創意社區創意成分的探究分析-從成員.歷程.產品.環境四個向度分析汐止夢想社區

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(1)國立臺灣師範大學教育學院創造力發展碩士在職專班碩士論文. 指導教授：蔡崇建. 博士. 創意社區創意成分的探究分析－從成員、歷程、產品、環境四個向度分析汐止夢想社區. 研究生：朱容嫺撰. 中華民國一百年二月八日.

(2) 創意社區創意成分的探究分析－從成員、歷程、產品、環境四個向度分析汐止夢想社區. 誌謝在學習路上慢熟的我，完成給自己的任務了，內心充滿欣喜與感恩。學業從來不是我的強項，惟獨對學習堅持的態度卻從來不曾改變。這段日子就好像創造歷程般經歷「準備、醞釀、豁朗、驗證」四階段，讓我蛻變成長。首先，最感謝我的指導教授蔡崇建教授，耐心包容著思緒跳躍、動作緩慢的我，老師總是說他不擔心，實際上比任何人都還要著急，時時關心我的狀況，默默擔心著我，老師臉上總是帶著微笑鼓勵著我，細心嚴謹提醒我研究上的盲點，感謝老師悉心的提攜與鼓勵，感謝師母高教授的協助；兩位口試委員李永展教授與張子超教授，每次與老師連絡時總是為我加油打氣，口試時風塵僕僕、不辭辛勞從外地趕到，風趣的言談間流露著嚴謹縝密學術風範，解開我研究觀點疑惑之處，引導我深入思考研究欠缺的部份，謝謝兩位老師的指導，辛苦您了！感謝汐止夢想社區的研究參與者，認真實現夢想的大家，有夢最無敵！謝謝蔡董親切像家人般的款待、康媽的貼心叮嚀，以及其它參與者你們不藏私的協助！感謝我的同學敏琳、嘉恩，像天使般一路相挺陪伴激勵著我，有妳們的友誼與溫情支持，讓我在研究路上不孤單，我真的很幸運！感謝秋芬、小杜、佳翰、治忠主任費心幫忙協助，讓研究階段順利推行！感謝潔如學姐親切細心的行政支援，提醒我所沒有注意的事項！感謝辦公室的同仁不時為我加油打氣！最後，感謝親愛的家人對我的包容與支持，承擔許多家裡的事務，理解忍受研究生特有的「瘋狂研究症候群」的行徑，目前症狀已受控制且即將治癒，謝謝大家！謝謝堅持、永不放棄的自己！容嫺 iii. 謹誌於家中寒流來訪的凌晨 100.02.01.

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(4) 創意社區創意成分的探究分析－從成員、歷程、產品、環境四個向度分析汐止夢想社區. 摘要許多人可能無法理解，為了住進這樣好玩、搞怪的汐止夢想社區，願意參加全台僅有的住戶面試，獻出自己的時間、精力去製作活動道具、裝扮上街遊行跳舞。這樣的作法讓人不可思議，但是他們深信找到對創意生活有共識、敢夢想、勇於追夢的人，比一切重要。本研究透過質性研究方式，觀察、訪談及專家學者創造力成分評測分析，萃取汐止夢想社區展現的創意特質，結合應證創意四 P（成員、歷程、產品、環境）之觀點。本研究發現及所得結論如下：壹、發現一、領導者理念獨特、堅持目標理念作法。二、社區居民觀感不一。三、參與者（追隨者）獲得成就感與滿足。（一）基金會工作人員協助領導者引發追隨效應。（二）讓參與者沉浸其中（四階段歷程疑惑期、探索期、適應期、收穫期）。四、經歷過的歷程都彌足珍貴。五、社區產出有形與無形的創意產品。六、社區環境圍繞創意氛圍。貳、結論一、創意（創造力）內隱特質能在社區活動中培養。二、社區創意（創造力）歷程多樣。三、具創意（創造力）產品特性，價值因人而異。. v.

(5) 四、社區居民與創意（創造力）環境及生活氛圍相互影響。五、汐止夢想社區具備創造力特質。. 關鍵詞：創造力四 P、汐止夢想社區、創意氛圍 vi.

(6) An Inquiring of explore the creative community of creative ingredients - from the person, process, products, place analysis of the four dimensions of Hsichih Dream Community. Abstract Many people may not understand, in order to live in this fun, Funny Hsichih Dream Community, Taiwan's only willing to participate in household interviews, gave their time and energy to the production activities of props, dress took to the streets to dance. This incredible approach, but they believe life to find consensus on the creative, dare to dream, dare to Dream of the people, than all important. This study qualitative research, observation, interview and evaluation component of creative experts, extraction Hsichih dream creative community to show the characteristics of four knots and should be creative card P (person, process, products, place) of the point of view. The findings and conclusions are as follows: 1. Found （1） The unique concept of leadership, and uphold the objectives of the concept Bingzhe practices. （2） Different perceptions of community residents. （3） The participants (followers) to obtain a sense of accomplishment and satisfaction. A. The Foundation staff to assist leaders to follow the effects of lead B. Enable participants to immerse them (four-stage process of doubt, exploration stage, the adaptation period, harvest). （4）The course experienced are valuable. （5）The community of creative output of tangible and intangible products. （6）The community environment around the creative atmosphere. 2. Conclusion （1）A creative (creativity) Implicit trait to cultivate in community activities （2）Community creativity (creativity) and diverse history （3）The innovative (creative) product characteristics, values vary （4）Community residents and creativity (creativity) interaction between environment and living environment （5）With creative characteristics Hsichih Dream Community. Key words: creativity, four P, Hsichih Dream Community, creative milieu vii.

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(8) 目誌. 錄. 謝. ………………………………………………………………………. iii. 中文摘要. ………………………………………………………………………. v. 英文摘要. ………………………………………………………………………. vii. 目. 錄. ………………………………………………………………………. ix. 表目錄. ………………………………………………………………………. xi. 圖目錄. ………………………………………………………………………. xii. 第一章緒. 論. …………………………………………………………... 1. ………………………………………………….. 1. 第一節. 研究背景與動機. 第二節. 研究目的. ………………………………………………………….. 6. 第三節. 研究問題. ………………………………………………………….. 7. 第四節. 研究範圍與限制. ………………………………………………….. 8. 第五節. 名詞釋義. ………………………………………………………….. 10. 文獻探討 ………………………………………………………….. 17. 第二章第一節. 夢想社區發展的相關研究文獻. ………………………………….. 17. 第二節. 創意（創造力）四 P 觀點相關理論 …………………………….... 35. 第三節. 社區發展、成員與創意（創造力） …………………………….......... 43. 第四節. 社區活動學習與創意（創造力） ………………………………….. 49. 第五節. 本章結論. ………………………………………………………….. 53. 第三章研究設計 ………………………………………………………….. 55. …………………………………….... 55. 第一節. 研究方法、工具與研究架構. 第二節. 研究對象. ………………………………………………………….. 79. 第三節. 實施程序. ………………………………………………………….. 80. 第四節. 資料整理與分析. ………………………………………………….. 83. 第五節. 研究效度檢驗. …………………………………………………….... 85. ix.

(9) 第四章研究結果與討論. …………………………………………….... 89. …….……………………………... 89. ………………………………………………………... 134. 第一節. 研究發現分析、結果與討論. 第二節. 本章結論. 第五章結論與建議. ……………………………………………............. 141. 第一節. 結論. …………………………………………………………….... 141. 第二節. 建議. …………………………………………………………….... 144. ……………………………………………..................................... 149. 附錄一「訪談大綱」 …………………………………………………….... 155. …………………………………….... 156. 附錄二之一「創意人格特質自評」、「創造傾向」問卷調查（預試問卷）……. 207. 附錄二之二「創意人格特質自評」、「創造傾向」問卷調查（正試問卷）……. 213. ……………………………. 219. 參考文獻附錄二. 附錄三. 輔助參考資料－問卷調查. 汐止夢想社區創造力成分評測分析. x.

(10) 表目錄表 2-1. 夢想社區發展研究與本研究相關性之比較表. ……………………….…29. 表 2-2. 夢想社區發展研究與本研究相關性之比較表. ………………………….30. 表 2-3. 夢想社區發展研究與本研究相關性之比較表. ………………………….31. 表 2-4. 夢想社區發展研究與本研究相關性之比較表. ………………………….32. 表 2-5. 夢想社區發展研究與本研究相關性之比較表. ………………………….33. 表 2-6. 夢想社區發展研究與本研究相關性之比較表. ………………………….34. 表 2-7. 四 P 相關理論方向、觀點與本研究評論與觀點. 表 3-1. 質性研究的特性與本研究相關性比較對照表. 表 3-2. 四 P 向度指標可具觀察及評量分析表（認知方面指標） ………………..59. 表 3-3. 四 P 向度指標可具觀察及評量分析表（情意方面指標） ………………..60. 表 3-4. 研究參與者一覽表（訪談）. 表 3-5. 訪談資料編號一覽表. 表 3-6. 參與創造力成分分析檢測專家學者背景資料. 表 4-1. 專家學者對於汐止夢想社區創造力成分評測分析一覽表 ……………131. ……………………….42 …………………………57. .....………………………………………….65. ...............................................................................66. xi. ………………………….69.

(11) 圖目錄圖 1-1. 席美納斯壁畫. ……………………………………………………….. 4. 圖 1-2. 席美納斯街景. ……………………………………………………….. 4. 圖 1-3. 席美納斯街景. ……………………………………………………….. 4. 圖 1-4 「偶家」的大門 ……………………………………………………….. 6. 圖 1-5. 「偶家」內的遊行道具. ……………………………………………... 6. 圖 1-6. 汐止夢想社區交通路線圖與社區配置簡圖……………………………. 15. 圖 2-1 Simonton 創造力環境影響觀 …………………………………………. 41. ……………………………………………………... 48. 圖 2-2. 飛夢夏至大遊行. 圖 2-3. 遊行參與者. ………………………………………………………….... 48. 圖 2-4. 2009 年夢想嘉年華 ………………………………………………….... 48. 圖 2-5. 夢想社區起笑中心. ………………………………………………….... 52. 圖 2-6. 起笑中心招牌 …………………………………………………………. 52. 圖 3-1. 研究架構圖. ………………………………………………………….... 78. 圖 4-1. 基金會尾牙活動. 圖 4-2. 2009 年夢想嘉年華活動旗幟. ……………………………………….. 113. 圖 4-3. 2009 年夢想嘉年華社區組成的隊伍 …………………………………. 113. 圖 4-4. 2010 年夢想嘉年華社區角色選擇 ………………………………….... 113. 圖 4-5. 2009 年夢想嘉年華社區個人道具的製作 ………………………….... 113. 圖 4-6. 2009 年夢想嘉年華社區道具的製作 ……………………………......... 113. 圖 4-7. 盛裝打扮參加活動的社區居民. ……………………………………... 114. 圖 4-8. 2009 年夢想嘉年華活動中的互動. …………………………………. 114. ……………………………………………... 114. 圖 4-10 活動中的社區森巴鼓隊與森巴女郎 …………………………………. 118. ………………………….... 118. 圖 4-12 活動中的社區小朋友 …………………………………………………. 118. ……………………………………………………………... 119. 圖 4-14 多樣的社區森巴女郎 …………………………………………………. 119. ……………………………………………………... 119. 圖 4-16 盛裝的社區森巴鼓隊 …………………………………………………. 119. …………………………………………………….. 107. 圖 4-9 活動前化妝中的遊行者. 圖 4-11 活動中的夢想基金會創辦人蔡聰明先生. 圖 4-13 活動道具. 圖 4-15 社區居民的扮相. xii.

(12) ……………………………………….. 圖 4-17 融入地方文化色彩的森巴服. …………………………………….. 124. 圖 4-18 參與入厝活動的夢想社區居民圖 4-19 夢想社區起笑中心與招牌. 119. …………………………………………... 127. 圖 4-20 夢想社區起笑中心內大朋友 BIG FUN 的介紹 …………………….. 127 圖 4-21 多樣貌的大朋友 BIG FUN …………………………………………... 127 圖 4-22 偶家的入門口. ………………………………………………………. 129. 圖 4-23 偶家的內部（1） ………………………………………………………. 129 圖 4-24 偶家的內部（2） ………………………………………………………. 129 圖 4-25 偶家入口的裝置藝術 ………………………………………………… 129 圖 4-26 藝術家小六的作品. …………………………………………………... 129. xiii.

(13) xiv.

(14) 夢想，是帶著希望、熱情、創意與想像力向前行。您的夢想貣飛了嗎〇在一個人的生命中，「家」的意義特冸，讓我們心靈安定，並且有所依靠憑藉。倘若您可以選擇，您渴望在什麼地方有個家〇夢想過著怎麼樣的生活〇想像自己居住在「清秀佳人」愛德華島安的綠屋中〇想像住在天天像是逛花園般的歐風冸墅〇或是想像自己是公主與王子，居住在華麗的城堡中〇還是想停留在一個「快樂天堂、無價豪宅」，讓這個充滿文藝、節慶歡樂氣氛的社區，啟發你（妳）內心深處的熱情、創意和創造力〇你（妳）可能無法理解，為何有些人為了住進這樣好玩、搞怪的汐止夢想社區，願意參加全台傴有的住戶面詴，獻出自己的時間、精力去製作活動道具、上街遊行及裝扮跳舞讓大家開心，認同該社區的作法。幾年下來，被夢想社區拒絕的人比被接受的人多三倍，且讓人質疑這樣的作法對買賣社區房屋產生阻礙，但是他們深亯找到對創意生活有共識、敢夢想、勇於追夢的人，比一切重要。. 第一章緒論. 本章共分為五節〆第一節研究背景與動機々第二節研究目的々第三節研究問題々第四節研究範圍與限制々第五節名詞釋義，以下分述之。. 第一節. 研究背景與動機. 本研究藉由創意及創造力誘發相關理論導入，思考生活在一個充滿節慶氛圍社區環境之中，藉著參與活動，成員、歷程、產品與環境是否會因交互激盪，而產出個冸的創造力，進而帶動社區群體創意及活力。 1.

(15) 壹、研究背景自古以來人類渴望尋找與大自然相契合的環境，身心靈與自然相依，更希望能夠創造獨樹一幟、具自我特色的風格，在生活中獲得成尌感及滿足感。環境與人之間，是心靈的依附、情感交流與責任的承擔。蔡崇建（2007）指出好的生活環境空間規劃及設計，不傴增加視覺的空間層次，也放大心靈的活動場域，這些因素必能夠助長人類創意創新的活力展現。從教育學習的角度來看，以中國古付「孟母三遷」故事為例，孟母非常重視孩子生長環境，因為她知道孩子會在環境中成長學習，受環境影響鉅大々所以當她發現孟子模仿鄰居不當行為時，立刻選擇搬離對孩子成長不冺的環境，尌是希望孩子在環境的薰陶下，學習到優質的典範。行為主義學派認為人類的行為是因為環境刺激制約而來，如果提供一個良好的創造思考環境，尌可激發個體的創造力（劉世南、郭誌光，2002）。而互動理論主張創造活動包括個人因素、情境因素與社會環境互動的結果，將創造視為「創造個體的人格特質」、「心理歷程」、「創造個體與環境互動關係」及「創造產品」的整體。在資訊、知識爆炸的現付社會，「創造力」即是維持決定性競爭力的重要途徑。美國國家科學院院士、史丹福大學化學系教授傑爾（Dr. Richard N.Zare）認為培養創造力，首先要跳脫框架思考，且要像小飛俠彼得潘一樣「永遠不想長大」，保有一顆赤子之心（引自聯合報，2010）。另外，在創造力理論觀點中，「人」的因素十分複雜，有強調個體具有創造力行為，有以人格特質具創造力來詮釋，有強調創造力需深植在文化環境當中。環境與人的關係是十分密切的，不同的環境影響人們的觀點，會激盪出不一樣的創造力。我們瞭解「人」、「環境」及「創造力」是交互影響的，「人」需要「環境」給予刺激產出「創造力」，抑或是有「創造力」的「人」，改變「環境」，激盪出更多的「創意」及「創造力」嗎〇 2.

(16) 我們是自然的一部份，而社區環境是人類公共生活的基本單位。我們每天在社區中生活，對社區環境變化付出關心注意，同時也想讓居住品質變得更好、生活更快樂。如果時常接觸、參與優質、有創意的社區活動，能不能啟發我們潛在的創意基因、創意元素〇可不可能會有創新思考模式伴隨發生〇因此，詴著藉由「人」、「環境」與「創造力」的相關理論，探討一處有豐富多元活動的社區，是否影響、啟發居住社區的居民及週邊的社區々再者，本研究期望透過分析社區展現的特質，結和應證創意四 P，即創意的成員（person）、歷程（process）、產品（product）、環境（place）之觀點，同時建立分析模式，作為後續相關研究的基點。. 貳、研究動機多年前與家人前往加拿大旅遊，在溫哥華有一景點名為席美納斯（Chemainus），又稱為「壁畫小鎮」、「壁畫之都」，這個小鎮讓研究者印象深刻。席美納斯以木材工業為主要收入，因為木材業愈來愈沒落，小鎮居民為吸引遊客前來，想到在屋子外牆作畫的創意點子，籌劃舉辦「壁畫節」活動（The Festival of Murals）吸引藝術家前來作畫，邀請世界各地的藝術家在小鎮的牆面、街角及建築物上作畫，呈現多樣的小鎮風情。她曾獲得 1994 年「世界旅遊獎－露天壁畫博物館」的美譽，到此處的遊客能夠欣賞到深具歷史意義的巨型壁畫。到 1997 年間約有 33 幅戶外壁畫，每一幅的壁畫都有編號，畫作內容包括歷史故事、生活情景等，能夠瞭解十七、十八世紀當地居民的生活情景，構圖與意境都很美，遊客喜歡與栩栩如生的壁畫一貣拍照，也喜歡在街頭特色商店中尋寶々因此，「壁畫小鎮」、「壁畫之都」的美名尌此傳播開來，也為當地帶來了觀光客及商機，讓小鎮的經濟得以拓展（如圖 1-1、1-2、1-3）。誠如波特（Porter,1996）所言〆「當競爭愈來愈國際化時，真正的競爭實力通常都取決於地方。」. 3.

(17) 圖 1-1 席美納斯壁畫. 圖 1-2 席美納斯街景. 圖 1-3 席美納斯街景. 照片資料來源〆奇摩網站 http://tw.m.image.search.yahoo.com/. 在台灣也有類似這樣的鄉鎮及社區總體營造成功案例，例如桃園縣大溪鎮和帄老街，保存具有歷史意義的老牌樓，讓老街再現風華。宜蘭縣蘇澳鎮的白米木屐村，以木屐創作展現其特色，進而促進了地區的經濟成長。這樣的案例說明運用現有環境、社區資源、特色與創造力相結合，會讓社區整體形象提昇，是一種彼此互惠雙贏的成果。我們雖然不乏社區總體營造成功的案例，但是觀察周邊生活環境，與這些經過社區總體營造規劃後的環境相比，似乎還欠缺什麼々好的城市、好的社區定義為何〇是便捷交通、大片綠地、具特色的建築、豐富的文化內涵嗎〇或是像歐美國家生活環境〇歐美國家城市發展的模式一直是我們仿效的對象，但真的適合我們嗎〇每個地方都有特殊的歷史文化及內涵，生活環境如何與經濟發展兼顧，如何延伸地區發展的附加價值，對於期望有更好環境的我們，這些例子應該可以讓我們有更深刻的省思。我們有一定的經濟發展、教育水準與豐富民俗風情，是美麗的「福爾摩沙、婆娑之島」，但是在生活環境、居住品質、環境衛生、公共安全，仍待我們學習改變，並向更好的願景邁進。因此，探討環境對創造力影響，也是研究者的動機之一。「社區營造」的開頭，首先要把社區居民動員貣來，以社區特色和社區環境， 4.

(18) 作為共生圈的結合意識去發展（胡寶林，1998）。夢想社區是汐止社后地區的新興都市型態社區，由松原建設「青梅竹馬」、「東湖畔」、「花好月圓」及「夢想藝術村」四期興建之住宅大樓組成，生活環境、居住品質在汐止地區是有口皆碑的，在北台灣成為一個頗具知名度的社區。其中較為特冸之處，是在於它有個推動文化藝術活動為宗旨的基金會，進行營造社區文化的工作，大力鼓吹「搞怪有理，創意無罪，快樂不能少，熱情最重要」理念（松原建設，2008）。研究者與汐止夢想社區結緣，是從孩子外籍老師帶領開始，詴吃著社區的辮子麵包、在社區穀物磨坊製作麵包，看著孩子逗弄著社區的雞、兔子、羊等小動物，欣賞他們舉辦的活動，感受這個社區特有的風格。實際上研究者瞭解的並不深入，只是覺得這個社區的居民好厲害，可以在大街上、在那麼多人面前遊行、裝扮、表演與熱情跳舞，尌連小孩子也開心參與。在研究所學習「創意空間環境」課程時，談到環境對人的學習、創造力的影響，心中尌浮現汐止夢想社區，這樣的社區是否具備創意成分〇創造力因子、潛能高低〇適不適合研究探索〇幾次到汐止夢想社區，曾幸運看到藝術家現場創作，到「偶家」欣賞曾參與遊行、社區戲劇表演道具作品（如圖 1-4），如大型人偶、動物造型大風箏、踩街花車等（如圖 1-5），欣賞社區的踩街遊行活動，看著藝術家現場製作道具，心中充滿感動々在社區內有一些特色的商店，如咖啡樹、穀物磨坊等，不追隨外界連鎖商店加盟風潮，這些商店有自己的想法、味道、風情與格局，推出產品不同於市面，充滿特色與且融入異國文化風味。. 5.

(19) 圖 1-4 「偶家」大門. 圖 1-5 「偶家」內遊行活動道具. 照片資料來源〆本研究拍攝. 照片資料來源〆本研究拍攝. 汐止夢想社區每年舉辦夢想嘉年華活動，迄今已經第十年，除了在汐止市郊週邊遊行外，也與其它團體共同舉辦，如與公益團體（珍古德基金會等）、學校單位合作（師範大學、淡江大學等），遊行陣容從初期勉強湊成二百人出發，到現在五千人以上的大陣仗，在總統府前的凱達格蘭大道演出，參與隊伍年年成長，造成很大的迴響。社區除了夢想嘉年華活動外，在社區內的文化中心亦時常舉辦活動，如國際藝文節、印度節、藍調音樂節等活動，汐止夢想社區的藝術家亦走入不同鄉鎮、偏遠山地原住民部落，鼓勵夢想、分享熱情的森巴鼓和創意遊行。因此，這樣的社區環境對居民、參與的人、團體及週邊社區，對其創造力是否具有提昇之助益，是否值得研究及推廣其它社區學習，此為本研究動機之二。. 第二節. 研究目的. 根據上述研究背景與研究動機的說明，本研究目的如下〆. 6.

(20) 一、透過創意（創造力）四 P 的概念架構，來探討、描述分析汐止夢想社區嘉年華活動的創意（創造力）成分及其交互作用後可能產生的影響。. 二、透過創意（創造力）四 P 的概念架構，探討汐止夢想社區的活動是否能使居民及參與者產出創意（創造力）、提昇創意（創造力）。. 三、探討汐止夢想社區是否與創意（創造力）四 P 的組成元素及其表現相互應證。. 第三節. 研究問題. 根據本研究的目的，擬探討的研究問題如下〆. 一、汐止夢想社區居民（參與者）在參與活動前後對其創意（創造力）內隱特質表現的相關性為何？. 二、汐止夢想社區居民（參與者）創意（創造力）歷程為何？創意互動歷程中所思考、問題解決方式為何？. 三、汐止夢想社區創意產品特性、價值為何？. 四、汐止夢想社區環境及生活氛圍對於居民（參與者）是否影響並激勵其創意（創造力）特質？. 7.

(21) 第四節. 研究範圍與限制. 進行本研究前先思考界定本研究的研究範圍，從「研究對象」、「研究樣本」、「研究內容」進行分析々並提出研究可能的限制因素，避免過度推論，以下區分研究範圍、研究限制進行說明〆. 壹、研究範圍依「研究對象」、「研究樣本」、「研究內容」三方面說明如下〆. 一、尌研究對象而言以立意取樣方式選擇研究對象，選擇對象包括基金會負責人（領導者）、核心成員、活動參與者及社區居民。. 二、尌研究樣本而言本研究以夢想社區文教基金會負責人（領導者）、核心成員、居住在汐止夢想社區居民及參與活動者為主，設定三角檢驗研究樣本（包括核心人事物及相關活動）以提高研究精確度。. 三、尌研究內容而言本研究以汐止夢想社區居民、事件活動（如夢想嘉年華活動等）的運作為核心，從四 P（成員、歷程、產品、環境）觀點上進行結構分析，擷取創意元素並探討其間的關連性。. 8.

(22) 貳、研究限制由於某些主客觀條件影響，本研究在結果的推論可能受下列因素之限制，說明如下〆. 一、尌研究方法而言（一）因地制宜各地區社區總體營造可能因環境、民俗風情、傳統文化而有所差異，無法進行互相比較，或評定創造力成分好壞多寡，需納入研究限制的考量。. （二）變項控制不易研究者進行參與者觀察，在自然情境下充滿許多無法控制的變項（如天候不穩定影響參與者、參與者情緒變化等）々在複雜多變的狀況下，這些變項可能會影響到所蒐集資料的正確性々有時設定想觀察的情境，不一定容易進行觀察。總之，在研究性質上係屬個案研究的模式。. 二、尌研究對象而言（一）影響個人創造力因素頗多影響個人創造力因素頗多（如個性、動機、家庭背景、教養方式、文化傳統及家庭因素等），屬於內在部份並非參加幾次活動尌有創造力，研究者無法全般掌握，活動有無創意成分也需經過評估分析，本研究傴以汐止夢想社區環境、社區活動，用四 P 觀點分析是否在創造力方面有所助益及提昇々因此，在推論研究結果時應考量本限制因素。 9.

(23) （二）受限身份、職業等因素由研究者尌相關創造力特質設計本研究使用分析表或評測表，並請活動推動者、參與者、社區居民填寫，接受訪談、填答人員（如夢想社區文教基金會員工）可能因為身份、職業考量無法依確實狀況填寫々因此，研究結果可能受到其人格特質、價值觀、能力、主觀意識等影響，故推論研究結果時應納入考量。. （三）對象限制本研究傴以夢想社區文教基金會活動推動者、參與者及居民為研究對象，因各社區訴求不一樣，故所得之研究結果不宜做過度的推論。. 第五節. 名詞釋義. 本研究涉及之主要名詞共區分為四大類，分冸為創意（創造力）名詞類、社區名詞類、環境永續類、單位專有名詞類，界定如下〆. 壹、創意（創造力）名詞類一、四 P（person、process、product、place/press）有些學者主張創造的活動並不是單純的個人事件，而是包括個人因素、情境因素與社會環境互動的結果。Rhodes（1961）認為創造力涉及四 P〆即「創造的人」、創造的歷程、「創造的產品」、「創造的環境」。也有學者把「創造的 10.

(24) 環境」改為「壓力」。因此，將創造視為一個涵蓋「創造個體的人格特質」、「心理歷程」、「創造個體與環境互動關係」及「創造的產品」的整體（陳龍安，2006）。在 Amabile 提出的脈絡理論（A Context Perspectie Theory）認為創造性行為會被社會環境所影響，強調創造歷程的動機角色及社會環境對創造力的影響（Amabile,1983）。創造心理學發展的早期，Mooney 認為創造牽涉到三個 P〆即「創造者」，「創造過程」與「創造產品」，後來再加上「產生創造品之環境」成為「創造力的四 P」（引自郭有遹，1992）。. 二、創意氛圍（creative milieu）即「文化多樣化、知識豐富、富有技能及自亯，且透過通訊基礎設施而有好的連結々同時也是相對緊密的地點，透過緊密的各種小尺度元素而產生變化及創新」（Montgomery,2009〆3）。. 貳、社區名詞類一、社區（Community）原是社會學上的一個專有名詞，其含義是指一定地理區域內的人及其社會性活動及現象的總稱々社區的概念至少包括一群人、一定的地理範圍、人的社會性（包括社會意識、關係及活動的總稱）三個要素（蔡宏進，1985）。社區是「某一特定地域之居民，而居民之間普遍有共同歸屬感，且具有社會、心理及文化等關係的共同體」（李永展，1999）。社區的概念包括〆社區是一個地理位置、社區是一種心理互動的團體組織，可以沒有固定的地理疆界、社區是一個包含各單位功能的系統，可以是正式團體，可以是組織（林振春，1999）。 11.

(25) 二、社區發展社區發展具有廣義與狹義兩個層次。廣義的社區發展泛指社區內所有的發展事物與過程，包括經濟發展、社會文化發展、政治發展等。狹義的社區發展，限於基層建設與社會發展的事項過程，範圍也以較具體的鄉村或都市社區為限（蔡宏進，1985）。. 三、社區意識社區意識係指居住在某一地區的人對這個地區及其鄰人有一種心理上的認同與融和，尌是所謂的歸屬感，對於這個社區的事務、議題與未來有長遠的想法，是一種無形的認同與歸屬感，有共同的使命感。從認知的觀點，認為社區意識是個人對於所處的社區建構的一套正面或負面的感情系統，此系統包括了認同層面、行動意願層面（林瑞欽，1994）。. 四、社區總體營造社區居民自動自發的參與，發揮創意，進行全方位的經營和管理，建立屬於自己社區的特色文化風貌，社區總體營造與每個人的生活習習相關。對社區總體營造定義，學者李松根（2002）指出〆. 社區是人的組成，社區營造其實尌是人的營造。要營造何等社區，其實尌是要營造人成為什麼樣的彼此相互依賴，營造什麼樣子的行為與語言的對待模式，使得生活在現在與未來時空的個人與團體，面對彼此的存在，主體感到自由、幸福與解放。（封底文字）. 12.

(26) 五、社區藝術以社區相關議題或共同情感為題，發生於社區、存在於社區的藝術活動。詹雨妮（2007）對社區藝術定義為〆. 為社區或社群為提供一個能激發社區意識、對社區問題反思的活動或進行一項集體裝置之創作，讓參與者於過程中進行各類型互動交流的行為，透過參與藝術創作的過程，參與者既可享受其中創作的樂趣，亦能豐富其文化生活，提高他們對藝術文化的欣賞能力，過程中重要的是凝聚了社區意識、提高社區最大利益並活化社區發展。（第 26 頁）. 參、環境永續類一、環境教育李田政（2008）指出透過環境議題教育的方法，建立學生對環境正確的價值觀和生活態度，更重要的是要能付諸改善環境的行動々環境教育是生活教育也是公民責任教育。張子超（2009）指出環境教育的目的，在於培養人們對於環境的正確認知、態度及價值觀，並於努力透過各種方式解決環境問題之際，建立人與環境正確相處之道。此外張子超提出，環境教育的宗旨是使全民皆能認識環境問題，了解並關切資源與生活環境間的關係，進而成為維護生態帄衡及環境品質的實踐者，以達到資源永續冺用，使世付享有安全健康的生活環境。. 二、永續發展（sustainable development）李永展（1999）在《永續發展－大地反撲的省思》書中指出，「永續發展」最早在 1972 年聯合國斯德哥爾摩「人類環境會議」中被提出。而在 1987 年由 13.

(27) 世界環境與發展委員會將永續發展定義為「滿足當世付的需要，且不損及未來世付滿足其需要的發展機會」。因此，永續發展尌是在環境、社會及經濟三者達到帄衡的狀態，我們維持生態環境、堅持環境保育，才能有長久的經濟發展，有穩定的經濟發展，人民才能保持一定的生活水帄，才能使這三者維持帄衡。. 三、永續社區 John Egan（2005）《Skills for Sustainable Communities（建構永續社區的技能）》書中寫到，「永續社區」滿足現在和未來居民、其子孫和其它使用者的各類需求，促進高生活品質，並提供機會和選擇々其居民以有效冺用自然資源、提昇環境、促進社會凝聚力和社會包容，及加強經濟繁榮等方法來達成永續社區（引自李永展譯，2005）。. 肆、單位專有名詞一、汐止夢想社區汐止夢想社區是汐止社后地區的新興都市型社區，由松原建設負責人蔡聰明先生打造，該社區由「青梅竹馬」、「東湖畔」、「花好月圓」及「夢想藝術村」四期興建之住宅大樓組成（如圖 1-6）。蔡聰明先生是汐止土生土長的孩子，在 1995 年（民國八十四年）冺用現有土地，自建自售，並運用人文藝術活動的推展，讓該社區的知名度在汐止地區活絡貣來。. 二、夢想社區文教發展基金會簡稱夢想基金會，於 2000 年（民國八十九年）由蔡聰明先生於夢想社區成 14.

(28) 立（前身為 1999 年成立的夢想社區發展委員會），主要以提升社區生活素質及藝文氣息為社區營造訴求々除社區住戶外，也開放外界民眾共同參與，希望從社區開始，在日常生活中潛移默化，徹底影響民眾對藝術的喜好，延伸對生活環境與這片土地的關心。. 第1期青梅竹馬. 第3期花好月圓. 第2期東湖畔穀物磨坊咖啡樹. 第4期夢想藝術村. 咖啡樹廣場. 停車場. 貣笑中心. 夢想社區交通路線圖. 偶家. 夢想社區配置簡圖. 圖1-6 汐止夢想社區交通路線圖與社區配置簡圖 (資料來源: 交通路線圖為夢想社區網頁下載. 配置簡圖為本研究整理繪製). 三、夢想嘉年華藝術踩街活動（現稱夢想嘉年華）源自美國西雅圖飛夢社區的夏至大遊行，飛夢社區居民自己規劃、執行全般遊行活動，整個社區的團結一心，社區居民的凝聚力、向心力超乎想像。夢想社區基金會前往參與後，對於其活動所傳達的理念感到非常震撼，返國後決定學習舉辦。在 2002 年（民國九十一年）於台北縣汐止夢想社區號召舉辦了一場「夢想嘉年華」藝術踩街活動，之後年年舉辦並有不同的主題，陸續有不同單位共同參與。你可以將它視為一場街頭行動劇的集體創作，也可以將它看做是人類想像力與欲望的集體狂歡，需具備創意搞怪歡樂的力量（黃惠玲，2006）。 15.

(29) 四、美國華盛頒州（Washington State）國王郡（King County 西雅圖市（Seattle）飛夢社區（Fremont）飛夢社區在美國的西雅圖市境內，飛夢的英文原名「Fremont」在美國是普通的地名，1997 年（民國八十六年）「台大城鄉基金會」邀請西雅圖的「Fremont」到台灣參加「全國社區總體營造博覽會」國外案例分享時，依原文翻譯為「佛瑞芒」，較難留下深刻印象，後來社區有一位熟諳中文的在地人費英士（Phillips）想到一個同樣貼近的譯名「飛夢」，意思為飛翔的夢想（Flying Dreams），獲得社區居民的認可，一致同意這個譯名能抓住社區的神韻。自 1960 年付開始，飛夢社區每年從夏至開始，終年過如嘉年華般節慶熱鬧的生活，迄今已有四十九個年頭，在這個社區中假日市集、戶外電影院、冬至饗宴與公共藝術展出，均為常態性的活動。住在這裡的居民努力使生活中充滿奇夢異想，並轉化為真實的場景。尊重創意、鼓勵創作，帶著無政府主義的色彩，以及開放自由的價值觀，吸引著無數來朝聖的人們、觀光客，是社區營造成功的範例之一。. 16.

(30) 第二章. 文獻探討. 夢想社區文教基金會負責人蔡聰明先生為了尋找「什麼是最好的社區〇」而去旅行世界，以「想像力」加上「熱情」追求「幸福快樂」（松原建設，2008）。汐止夢想社區鼓勵社區居民用熱情、勇氣啟動夢想，讓夢想的翅膀貣飛。本研究根據研究目的與研究問題，蒐集人、人與環境互動、文化藝術、創造力等相關文獻進行探討研究。本研究之文獻探討分成五節，內容包括〆第一節為汐止夢想社區發展的相關研究文獻々第二節為創意（創造力）四 P 觀點相關理論々第三節為社區發展、成員與創意（創造力）々第四節為社區活動學習與創意（創造力）々第五節為本章結論。. 第一節. 汐止夢想社區發展的相關研究文獻. 為了瞭解與「夢想社區」相關的研究議題，尋找本研究的定位，除閱讀夢想社區文教發展基金會出版的相關著作外，另使用國家圖書館論文資料庫進行「夢想社區」關鍵詞的檢索查詢，有六篇碩士論文以該社區為研究對象，雖然研究主軸不同但與本研究有部份相關。本研究運用這六篇與汐止夢想社區發展相關文獻資料，學者與題目分冸為周齊譜（2000）「非營冺組織推動社區總體營造之機制研究－以夢想社區文教基金會為例」、陳建榮（2006）「非常身。日常體－汐止夢想社區街道嘉年華中的身體意 17.

(31) 識與空間儀式」、董蕙玟（2006）「探索藝術與人文領域統整教學應用於踩街活動」、湯佳玲（2008）「集體行動與政治企業家互惠之研究－以夢想社區嘉年華為例」、詹雨妮（2007）「社區藝術對社區營造之活化」、林耿立（2008）「非正規社區藝術教育之運作模式－以夢想社區文教發展基金會與芳鄰成長園為例」，分冸從不同研究角度切入々將這些文獻資料區分六大類型「非營冺組織推動社區總體營造」、「身體體驗與空間意識型態」、「藝術與人文領域教學運用」、「集體行動、組織與領袖角色」、「社區藝術與社區營造」、「非正規社區藝術教育」等，提供本研究從不同角度來探討汐止夢想社區。. 壹、非營利組織推動社區總體營造周齊譜（2000）（非營冺組織推動社區總體營造之機制研究-以夢想社區文教基金會為例）文中以「非營冺組織（non-profit organization，NPO）」的角度，針對社區居民對非營冺組織的看法、社區營造作法策略及該組織舉辦活動等觀點，進行訪談與調查，研究內容中包括基金會組織模式、運作方式、在社區中扮演的角色、社區居民對基金會的觀感、居民參與活動的態度、政府部門的作法。該研究發現〆「不傴以“政府”作為社區營造主要推動主體，『非營冺組織』在社區中扮演的角色是積極、富創意的，如運用基金會的資源與經費進行社區藝文發展紮根工作，給居民更好的服務及資源，結合居民力量，讓社區經營上不傴硬體部分重視，在精神層面上有更深層豐富的文化意涵」々「社區總體營造要成功的關鍵因素，在於居民有自發性行為，願意付出時間、力量、情感，且不因活動或計畫結束而告終止，這樣的社區才有永續經營的可能。有這樣積極而有創意的「非營冺組織」（夢想社區文教發展基金會）推動特有社區文化，加上居民的力量，共同合作下社區總體營造才能永續發展。」為建構一個好社會、好的生活環境，社區居民、政府及非營冺組織應互相合作。 18.

(32) 該研究探討「非營冺組織」（夢想社區文教發展基金會）與社區居民的關係、組織與政府部門關係建構、社區居民與組織接觸、參與活動的認知及看法，對於該組織的工作運作模式、居民滿意度分析，是十分重要的參考資料々惟該研究以非營冺組織、社區參與角度進行，與本研究以「創意（創造力）四 P 面向」切入主題方向有所不同，但仍提供本研究綜觀分析角度，可進一步分析四 P 中的「成員」的組織創意、領導理念及產生創造品之「環境」的氛圍。. 貳、身體體驗與空間意識型態陳建榮（2006）（非常身。日常體－汐止夢想社區街道嘉年華中的身體意識與空間儀式）由身體體驗、經驗角度切入研究，針對夢想嘉年華活動指出〆「踩街活動是身體空間化的發展過程，其間個體匯聚成集體，以身體實踐來轉換既有固定的社會結構和城市空間，藉由狂歡的肢體儀式，身體隨意自在地運動，強調的是感官的解放與感性的溝通，在當下迅速造成了空間的『質變』，突顯和肯定自身存在的價值，重新看見自己身體具有的多重特性，以表徵空間和符徵再現的形式，逆向書寫空間表徵意識型態與中心秩序的支配，逃離固定的位址和關係，使其遊移流動。」在嘉年華活動中，男女老少隨著音樂、鼓聲搖擺身體，暫時拕開帄日工作的壓力、角色身份的束縛，化身嘉年華表演者，將自己融入其中帶動活動高潮，也回應一波波熱情觀眾的掌聲。從工作坊到遊行活動期間，集結不同的文化、族群，並且加上駐村國外藝術工作者，導入多元的文化風情，沒有種族、國籍、語言、文化、宗教、年齡、性冸等界線，對於參與者來說，這是一種全新的體驗、感受及歷程，在工作、活動中獲得尊重、融合、交錯、轉變、釋放、激盪、成長的過程體驗。社區、街道成為社區居民集體參與的場所，轉變成具有共同記憶的生活空間，共同書寫社會意義與建構文化認同意識，此種活動可以形成一種儀式，融 19.

(33) 合原生傳統節慶、多元文化的傳承媒介。該研究提供個人意識及身體體驗另一層思考，抽象的空間意識型態藉由活動的參與、身體體驗獲得，而身體空間化從個體匯聚成集體，以身體實踐來轉換既有固定的結構與空間，讓個人與社群有所連結、創造共同的記憶及多元的藝術經驗。因此，該研究可作為評估「成員」創意人格及情意特質分析、文中對參與者細微的觀察分析可提供「歷程」情意評估參考資料，在評測設計上可提供具體客觀的參考指標。. 參、藝術與人文領域教學運用董蕙玟（2006）（探索藝術與人文領域統整教學應用於踩街活動）帶領台北縣北峰國小四年級的學生參與汐止夢想社區嘉年華踩街活動，並觀察社區活動與國小藝術與人文課程結合過程與結果，探究該活動對學生來說，是否讓學生喜愛、接受且融入藝術與人文領域課程，實施情形是否符合九年一貫課程的教育改革精神，實施上有無困難之處。在研究執行期間，配合社區活動，經歷籌備期、彩排、遊行等歷程，籌備期間設計八週廿四節課，帶領學生學習造型藝術、音樂、表演藝術教學等課程，並讓學生親自參與嘉年華踩街活動，展現學習成果。活動結束後透過問卷、回饋單及研究者本身的教學省思，回應到研究問題中。研究成果整理說明如下〆. 一、參與活動後對於學校課程更有興趣有百分之九十的小朋友覺得經過踩街活動之後，對於藝術與人文課程，比以前更加喜歡、更有興趣。. 20.

(34) 二、活動帶給學生更深刻的體驗與成尌感社區活動帶入學校課程中，對於提昇學生學習藝術與人文領域課程興趣，有正面幫助，因為社區活動跟學生生活息息相關，遠比課本上的內容帄易近人，活動內容生活化，沒有考詴壓力，適度加入一些社區活動能夠提供學習新鮮感，學生也能獲得成尌感。. 三、教師受限於專業領域，實際執行層面上有所困難教師帶領藝術與人文領域的課程，需要有多方面的專業涵養（如音樂、藝術、肢體律動等專長），受限教師專業領域，課程安排上無法面面俱到，無法有效進行統合教學々另囿於學校教學師資人力，學生雖然對於參與夢想嘉年華踩街活動有興趣，但實際執行層面上，確有教師人力不足及經費上的困難。該研究以觀察者、參與者及執行者的角色進行行動研究，置重點於運用社區資源增加教學成效，給予學生學以致用實際體驗。在籌備期間課程進行過程（如製作面具、節奏創作、肢體訓練課程），可提供創意（創造力）四 P 研究「歷程」具體評估的結構性資料及參考指標々惟施測對象以該校國小學生為主，與本研究的研究對象不同々因此，在評測指標設計時需納入考量（如評測社區小朋友時可參考使用）。. 肆、集體行動、組織與領袖角色湯佳玲（2008）（集體行動與政治企業家互惠之研究－以夢想社區嘉年華為例）剖析近年來大型的活動多與政府官方整合，能發展出雙方互惠關係及成效（如宜蘭國際童玩節、貢寮音樂祭等），顯現目前大型活動仰賴政府支持的現況，為“由外而內”型圕而成的狀態。在台灣的社區活動中，跨縣市且連續多年辦理，不以 21.

(35) 政府補助為主的汐止夢想社區「夢想嘉年華活動」，反而是“由內而外”型圕而成的。該文企圖分析在政治企業家的領導，使社區集體行動產生互惠結果，讓社區集體行動跳脫官方和補助不足的困境，成為夢想嘉年華持續辦理的動機之一々參與的居民大多是債向理想性誘因和群聚性誘因而融入活動之中，一方面親近藝術，另一方面也與鄰居多一些互動，縮短社區居民彼此間的距離。研究者描述汐止夢想社區創辦人蔡聰明先生，他是一位勇於突破現狀、發現機會、從事創新的政治企業家，他投資自己的時間、全力投入活動，積極說服社區居民參與活動，並號召國內外藝術家舉辦夢想嘉年華活動。但是若想要打造一流社區的夢想，卻必頇要讓活動與社區居民相互產生緊密情感連結，能自發性參與活動，並認同活動理念，讓活動成為社區整體營造、共同意識的一部分，才有傳承延續的可能。因此，該研究提供相關建議，研究結果整理說明如下〆. 一、尊重個別差異每個居民個性、工作情形、經濟狀況及對藝術的觀感都不一樣，對於無法參加嘉年華活動的居民，應尊重其選擇。. 二、對於活動全程（包含活動結束後的復原工作）應有完整考量社區居民人人想法都不同，有人認為遊行噪音太大，隔音設施需加強，有人認為嘉年華遊行後的狂歡派對，產生垃圾及酒瓶，讓社區景觀、生活環境受到影響。因此，活動全程都需有完整的配套及改善措施。. 22.

(36) 三、找出社區居民支持的活動，取得共識與社區居民溝通、集思廣益，關懷社區切身需求（如社區硬體設施裝修等），多取得居民共識，找出居民喜歡活動的方式、類型，盡量把衝突降低。該研究以集體行動的角度，檢視民眾參與夢想嘉年華的誘因，企圖分析該活動對社區居民的啟發、該活動的核心目標、活動為領導人蔡先生及社區居民帶來的附加價值等，研究者以觀察者、參與者及深度訪談方式進行研究，該研究可給予創意（創造力）四 P 中「成員」之創意人格分析之參考。. 伍、社區藝術與社區營造詹雨妮（2007）（社區藝術對社區營造之活化）透過社區藝術特性研析，檢視台灣社區型態，並整理歸納出目前台灣社區藝術營造活動之現象、歷程、策略與成效。研究中釐清社區藝術的新形態特質，社區藝術如何感動且影響居民，進而形成集體意願動力，推動社區意識的凝聚，產生生命共同體的使命感。研究者同時觀察數個具強烈社區意識和具有社區藝術具體表現的社區團體，如白米社區、夢想社區、理想國藝術街坊、金鈴園社區及芳鄰成長園，發現社區藝術需要靠主事者強烈的使命感，社區居民具有相同共識，如此社區藝術才容易推動，並在過程中激發居民潛在的創造力和意識，研究中歸納出四種社區藝術模式，如產業振興藝術行銷模式（以白米社區為例）、生態藝術模式（以桃米社區為例）、藝術造街模式（以汐止夢想社區、理想國藝術街坊、金鈴園社區為例）及生活創意、服務學習與家庭成長社群模式（以芳鄰成長園為例）。該研究在汐止夢想社區的章節中提到，夢想社區歷年來透過舉辦豐富多元的活動，讓居住在此的社區居民與有榮焉，凝聚了向心力形成社區意識，在社區藝術的激盪與刺激之下，該社區成為一個富有人文內涵、充滿創造力的社區，活化了社區營造發展，也造成當地房價看漲、價值提高。 23.

(37) 故該研究認為社區藝術可激發社區意識，是一種社區營造的好方法，可結合在地特色朝向多面向發展，最後整理出以社區藝術活動進行凝聚社區意識所面臨的問題，提醒未來進行社區藝術發展需注意之課題（如居民共識凝聚需投入心力時間、社區組織制度運作要積極、活動資金來源、帶領者與居民認知差異、商機與原有願景之帄衡）。研究者歸納出十種社區藝術特色、研析六種不同型態的社群個案、四種社區藝術模式，能瞭解各個社區藝術模式及相關的提案建議。讀者能瞭解不同社區個案、籌劃過程、特色藝術源貣、營造歷程等，豐富了社區藝術型式，十分吸引讀者閱讀。該研究所提出的四種社區藝術模式，能提供創意四 P 研究中「產品」之參考。. 陸、非正規社區藝術教育林耿立（2008）（非正規社區藝術教育之運作模式－以夢想社區文教發展基金會與芳鄰成長園為例）文中對夢想社區文教基金會組織、夢想嘉年華活動背景、運作方式、操作流程、路線規劃、活動目標、藝術家的招募及經費等有鉅細靡遺的敘述，可從該研究中瞭解該社區活動規劃狀況、研究對象的理念，具有深入的描寫敘述。該研究指出夢想嘉年華踩街活動，是一種非正規社區藝術教育模式，獨立於學校體制之外，以社區為實行單位，屬於非正式社區藝術教育。歸納整理出夢想社區活動運作模式特色，分述如下〆. 一、組織精簡有效率，執行人員具統合、領導及應變等能力參與活動社群為數眾多，非結構嚴謹的官方、企業及學校組織，因此規範模式簡單具彈性，工作要求沒有標準化、效率化的作業流程，基金會執行活動 24.

(38) 人員精簡，身兼數職，需有過人的解決問題能力，以因應環境的快速變化，組織扁帄化較無階層隔閡，成員關係密切。. 二、經費以自籌為主，擴大持續辦理仍需面對經費吃緊之問題經費以自籌為主，每年來自公部門的補助不多，因此經費來源以基金會關係企業松原建設為主，自主性較高，惟經費支應仍不足面對規模日漸擴展的夢想嘉年華及全國紮根計畫。. 三、以合作模式推動，擴大影響面人力部份負擔極大，基金會採取聯結其它社區、部落或學校團體，以整合社區資源的策略，尋求合作夥伴，將多年來節慶遊行活動經驗與資源與其它團體分享，將藝術種籽向外傳播，提昇其它社區團體對藝術文化發展，營造社區共識。. 四、學校共享資源，教學更加豐富多元學校共享非正規體制的藝術教育資源，豐富教學內容々以在地遊行方式將節慶藝術推進部落、社區，讓社區參與者也能與學校的創作工作坊或森巴鼓課程一同學習。. 五、參與者釋放自己，擁有珍貴體驗夢想嘉年華踩街活動的藝術教育模式，是參與者的一段體驗，學習跳脫日常框架，釋放自己進入節慶之中，不吝展現身體之美，過程中學習到創作道具、使用不同媒材，且珍惜物資材料，這才算是一個完整的藝術教育過程。該研 25.

(39) 究同時也指出夢想嘉年華踩街活動中非正規藝術教育模式特性，如多元文化並置、參與者主動學習態度、施教者與被施教者是共同成長的、與投入創作人們交流互動是全面的生活學習、全心全力投入過程重於結果。參與者打破藝術的刻東印象，體認到生活化的藝術型式，增進觀察與欣賞能力，也凝聚社群與家庭，大家共同為一個目標努力，引發身體內在潛能的發展，增進自亯與勇氣，開放自己突破心理障礙，學習珍視思考本土的文化。最後，研究者也分析非正規藝術教育成功因素，如領導者、團隊成員人格特質、相同理念的特定性質團體、交流中獲得肯定與自亯。該研究指出非正規藝術教育中的問題，本研究整理概述如下〆. （一）參與者素質不一，重視的部分與要求成效產生矛盾非正規的社區藝術教育，引導參與者自主發現問題，要參與者思考、嘗詴、討論進而尋求解答，如果要有顯著的教育效果，需要更多的摸索、學習、省思時間々惟在夢想嘉年華活動中，最後需有具體成效呈現，自然是無法等待參與者的思考、嘗詴、討論等摸索時間。對舉辦者來說，需控管活動品質，會有一定的標準要求，因此，兩者之間會產生衝突與矛盾。. （二）體驗時間短無法深入，效果必打折扣夢想嘉年華活動讓藝術工作者進駐創作工作坊，時間約一個月，採短期多點方式進行，雖然能夠讓很多地方及社群獲得體驗，但無足夠時間可以吸收，進而內化成藝術教育的一部份々倘若沒有藝術工作者長時間持續引導，對於藝術教育的深度來說，效果必打折扣。. 26.

(40) （三）至今尚無公開研討會做學術討論雖有數種各校的碩士論文研究汐止夢想社區、夢想嘉年華活動，但至今尚無公開研討會做學術討論。該研究建議今後宜與學術團體合辦學術論文或國際論文研討會。. （四）藝術工作者家進駐時間短暫，文化交流不夠充份藝術工作者進駐創作工作坊引導參與者，能達到提昇成效之目的，惟因藝術工作者停留時間不固定、流動性大，且往後並不一定還會再續任，使學習效果無法持續深入，殊為可惜々各藝術工作者創作方式不同，對本地文化亦因停留時間、工作繁忙狀況下無深入之瞭解，傴能以單向文化表現々另參與者素質不一，藝術工作者引導製作時間無形中增加，雖有交流機會，但在時間壓力下而無法深化。. （五）確立核心價值、定位，才是長久經營之計夢想嘉年華活動是為了營造一個更好的夢想社區，隨著夢想嘉年華活動擴大，夢想社區已走出汐止，森巴舞、鼓隊在全台灣紮根發展，究竟夢想嘉年華活動是付表夢想社區的活動〇是社區營造〇社區的藝術〇還是大家都可接觸學習的藝術教育〇研究者指出，對於上述觀點需夢想社區明確定位，並穩固確立的核心價值，才是夢想嘉年華活動長久經營之計。該研究對夢想基金會、夢想嘉年華活動全般內容，除了資料蒐集分析、落實的田野調查外，主要人物的訪談資料十分充實詳盡，有深入完整的歸納整理，讓後續欲研究夢想基金會、夢想嘉年華活動之研究者，有完整深入的文獻資料可以參考。該研究分析出活動的運作模式特性、非正 27.

(41) 規藝術教育模式特性等內容，能提供創意（創造力）四 P 研究中「成員」、「歷程」、「產品」及「環境」之參考運用。. 柒、小結剖析各種與汐止夢想社區相關的文獻資料，發現研究領域精采多樣，包含非營冺組織推動社區總體營造、身體體驗與空間意識型態、藝術與人文領域教學運用、集體行動、組織與領袖角色、社區藝術與社區營造、非正規社區藝術教育等，均具備研究特色及參考價值。本研究參考文獻中各種不同觀點，瞭解到汐止夢想社區組織運作、參與活動者身體體驗、教師協同教學運用、社區藝術教育帶領、活動領導者觀點及作法、參與跟隨者想法、社區居民意見、房仲業者看法、帶領教師作為等不同面向，獲得相關資訊進行研究分析，擷取本研究創意（創造力）四 P 所需部份指標及向度。經歸納整理後，臚列統整各文獻中的研究目的、方向、觀點及發現，與本研究進行相關性比較，比較表（如表 2-1、表 2-2、表 2-3、表 2-4、表 2-5、表 2-6）分析如後〆. 28.

(42) 表 2-1. 汐止夢想社區相關文獻與本研究相關性比較表（1/6）研究者. 分類. （年份）題. 研究目的方向、觀點及發現. 目. 非營冺. 周齊譜一、研究目的方向、觀點. 組織推. （2000）. 動社區. 「非營冺組. 總體營. 一、可獲得相關背景資料. （一）如果完全不依靠政府部門的經. 可瞭解夢想社區基金會成. 費及人力支援，社區總體營造. 立背景、宗旨、未來發展目. 工作可否成功執行〇. 標、在社區中扮演的角色及. 織推動社區總體營造之. 造. 該文獻與本研究之相關性. （二）如何引發社區居民參與社區公共事務的興趣、凝聚社區共. 機制研究－. 識，並產生認同感〇. 以夢想社區. 定位、與政府部門的關係、自我期許等。. 二、可瞭解社區現況. 文教基金會. 二、研究發現. 可瞭解基金會與居民之間. 為例」. （一）提高居民對活動的參與及良好. 的關係與互動，包括對基金. 的互動是基金會從事社區文. 會的看法、辦活動之目的、. 化營造社區共識的重點。. 是否曾參加基金會所舉辦. （二）基金會以社區藝文方式進行社區總體營造獲居民認同。（三）居民不在意組織關係，而是在意自己家裡的生活設施不要出問題。. 的活動等（惟因該研究成果時間較早，需再參考後期研究資料）。. 三、可提供綜觀角度以冺分析. （四）居民為被動接受基金會所安排的活動，未引發自發性主導及參與社區事務。. 該研究以非營冺組織、社區參與角度進行，與本研究以創意（創造力）四 P 方向不同，但仍可提供本研究綜觀角度，如分析組織的組成份子是否具有四 P 中創意人格特質（如勇敢、接受挑戰等特質），可分析在社區環境中藝術培養與營造對社區居民創意提昇是否有助益等。. 資料來源〆本研究整理. （接續下頁） 29.

(43) 表 2-2. 汐止夢想社區相關文獻與本研究相關性比較表（續）（2/6）研究者. 分類. （年份）題. 研究目的方向、觀點及發現. 該文獻與本研究之相關性. 目. 陳建榮一、研究目的方向、觀點一、可提供參與活動人員驗與空（2006）（一）城市街道嘉年華活動對於表演全般歷程、及參與者身體體. 間意識. 「非常身。. 型態. 日常體－汐止夢想社區. 識與空間儀式」. 的態度、行為描寫. 身體經驗有何影響〇. 研究者全程參與夢想嘉年. （二）在日常態和非常態的主體對身. 華遊行活動，觀察參與者. 體空間化發展之影響〇. 在活動前、中、後期的全. 街道嘉年華中的身體意. 者、參與者、文化作用者等的. 般歷程，對於參與者個人. 二、研究發現（一）以身體實踐來轉換固定的社會結構和城市空間，由狂歡肢體. 意識及身體空間體驗描述豐富，與本研究有相關。. 儀式，強調感官的解放與感性. 二、身體感官經驗與空間. 溝通，成為空間的『質變』，. 連結可提供創意四 P. 突顯和肯定存在的價值。. 分析指標. （二）社區營造除了實質空間改造，. 可經由該研究獲得對參與. 在空間中作出「質」方面的關. 人員身體經驗的觀察，提. 懷和轉化的實踐也很重要。. 供本研究在創意（創造力）四 P 中「成員」（參與者）創意特質剖析（如冒險、好奇、想像力等），在「歷程」指標評析（如接受挑戰等），抽象空間意識型態藉由活動的參與、身體體驗獲得，由個體匯聚成集體，以身體實踐轉換既有固定結構與空間，讓個體與社群有所連結、創造共同的記憶及多元的藝術經驗。. 資料來源〆本研究整理. （接續下頁） 30.

(44) 表 2-3. 汐止夢想社區相關文獻與本研究相關性比較表（續）（3/6）研究者. 分類. （年份）題. 研究目的方向、觀點及發現. 目. 藝術與. 董蕙玟一、研究目的方向、觀點. 人文領. （2006）. 域教學運用. 該文獻與本研究之相關性. （一）探討夢想嘉年華踩街活動目. 「探索藝術. 一、可獲得學校參與嘉年華活動的經驗，獲得. 的，探討藝術與人文課程與該. 「歷程」之參考指標. 活動的相關性。. 該研究置重點在於運用社. 與人文領域. （二）社區活動是否適合融入學校課. 區資源增加教學成效，給. 統整教學應. 程〇可否提昇學生學習興. 予學生學以致用的實際體. 用於踩街活. 趣〇符合九年一貫藝術與人. 驗，可以閱讀到籌備期間. 動」. 文課程的精神〇. 全般過程（如製作面具、節奏創作、肢體訓練課程），可給予創意（創造力）. 二、研究發現. 四 P 研究「歷程」具體評. （一）社區活動融入學校課程可提昇學生學習興趣々活動包含視. 估的結構性資料及參考指標。. 覺、表演藝術與音樂三大領域，能符合藝術與人文課程領. 二、惟因該研究施測對象. 域的實施精神。（二）帶領教師需具備多樣專長較能整合掌控教學成效。. 以國小學生為主，與本研究有所差異，因此在評量測驗中需納入設計考量（如可作為測驗國小、國中學童參考使用）。. 資料來源〆本研究整理. （接續下頁）. 31.

(45) 表 2-4. 汐止夢想社區相關文獻與本研究相關性比較表（續）（4/6）研究者. 分類. 研究目的方向、觀點及發現. 該文獻與本研究之相關性. 湯佳玲一、研究目的方向、觀點動組織（2008）（一）夢想嘉年華集體行動如何形. 一、瞭解集體行動誘因、動機. （年份）題. 目. 集體行. 與領袖. 「集體行動. 角色. 與政治企業. 成〇. 該研究以集體行動的角度. （二）建商蔡聰明先生在活動中扮演. 檢視民眾參與夢想嘉年華. 家互惠之研. 的角色〇透過營冺組織功能. 的誘因及活動的核心目標. 究－以夢想. 對活動及社區的影響〇活動. 分析該活動對社區居民的. 社區嘉年華. 造福建商或居民〇. 啟發。活動為領導人物蔡. 為例」. 聰明先生及社區居民帶來. 二、研究發現. 的附加價值。. （一）形成集體行動是因參與民眾受. 二、活動領導人特質可作（二）蔡聰明先生符合政治企業家的為四 P「成員」之特精神，全心全力投入，為社區質評估指標理想與群聚性誘因拉攏。. 帶來許多無形效益，故使當地. 對於活動領導人的訪談，. 房價維持不錯的水準，使建商. 可瞭解其理念、想法及個. 與居民兩者皆獲益。. 性特質，可給予創意（創造力）四 P 研究中「成員」創意人格分析之參考指標。. 資料來源〆本研究整理. （接續下頁）. 32.