自：吉林攝影出版社《歷代小楷精品》. 選》13. 13.

(24) 氣，然而沖和圓勁，開明初臺閣體之先河。……在這一段期間內，小楷書家輩出，為有宋一代所無。其字大者如指頭，小者如蠅頭，皆彬彬可觀17 行書方面：趙孟頫成就最大者當首推行草，傳世作品有《杜甫秋興詩》、《高峰禪師行狀》、《吳興賦》、《赤壁二賦》、《閒居賦》、《蘭亭十三跋》（附圖八）、《酒德頌》、《煙江疊嶂圖詩》、《歸去來辭》、《致民瞻十劄卷》……等。王鏊云：近世以書名家者，惟松雪翁最得二王筆法，幾所謂未達一間者。18. 附圖八：趙孟頫《蘭亭十三跋》局部（尺幅：31cm×211cm）選自：文物出版社《中國法書全集》9. 歷代名跡中，凡學大王者，用筆多內擫而收斂，故森嚴而有法度；學小王者， 17 18. 傅申，《書史與書法蹟–傅申書法論文集》（二）（國立歷史博物館，2004 年 7 月），頁 96。馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 259。. 14.

(25) 多用筆外拓而開闊，故散朗而多姿。趙孟頫以二王為宗，廣泛汲取晉、唐、宋諸家，行書多取法大王，小楷則取法小王較多。有明一代，帖學大行，即使不知名者皆能行草，而大抵不出子昂範圍。趙孟頫一派代代轉相傳授，促使明初書風為三宋二沈為所籠罩，終至臺閣之末，流於庸俗甜熟，恐非趙孟頫始料所及。此外，時人論及元代復古主義，多歸功於趙孟頫。從鮮于樞、鄧文原、楊載、虞集、黃溍、俞和……以下，無不風行草偃。將趙孟頫視為復古運動之主將未嘗不可，若將此一運動為趙氏所創則言過其實。何故？趙孟頫提出復古的書學主張已在他五十五歲以後，所產生的影響並非人們想像的大。傅申認為：蓋此一復古之種子，實綿綿不絕於前代，但被自由的個人主義之洪流所淹。至宋末，此一洪流漸漸消竭，衰鄙日甚。待蒙元入主中國之後，在新一代的政治與地理因素之下，而有鮮於樞、趙孟頫等書家將南宋以來復古伏流引導為元代的主流，為習書者建立了新的標竿，挽救了鄙陋的殘局。 19. 趙孟頫死後，在一大批理論家和書家的合力推動之下，復古主義才深化為主流。誠如前言所述，其實早在南宋時就掀起復古暗流。董其昌評吳說其書：昔人稱吳真書為宋朝第一，今觀所書〈九歌〉應規入矩，深得蘭亭、洛神遺意，高宗洞精書法，至為閣筆歎賞，不虛也。20 其後有姜夔，傳世真跡有小楷長跋王獻之《保母志》（附圖九），嚴整遒勁近於率更，然其《續書譜》中尊魏晉、推鍾王，並指出時弊：縱逸甚易，收斂甚難。人心意流，宜其書之不古，甚者反以學古為拘，良可嘆也。21 以趙孟頫、鮮于樞及鄧文原為首的文人，則更多地談論古法。虞集曾評說：、吳興（趙孟頫）、巴西（鄧文原）翰墨擅大德、延祐間，漁陽（鮮于樞）一代。22 19 20 21 22. 傅申，《書史與書法蹟–傅申書法論文集》（二），頁 65。馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 204。姜夔，《續書譜》（江蘇美術出版社，2008 年 1 月），頁 9。虞集，《道園學古錄》（二）卷十（台灣商務印書館，1968 年），頁 188。. 15.

(26) 他們彼此間不受限於以二王為宗的復古主義，對五代與南宋著名書家也加以珍視，這種出入晉唐而兼有其妙的學習態度，使其各雄一方、並立於當代，遂成為時代風尚，也就不足為奇了。. 附圖九：姜夔楷書跋《保母帖》局部（尺幅：31.6cm×708.3cm）選自：文物出版社《中國法書全集》8. 16.

(27) 鄧文原（1258–1328），字善之，一字匪石，人稱素履先生，博學工古文，其先祖本長安人，先遷蜀之錦州（今四川錦陽），再遷浙之錢塘，遂為杭州人。因錦州地屬巴蜀西部，鄧氏自署常冠以「巴西」二字，示不忘本也。鄧文原在元初既負有盛名，與趙孟頫常相過從。大德二年（1298）春，成宗召趙孟頫入大都書金字《藏經》，許舉能書者廿餘人，鄧文原為首選，書名因大顯朝野。經史百氏之書無不究極其根柢，為文精深典雅，亦為當時文壇領袖，有《巴西集》傳世。在書法上與趙孟頫一致皆主張法古，其正行草書，早法二王，後法李北海，工筆劄。與趙孟頫齊名。虞集云：大德延祐之間，稱善書者必歸巴西鄧、漁陽鮮于、吳興趙。23 明末王世貞嘗評書云：元人趙吳興外，鮮于伯幾聲價與之齊，或謂勝之。極圓健，不甚去俗。鄧文原有意晉人而微近粗，巎巎子山有氣韻而少結法。玆三人者，吳興流之亞。24 鄧文原傳世作品不多。按傅申於《鄧文原？莫是龍！現存日本之問題中國書跡研究之一》一文，將鄧文原傳世作品分成四類：（一）紀年書跡：作品有（1287至元丁亥）《跋王獻之保母志》、（1294至元甲午）《唐人摹蘭亭敘》、（1307大德丁未）跋《跋定武蘭亭敘》……等。（二）無紀年書跡：作品有跋《子昂補唐人臨王羲之瞻近漢時二帖》、跋《蘇軾東武帖》、《致景良郎中尺牘》……等。（三）叢帖中鄧氏書跡：〈題高尚書畫七古〉（《東書堂集古法帖》卷10）、〈書青山七絕〉（《寶賢堂集古法帖》卷11）、〈與伯長學士書〉（《停雲館法帖》卷 9）、〈題保母塼五古〉（《契蘭堂法帖》卷7）……等。25 （四）偽鄧文原書跡：在此不贅述。在《瞻近漢時二帖》與《黃庭堅松風閣詩卷》跋文中酷似趙書，可看出文原受趙孟頫書風的影響。在《臨章草急其就章》（附圖十）作品中，時為四十二歲，筆法嫻熟精練，清健出塵，堪稱成熟之作。. 23 24 25. 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 269。卞永譽纂集，《式古堂寄畫彙考》（一）卷二（正中書局，1958 年），頁 135。傅申，《書史與書法蹟–傅申書法論文集》（二），頁 140–145。. 17.

(28) 袁華跋此卷後云：觀其運筆，若神蜦出海，飛翔自如。26 大德以後，鄧氏因政事而疏於翰墨，傳世作品亦少；在鮮于樞、趙孟頫相繼去世後，鄧氏獨領書壇六年，亦藉甚一時，與子昂伯機相鼎足當而無愧。三、奎章閣學士書家群像奎章閣學士書家為一泛指概念，從天曆初建奎章閣至文宗去世（1332），柯九思被逐出京師，罷奎章閣；順帝時改為宣文閣，唯授經郎. 附圖十：鄧文原《臨章草急其就章》局部. 其及監書博士之職；後再擴增部分，. （尺幅：23.3cm×368.7cm）. 27. 則為端本堂。虞集、柯九思、揭傒. 選自：文物出版社《中國法書全集》10. 斯、康里子山、周馳……等獲擔要職，他們自處於復古的浪潮之中，一時眼界大開，獨具隻眼，也各成風貌。從歷代名跡中的題跋可獲得證明，更體現元代中期復古書風的典型特徵。本文所指奎章閣學士書家包括此三部門。茲分述之：虞集（1272–1348），字伯生，號邵庵，晚稱翁生。其先祖為隆州仁壽（今四川眉山地區仁壽）人，徙居蜀郡（今四川成都地區）。後隨父僑居江西臨川崇仁。虞集系出虞仲世家，遠祖虞世南為唐初名臣，為宋丞相虞允文五世孫。先祖入宋後代代入朝為官，顯赫一時。仁宗延祐年間，與趙孟頫同官翰林院，深受趙孟頫影響。虞集弘才博識，以文學、政事為務，與楊載、範梈、揭傒斯並稱為「元代四大家」，又與揭傒斯、. 26. 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 270。隨著文宗之薨及柯九思等的去職，奎章閣頻臨絕亡之邊緣。後由原任奎章閣監群玉內司康里巎巎堅持下於（1340–1341）成立宣文閣，一直維持了二十多年，與元代帝國共存亡。至正九年（1349）十月，又成立端本堂，以為皇子肄業之所，與宣文閣同時並存。參見傅申，《元代皇室書畫收藏史略》（國立故宮博物院，1981 年 1 月）第三章宣文閣與端本堂，頁 62–67。 27. 18.

(29) 黃溍、柳貫並稱「儒林四傑」。在書法上，虞集可說是繼趙孟頫後復古書風的倡導者。從虞集《道園學古錄》卷十、十一及卷四十的題跋和其他散見的虞集書論，我們可以得出其書學觀點。他在《題吳傅朋並李唐山水跋》中說：大抵宋人書自蔡君謨以上，猶有前代意，其後坡、穀出，遂風靡從之，而魏晉之法盡矣。米元章、薛紹彭、黃長睿諸公，方知古法，而長睿所書不逮所言，紹彭最佳而世遂不傳，米氏父子書最盛行，舉世學其奇怪，不惟江南為然，金朝有用其法者，亦以善書得名，而流弊南方特盛，遂有千湖之險，至於即之之惡謬極矣，至元初士大夫多學顏書，雖刻鵠不成，尚可類鶩。而宋末知張之謬者，乃多尚歐率更書，纖弱僅如編葦，亦氣運使然焉，自吳興趙公子昂出，學書者始知晉名書。28 唐宋兩代以後，天下皆學米、顏、柳諸家，翕以為宗，導致鍾王之法益微。遂使虞集發出「近時怒張筋脈，屈折生柴之態」的感歎，進而推崇復古視趙孟頫為書家典範。從史料上雖無法證明趙孟頫與虞集是否存在著師生關係，但從彼此唱和之作中不難看出對趙氏的推崇；據安岐《墨緣匯觀》記載，《唐臨右軍二帖》是《十七帖》中《瞻近》、《漢時》兩帖，兩帖皆為趙孟頫補足，神采煥然，用筆有入木三分之妙。29虞集在題跋中說：觀補書者之難能，則知臨者之不可及；觀臨者之不可及，則知想像所臨者如飛仙神龍之不可測識矣。30 隨著趙孟頫名聲鵲起，世人轉相模仿，不脫文敏家法。虞集擔憂學顏、米之弊再起，遂再次重申：國朝惟吳興趙公遂擅一代學者，瀾倒忽見朱侯作此古法，令人執卷罔然。臨池者，尚三思斯言哉。. 31. 28. 虞集，《道園學古錄》卷十一，《題吳傅朋並李唐山水跋》收錄於（四庫全書薈要，集部，別集類），頁 12。 29 安岐，《墨緣匯觀》卷一，收錄於《中國書畫全書》第 10 冊（上海書畫出版社，1993–1999 年），頁 332。 30 吳榮光，《辛醜銷夏記》卷一《唐臨右軍二帖》，收錄於《中國書畫全書》第 13 冊（上海書畫出版社，1993–1999 年），頁 837。. 19.

(30) 旨哉斯言！莫惟趙吳興是從，臨池前當三思而後行。從現存的虞集作品來看，有明確記年是至大二年（1309）《跋徐熙花卉草蟲卷》，最晚則是至正五年（1345）《題趙文敏秋林平遠圖》和《題柯九思古木幽草圖》，大部分作品多集中於一三二三至一三三三年間，說明瞭奎章閣時期堪稱創作巔峰。32傳世作品以行草書最具代表性，《致丹丘博士劄》、《白雲法師帖》（附圖十一）、《蔣山寺詩並序卷》和《不及入閣帖》……等，清朗蘊藉深得二王法度，堪稱代表之作。. 附圖十一：虞集《白雲法師帖頁》（尺幅：30.7cm×51.8cm）選自：文物出版社《中國法書全集》10. 楷書方面，虞集加強了對魏晉古法的追索，如《趙孟頫〈重江疊嶂圖〉》、《題杞菊軒詩帖》、《題周文矩〈蘇李別意〉》、《奉記都運大參相公帖》、《劉垓神道碑》、《跋趙孟頫〈靈隱大川濟禪師塔銘〉》…… 等。清真雅正，氣息高古，所作《題杞菊軒詩帖》字距疏朗，深得楊凝式真趣。又如《劉垓神道碑》（附圖十二）為大字真書，用筆規摹唐人，有別於趙孟頫清和艷麗。. 31. 虞集，《道園學古錄》在朝稿六《題朱侯所臨智永千文》（臺灣華文書局），頁 883。參見譚國亮《虞集書學思想及書法實踐研究》，按虞集作品流傳甚多，姜一涵《元代奎章閣及奎章人物》將有記年作品羅列三十二件，可補其不足之處。. 32. 20.

(31) 附圖十二：虞集《劉垓神道碑卷》局部（尺幅：35cm×764cm）選自：文物出版社《中國法書全集》10. 篆隸兩體自漢代後逐被書家所偏廢，元人隸書多從魏晉隸書入手，學之不善，易流於板刻單薄。虞集認為最近古的方式是由古隸中得來，自己也取得一定的成就。《書史會要》稱：真行草篆皆有法度，古隸為當代第一。. 33. 從《飲酒八仙歌》題跋與《趙孟頫草書陶詩跋》（圖十三）窺知，深得《受禪碑》旨趣。. 附圖十三：虞集《趙孟頫草書陶詩跋》. 在奉文宗命為柯九思父親柯. （尺幅：24.2cm×43cm）選自：文物出版社《中國法書全集》10. 謙撰並書的《賜碑贊》，通篇挺勁方整，質樸之氣上探古隸 33. 陶宗儀，《書史會要》卷七，頁 3。. 21.

(32) 之風規。明人王世貞跋云：道園先生正書八分，俱入能品，其為柯九思博士作賜碑贊，用筆若草草，而中自遒勁，有古挑截法。又云：先生書法可甲乙巎趙……。34 面對元初以來，時人視趙書為復古書學正道，學者瀾倒。虞集窺透宋代後期之流弊，以魏晉古法為宗，取法乎上，在奎章閣書家中居重要地位，促使元代中期書家開始對復古重新反思，令後學者幡然醒悟，並世書家，真少有能及者。柯九思（1290–1343），字敬仲，號丹丘生，別號五雲閣吏，晚號非幻道者，台州仙居人，出身於儒士家庭。文宗為懷王時，相識於金陵，並知遇於其潛邸，且日相從遊。文宗繼位後設奎章閣，封柯九思為典瑞院都事，秩從七品及奎章閣學士院參書文林郎，直拔擢至奎章閣鑒書博士，秩正五品。凡內府所藏法書名畫，銜命鑒定。天曆三年（1330），文宗將王獻之《鴨頭丸帖》賜予柯九思，曾「賜 35 牙章」，使其可以「通籍禁署」。元文宗對其邀幸，招來眾多忌言。至順二年. （1331）九月，橫遭御史台臣以「奎章閣鑒書博士柯九思，性非純良，行極矯譎，挾其末技，趨附權門，請罷黜之。」36參劾。後流寓吳中，與張雨、倪瓚等文人相互交遊。至正三年（1343）暴卒，時年五十四。柯九思詩文、繪畫、書法、鑒賞歷代書畫古物均享時名，書法為其繪畫所掩，亦被時人所贊譽。所流傳書作除《老人星賦》、《上京宮詞》之外，多散見於題跋。《上京宮詞》（附圖十四）是柯九思現存作品中，文字最多、最具標格之作。結體謹嚴瘦硬，崛起削成，帶有歐陽詢《夢奠帖》結字之奧妙。與之不同的，柯氏以扁取勢，線條中和。柯九思於奎章閣期間，曾留下諸多題跋，如《定武五字損本蘭亭》、張旭《四詩帖》、褚遂良《臨大令飛鳥帖》、蘇東坡《橘頌帖》、《天際烏雲帖》、米芾《蕭閑堂記帖》，以及《唐人臨十七帖》、趙孟頫《黃庭經》……等，可謂閱之甚廣。綜觀柯氏題跋，其早期書風多專法於魏晉，格調頗高。虞集在《題蔡端明蘇. 34. 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 271。黃惇，《中國書法史》元明卷，頁 46。 36 按姜一涵《元代奎章閣及奎章人物》一書中，對柯九思遭劾有下列分析，第一、元代中央組織至文宗猶未制度化，奎章閣為新設機構，不但參與議事，並負責編修經世大典、教育皇室弟子，且主事者之官階由正三品陞為正二品。第二、奎章閣中高級閣員，多為兼職，但已不能見容於其他侍臣。第三、柯九思以不於一年餘累擢五品，以不能服人，加以與皇帝日夕廝混，互相投贈，猶不免受嫉遭謗。《元代奎章閣及奎章人物》（聯經出版事業公司，1981 年 4 月），頁 31。 35. 22.

(33) 附圖十四：柯九思《上京宮詞》（尺幅：30.5cm×53cm）選自：文物出版社《中國法書全集》10. 東坡墨蹟後》曾云：丹丘柯敬仲，多蓄魏晉法書。至宋人書，殆百十函，隨以與人，弗留也。 37. 此見奎章閣時代的柯九思，師法唐人上朔魏晉風度。直至晚年，其崇古思想愈加濃厚，也體現於諸多傳世《蘭亭》題跋上。柯九思曾題《定武五字損本蘭亭》云：世傳蘭亭石刻甚多，如月印千江在處，可愛葉世昌考之備矣。此卷五字殘本，紙精墨妙，又有僧隆茂宗所畫蕭翼賺蘭亭圖於後，誠為佳玩。至順四年十月柯九思跋。38 柯九思把《定武蘭亭五字損本》易出後的第三年，又題《定武蘭亭隆茂本》；至元二年（1336）十月為曹世長題《蘭亭獨孤本》（附圖十五）。四十九歲時題《蘭亭》舊刻並《賺蘭亭圖》，同年重題《定武蘭亭獨孤本》，五十歲時題《陸繼之摹蘭亭序》有曰：. 37. 虞集，《道園學古錄》卷四，頁 183。《五字損本蘭亭》，據（明）郁逢慶，《書畫題跋記-續題跋記》卷三，（景印文淵閣四庫全書‧子部 816 冊）。. 38. 23.

(34) 予平日所見，何啻數十本，求其弄翰能存右軍筆意者，蓋止二三耳，此卷自褚河南本中出，飄撇蘊藉，大有古意，一洗《定武》之習，為可尚也。今世學書者，但知守《定武》刻本之法，寧知璽紙龍跳虎臥之遺意哉！璽紙既不可複見，得見唐摹斯可矣。唐摹世亦艱得，得保茲卷，勝世傳石刻多矣。當有精於賞鑒，以吾言為然。至元後己卯（1339）歲三月廿二日，奎章閣學士院鑒書博士柯九思跋。39. 附圖十五：柯九思《跋定武蘭亭序卷》選自：文物出版社《中國法書全集》. 藉由柯九思對蘭亭序多次題跋，足以看出柯氏對二王的追慕。身為奎章閣鑒書博士，當應繼趙氏之後引領時代，開一代新風，但總體而言，卻不能與趙孟頫. 39. （元）柯九思跋《陸繼善摹蘭亭序》，據《御刻三希堂石渠寶笈法帖》，上海：上海中華圖書館印行。. 24.

(35) 相提並論。究其原因，柯九思備受文宗恩寵，「復古」又為文宗的文化政策，柯氏以「全德君子」自居同時，服膺皇帝政策更勝一切，在這一正統思想作祟下，只能與同時代的人們慕古於晉唐，步趙氏後塵。儘管有諸多不足，柯九思仍不失為奎章閣中之代表書家。觀其書風，並無驚人之變，而是藉形骸索諸古人，妙在似與不似之間。揭傒斯（1274–1344），字曼碩，龍興富州（今江西豐城）人，幼貧而讀書尤刻，早有文名。大德年間出遊湘漢。延祐初年，受程鉅夫、盧摯器重，薦授翰林國史院編修官，遷應奉翰林文字，前後三入翰林。延祐元年（1314）由布衣授為翰林院國史編修。至元六年（1343）為奎章閣供奉學士，升侍講學士。總修遼、金、宋三史，為總裁官。《遼史》成，仍督金、宋二史，留宿史館朝夕不敢休，因感染寒疾卒於史館，諡文安。又與虞集、柳貫、黃溍並稱「儒林四傑」。有《揭文安公全集》傳世。40 揭傒斯善詩文，貫通經史百家。元史稱其「文章敘事嚴重，語簡而當，詩尤清婉麗密」，41與虞集齊名。書法名重當時。朝廷大典冊及元勳茂德，當得銘辭者，必以命焉。流傳書作有，《跋胡虔汲水蕃部圖》、《臨智永真草千字文》、《揭文公草書雜詩卷》、《跋陳繼善摹禊帖》、《跋趙孟頫為杜道堅書雜詩》、《跋陸柬之文賦》、《跋元人三體書無逸篇》、《題高克恭雲山圖》……等。揭傒斯真、行、草皆擅。陶宗儀《書史會要》稱：「正行書師晉人，蒼古有力。」42傳世《揭文公草書雜詩卷》明項元汴評曰：「詞格清麗，筆法婉媚，似得晉、唐人逸韻。」43《贈劉粹衷宰旌德序》（附圖十六）則筆勢瀾飜，鋒芒俱露，活潑多姿，更是難得佳作。在《跋陸柬之文賦》（附圖十七）說到：「唐人法書，結體遒勁，有晉人風格者，惟見此卷耳。雖若隋僧智永，猶恨嫵媚太多，齊整太過也。」 44. 認為書法當以晉人風格為尚。晚年所書《臨智永真草二體千字文》則筆法婉媚，. 精熟過人。明人劉瑞於卷尾跋云：即其餘技作書，已精卓如此，迥出元代諸家之外，真能得永師之骨髓，不專以趙吳興面目盡其長也。45. 40. 宋濂、王禕，《元史‧列傳》卷六十八，頁 15–18。宋濂、王禕，《元史‧列傳》卷六十八，頁 18。 42 陶宗儀，《書史會要》卷七，頁 4。 43 卞永譽纂集，《式古堂書畫彙考（二）‧書考》卷十七《揭文安公雜詩卷》（正中書局，1958 年），頁 161。 44 劉正成，《中國書法全集 47‧元代名家》（北京：榮寶齋出版社，2001 年 9 月第一版），頁 102。 45 徐邦達，《古書畫過眼要錄‧元明清書法》，頁 249。 41. 25.

(36) 附圖十六：揭傒斯《贈劉粹衷宰旌德序》（尺幅：24.5cm×22.5cm）選自：《中國書法全集》47. 綜觀揭氏書學，乃以唐人為根柢，駸駸然晉人法度，加上入京受知於趙孟頫，書風深受影響。康有為云：自餘揭曼碩、柯敬仲、倪元鎮，雖有遒媚，皆吳興門庭也。自是四百年間，文人才士縱極馳騁，莫有出吳興之範圍者。故兩朝之書，率姿媚多而剛健 46. 少。. 趙孟頫書《賜貞文先生揭君之碑》，是為揭傒斯父親所書。延祐七年，由揭傒斯撰趙孟頫書《龍覺寺長明燈記》，距趙孟頫卒不過三年，亦可說明二人交情至深。揭傒斯以儒家正統觀自居，視「六藝」為士人修身之本，所以然者，緣於他積極入世的態度。誠如前言，元代入仕一般為宿衛、儒、吏三條途徑。加以元初 46. 《歷代書法論文選》（上海書畫出版社，2004 年 7 月第 6 次印刷），頁 777。. 26.

(37) 有四等人之別，揭傒斯於不惑之年，經程鉅夫等人舉薦，由一介布衣入翰林為國史院編修官，官高位顯，不敢任情恣性，無形中拘束其書法風格，將當時書法說成是「復古之兆」47也就不足為奇了。. 附圖十七：揭傒斯《跋陸柬之文賦》（尺幅：25.7cm×19.7cm）取自：《故宮法書新編》四. 47. 揭傒斯於元統二年為盛熙明《法書考》作序說：「法書肇伏羲氏，愈變而愈降，遂與世道相隆汙。能考之古猶難，況複之乎，……思見聖人之治，法書之複，其在茲乎。然天下之期複於古者，不止法書也，而於是觀也，則盛氏之書，其復古之兆乎。」足見揭氏書學觀點。. 27.

(38) 四、元代後期隱士書家元末之世，戰爭四起，變亂相尋，士人報國無門，逐漸對國家喪失信心，因而隱逸江湖，混跡市井，以書畫自娛終身。形成了處處言離亂，紛紛覓隱居的反常現象。隱士是具備一定學識才能的人，隱士的類型很多，如同許衡與劉因，二人皆以朱程為道，所行之道卻有不同。然隱顯之間並無分軒輊，貴在於求其志，行其道，超然物外，身名無累。元末隱士與佛、道之流的生活並不相同。隱士文人以超脫、清逸、放曠不羈的胸懷表現自己的人生追求，他們或隱逸以求其志，或曲避以全其道，從而對文化乃至政治的重塑，有了啟迪作用。同時在詩文書畫上呈現濃厚的出世色彩，更有別於趙孟頫的晉韻、典雅與秀逸的風格。其中不乏成就顯著的書家，如吳鎮、楊維楨、倪瓚……等人。其書風或狂放率意，或簡逸樸拙，或超塵拔俗；可貴者，皆能不落趙氏流派之藩籬，復以身處元明兩朝，對明代書法產生著實的啟迪作用。以下就代表性書家分述如下：吳鎮（1280–1354），字仲圭，自署橡林先生，號梅花道人、梅道人等，晚號梅沙彌，嘉興魏塘鎮（今屬浙江）人。遠祖係汝南人，有其顯赫的政治背景，先輩不乏多人是兩宋臺閣重臣成吳鎮終其一生不為元朝效力，不喜與達官顯貴交往的孤傲性格。據《四庫全書總目題要》稱：抗懷孤往，窮餓不移，胸次既高，吐屬自然拔俗。48 吳鎮品行高潔，工詩文，善草書，擅水墨山水，又長墨竹。人物、雜卉隨意點染，亦能超塵出俗。山水師承董巨，墨竹則宗法文同，俱能自闢蹊徑，與黃公望、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」。李日華云：「書作藏真筆法，古雅有餘。」49。啟功《論書絕句》：元人之不為松雪所囿者，區指計之，……書法行家，惟柯丹丘、倪雲林、吳仲圭而已。50 從吳鎮傳世《草書心經卷》（附圖十八）即可證明。此卷計三十九行，後有劉墉跋云： 48 49 50. （清）永瑢等撰，《四庫全書總目題要》（中華書局，1965 年），頁 1451。馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 278。啟功，《論書絕句》（莊嚴出版社，1991 年 12 月第二版），頁 154。. 28.

(39) 頗有蕭淡之致，追求唐賢，采其遺韻，當與白陽山人聖主得賢臣頌頡頏伯仲。51. 附圖十八：吳鎮《草書心經卷》局部（尺幅：29.3cm×203cm）選自：《中國法書全集》10. 在整個元代書史上，承懷素一脈者寥寥可數。《草書心經卷》用筆連綿，帶燥方潤，頓挫間而具遒潤之質。卷後有清人楊守敬跋云：此卷有石刻本，今忘其為何人所鐫。余見仲圭畫，題識皆超妙絕倫，不第此書抗行旭、素也。 52. 評價甚高。從落款得知為六十歲書，當是其成熟期的精品代表。吳鎮常於畫上以草書自題自跋，卻不准別人在畫上品題，與當時習尚大相逕庭。傳世繪畫作品如《中山圖》、《漁父圖》、《墨竹卷》（附圖十九）……等，皆可看到這種蕭散古淡的草書題識。《書史會要》稱「仲圭草書學辯光」，53雖辯光之字不可見，窺其風格頗近懷素《聖母帖》、《苦筍帖》，可上探晉唐遺韻的書法淵源。吳鎮不受時人所重，董其昌在《容台集》中記述：. 51 52 53. 徐邦達，《古書畫過眼要錄‧元明清書法》，頁 263。徐邦達，《古書畫過眼要錄‧元明清書法》，頁 263–264。馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 279。. 29.

(40) 吳仲圭本與盛子昭比門居，四方以金帛求子昭畫者眾；而仲圭之門闐然，妻子頗笑之。仲圭曰二十年後不復爾，果如其言。盛雖工，實有筆墨蹊徑，非若仲圭之蒼蒼 54. 莽莽有林氣。. 從這段軼事，可看出盛、吳二人在中國傳統品評地位的不同。從《漁父圖》中更展現「不著一字，盡得風流」的理想。圖中自題「作漁父意」卻無漁具，僅見文人悠然坐於船首瀏覽風景。畫上題詩：西風蕭蕭下木葉，江上青山愁萬疊。常年悠優樂竿線，蓑笠幾番風雨歇。漁童鼓枻忘西東，放歌蕩漾蘆花風。玉壺聲長曲未終，舉頭明月磨青銅。夜深船尾魚潑刺，雲散天空焉水闊。55 歷代以漁父作畫者眾，即使意蘊相近，表現也有所不同。南宋馬遠作《寒江獨釣圖》，漁父形象樸拙真實，引領文人寄情煙水的理想典型。龔開《漁父圖》筆下漁父是醉臥扁舟，隱身蘆蕩，憤懣之情，顯露其. 附圖十九：吳鎮《墨竹卷》（尺幅：109cm×32.5cm）. 中。吳鎮的《漁父圖》則是將文人. 選自：石頭出版股份有限公司《隔江山色》. 的人生操守寄託煙水山嵐。不難窺. 54 55. 董其昌，《容臺別集》（四）卷六（國立中央圖書館，1968 年 6 月初版），頁 38。高居翰，《隔江山色》（臺北：石頭出版股份有限公司，1994 年 8 月初版第一刷），頁 79。. 30.

(41) 見吳鎮超逸出塵的士人意識，與古怪孤峭的隱士性格。直至明季，屠隆的《畫箋》、王世貞的《藝苑卮言》和項元汴的《蕉窗九錄》等論著中，皆將吳鎮列於「元四家」之列，突顯吳鎮在中國書畫史上的地位。其草書冠絕當代，更為後世所效仿。楊維楨（1296–1370），一作維禎，字廉夫，號鐵崖、抱遺叟、抱遺老人、鐵笛道人等，晚號東維子，浙江諸暨人。少時其父楊宏為促其用功，在鐵崖山築樓，繞樓植梅萬株，聚書數萬卷，去其梯，以轆轤傳食。楊維楨於樓中苦讀五年不下樓，因以鐵崖為號。善行草與楷書，傳世作品如：《周上卿墓誌銘》（附圖二十）《竹西草堂記》、《致理齋尺牘》、《沈生樂府序》、《題鄒復雷春消息》、《真鏡. 附圖二十：楊維楨《周上卿墓誌銘》（尺幅：25.9cm×86.2cm）選自：榮寶齋《中國書法全集》. 31.

(42) 庵募緣疏卷》、《遊仙唱和詩冊》……等。其書風真、行、草相互夾雜，時以章草波磔發出，結字欹正多變，長短參差，輕重起伏，字距常大於行距，縱橫奇崛，獨樹一幟。此種特質也表現在其他的藝術創作當中。他的詩歌特別是古樂府能將史事與現實相結合，鮮少沿用古題，在語言形式上也獨創新聲，詩意奇詭，詞句 56 瑰麗。因落戶雲間地區，常結社吟唱，與陸居仁、陶宗儀、曹善、宋克相交甚. 篤。鐵崖獨特的書法藝術風格，令觀者駭目驚心，其意卻讓人久久咀嚼，對後世提供了研究借鑒價值，此當是無可爭議的。倪瓚（1306–1374），57初名誕，字元鎮，一字玄瑛，號雲林子、雲林生。別署風月主人、蕭閑仙卿、幻霞生、滄浪漫士、荊蠻民、淨名居士等。後人多稱其為「倪迂」、「迂翁」。與黃公望、吳鎮、王蒙齊名，並稱「元四家」，對明清影響甚大。倪瓚家雄於資，自少不務家業，古鼎法書，名琴奇畫，陳列左右。為人有潔癖，盥濯不離。58。他在《述懷詩》中，記述了青年時代的理想與抱負：嗟余幼失怙，教養自大兄。勵志務為學，守義思居貞。閉戶讀書史，出門求友生。放筆作詞賦，覽時多論評。白眼視俗物，清言屈時英。貴富烏足道？所思垂令名。59 在生活優裕與教育背景下，造就了倪瓚清高孤傲，潔身自好的高逸性格，和儒家的入世理想迥異其趣。二十三歲後，母、兄俱死，始出應門戶。未幾，值元統治崩潰前夕，農民起義氣勢蓬勃，加上官府逼租勒索與不擅治家；致使他從左鼎右書，弄翰玩墨於文人雅集的氛圍中，轉為四處飄泊，粗衣惡食。在苦悶中，倪瓚選擇了遠離渾濁，飄然物外的隱居生活。《明史》記載：至正初，海內無事，忽散其貲給親故，人咸怪之。未幾兵興，富家悉被禍， 56. 華寧，《書藝珍品賞析‧楊維楨》（石頭出版股份有限公司，2006 年 9 月），頁 30。關于倪瓚生年問題，人們歷來以周南老撰《墓誌銘》所記「洪武甲寅十一月十一日甲子，以疾卒，享年七十有四」為准，推之為（1301–1374）。近人據倪瓚詩文自述，斷其生年為本年(1306– 1374)，享年六十有九。生年問題依倪瓚自述似更可靠，然《墓誌銘》中，疑點不止一處，所謂「娶蔣氏，先處士七年卒」，亦與倪瓚自述不一。據倪瓚《題寂照蔣君遺像序》，蔣氏卒於元順帝至正二十三年癸卯（1363），先倪瓚十一年卒。參見黃苗子郝家林，《倪瓚年譜》（人名美術出版社，2009 年 8 月），頁 3。 58 張廷玉，《明史‧列傳》卷二百九十八（中華書局出版社，2010 年第 9 次印刷），頁 7624。 59 倪瓚，《清閟閣遺稿》〈述懷〉，收錄於（四庫全書本卷二），頁 12。 57. 32.

(43) 而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間，獨不罹禍。60 明王朝建立後，苛捐雜稅沉重，倪瓚亦常被催繳稅賦，為此還曾入獄。明洪武七年（1374），倪瓚返回故里，在愴然漂泊中，結束了浪跡於五湖三泖的生活。倪瓚一生並無書學論著，書法作品多在題畫、詩稿和題跋中表現出來，「筆簡墨淡」為山水畫的特徵。明代王世貞在《藝苑卮言》云：高彥敬、倪元鎮、方方壺，品之逸者也。……元鎮極簡雅，似嫩而蒼。61 他作畫自謂「不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。」62對「逸」的追求也在書法中訴諸筆端。傳世作品如：《題陸繼善雙鉤蘭亭序》、《跋唐人臨右軍帖》、《贈袁寓齋書畫卷》、《題虞山林壑圖軸》、《致慎獨有道詩劄》、《江南春詞卷》、《述懷等四十七首詩冊》……。其書法由隸入筆，清淡雅逸，瘦勁剛毅，別具一格。徐渭云：瓚書從隸入，輒在鍾繇《薦紀直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏。63 倪瓚身處元末，書學思想亦如前輩高揚復古尚法，對二王的傾心，可說是日則臨之，夜則夢思。從《題陸繼善雙鉤蘭亭序》內文所言：蘭亭繭紙固不可得見，苟非唐世臨摹之多，後之人寧復窺其彷彿哉！今觀陸玄素雙鉤一卷，筆意俱在，展玩不忍捨置也。64 此應屬早年之作，書風清整秀雅，意在鍾繇、歐、褚之間。對二王的仰慕追索，溢於言表。在《跋唐人臨右軍帖》（附圖二十一）此為五十八歲書，由隸入楷，橫畫末尾頓挫分明，行氣參差錯落，疏朗有致，其書風由清潤整齊轉為疏朗簡淡，真可謂古質而今妍。按楚默於《倪雲林書風的分期及特徵》指出：. 60. 張廷玉，《明史‧列傳》二百九十八，頁 7624–7625。王世貞，《藝苑卮言論畫》，《明代畫論》（湖南美術出版社，2002 年 11 月第一次印刷）頁 94–95。 62 參見《元代書畫論‧雲林論畫》（湖南美術出版社，2002 年 11 月第一次印刷）頁 429。 63 馬宗霍，《書林藻鑑》，頁 278。 64 劉正成，《中國書法全集》‧46（北京：榮寶齋出版社，2000 年 12 月第一版），頁 181。 61. 33.

(44) 大體說來，倪雲林的書風可分二大時期，但風格具有相對的穩定性。一三五三年並不是絕對分界，中間有一個漫長的過渡期，倪雲林書風的轉折定型，已是六十歲以後的事了。65 《致慎獨有道詩劄》（附圖二十二）為突出代表之作，行筆悠然自得，骨架端莊，節奏明快，詩中對陳植抒發窮苦守節之志，與隱逸思想相應和。66. 附圖二十一：倪瓚《跋唐人臨右軍真跡冊》. 附圖二十二：倪瓚《致慎獨有道詩劄》. （尺幅：31.8cm×20.5cm）. （尺幅：29.9cm×45.4cm）. 取自：《歷代小楷名作精選‧宋元卷》. 取自：文物出版社《中國法書全集》. 倪瓚的書法為其畫、詩所掩，在當時並不顯眾，所作書法主要見於題畫、詩稿、跋文和少數單幅作品，其中又以小楷最為後世所重視。文徵明云：「人品高. 65. 楚默，《倪雲林書風的分期及特徵》，收錄於《中國書法全集》 ‧46，頁 24。本劄無紀年，慎獨，指元代畫家、詩人陳植，字叔方，號慎獨。吳人，生於一二九三年，卒於一三六二年。 66. 34.