臺灣教育評論月刊，2017，6（2），頁 35-38
自由評論 第 35 頁靈性、靈性學習與靈性照顧之探討
黃秀娟 國立臺北教育大學教育學系生命教育碩士在職進修專班研究生一、 前言
隨著科技的發達及醫學的不斷演 進使得人壽命越來越長，但放眼現代 人的生活都是被 3C 產品綁架，人與人 之間的關懷和互動已經不再被重視， 更遑論自我靈性的學習而達到終極關 懷的面向，除了名利的追求外現代人 的心靈健康普遍是不足的。如何透過 靈性的學習及省思來提升自己應該是 每個人要關注的問題.醫學相關研究 發現，許多疾病的罹患與內在心靈有 關，當個體缺乏生活的目標與追求生 命意義的動機，較容易產生負面的情 緒。靈性健康較滿足者其罹病率死亡 率相對較低，而生活品質自覺健康狀 態與幸福感則相對越高。因此個人如 何透過靈性的學習而能成為自己生命 的主人，是很重要的課題。而如何運 用自己的學習來照顧及幫助身邊的人 也同樣擁有靈性健康的照護，更是我 們應該深思的問題。二、 何謂靈性
「靈性」是個人對生命最終價值 所 堅 持 的 信 念 或 信 仰 (O'Brien ， 1982;Speck，1998)。靈性是無法單獨 以個人的生命來運作，他是一種關乎 個人與世界不可分割的連結方式。趙 可式（1998）整合多位學者的看法， 將靈性定義為一個人思考存在的意 義，其包含有人內在豐富的源頭和意 識體會到存在的意義與價值。靈性是 個人透過自我超越的方式體會到人生 的意義與價值，即個人透過生活中各 種關係的體驗，自平凡中萃取人生的 道理（劉淑娟，1999）。靈性是「個人 對生命最終價值所堅持的信念或信 仰」，靈性其實也是一種哲學觀、價值 觀並說明個人生活、社會及精神之意 義與目的（杜明勳，2003）。宗教上所 稱的靈性，是追求高尚品格或聖潔的 境界。諸多學者的研究中認為:生命的 活動就是靈性的表現，依生命型態的 不同靈性有高低程度上的差異。有關 心理、精神、思想、心靈，有別於物 質上的一切亦是靈性的意涵。一個完 整的生命體應該包含身、心、靈三個 部分，身是形體心是心理感知而靈性 是超越感知的高層次生命向度，需透 過自我的覺醒與實踐才能感受它的存 在。亦可透過自我的對話喚醒內心慈 悲､愛與勇氣，對生命深刻體驗進而關 懷他人，體驗生命的意義。三、 靈性學習之探究
靈性學習為透過個體主觀經驗學 到的靈性知識及其蘊含，進而追尋生 命意義及外在平衡的過程，以整體系 統觀感知生命、察覺自我，並從中學 習自我的生命意義（鍾宜諠，2008）。 靈性學習在追求知識的理性層面時， 同時融入感性的層面與情義、認知、 潛意識等領域相結合。 Merriam (2004)認為大多數學習 理論都包含行為改變和經驗兩種概 念，並將其分為行為主義、認知主義、臺灣教育評論月刊，2017，6（2），頁 35-38
自由評論 第 36 頁 人本主義、社會學習、建構學習等五 個導向的學習理論。（１）就行為主義 導向的靈性學習應該是外在環境中的 刺激而產生行為的改變，是一種行為 目標能力取向的教育（2）認知主義導 向的靈性學習，是將生活經驗重組用 心去領悟周遭的事物賦予的新意，透 過心智過程的理解經過思考，達到自 我改變（3）人本主義導向是從人類成 長的潛能觀點出發，著重在個人內在 的學習動機，以自我實現為目標（4） 社會學習導向則是假設所有的學習， 都是透過社會互動觀察他人行為而慢 慢累積的，至於是否成功或失敗就要 看個人內在的動機。（5）建構主義認 為知識是由個人以社會生活方式，參 與談論或活動時所建構，意義是對話 的過程所創造的，學習必須在引導者 的帶領下認識文化，了解與談論世界 及現實(Merriam 2004)，是一種經驗與 自發性的學習，觀點轉化和反省性的 實踐。 靈性學習 有別於一 般知識的 學 習，它潛藏在生命中的不同階段，無 聲無息地觸動我們的內心深處，唯有 自己深刻的體認才能喚醒封閉的心靈 及潛意識。目前坊間亦有許多靈性學 習的課程目標在追求靈性的成長，以 「活在當下」為內涵運用心靈或強化 心念，藉由自我肯定全然接受自己。 其課程的目標及方法是藉由各種技巧 的運用，探索自己人生的各個面向， 尋找內在支持的力量整理情緒與思 維，達到擁有喜悅的人生、過靈性而 富裕的生活、與大自然和諧共存。四、 靈性照顧之意涵
廣義的靈性照顧實際上包含個人 身體、心理、靈性三方面，狹義的定 義則重於個人心靈困擾的解決。北美 護理診斷將靈性照顧界定為:「緩解病 人心理困擾的照顧」，主要的範圍侷限 在照顧個人的「心靈困擾」（杜明勳 2007）。靈性照顧所面對的議題，包括 身、心、社會模式及對死亡的迷思， 如何轉換其經驗為正向感應或證悟超 越的深、心、靈模式，並透過實際的 修持過程提升內在的力量，感應靈性 存在，進而超越身體的障礙與心理的 困頓（黃建勳等，2011）。個人認為靈 性照顧不應該只限醫護人員對於病人 或老人之照護，應可擴及至自身周圍 的人。透過自我靈性學習自我啟發 後，用同樣的方式去對待影響身邊的 人，有醫學相關研究指出病人的靈性 需求有以下幾類:宗教的力量、家人的 陪伴、完成生命任務、感受自然及正 向的態度。這些都是可以透過傾聽與 陪伴來協助完成，傾聽的原則有以下 幾點:明白話語的意義、避免先入為 主、焦慮、防衛，而傾聽的層次應有 聽得懂說出的話，了解內心沒說出的 話及沒說出而對方自己也不知道的 事，需要擁有敏銳的心並運用感官體 察他人真正的態度和情感，專心聽、 注意觀看表情、留意語氣、運用同理 心以自身的力量協助身邊的人找到生 命中的意義，體認生命存在的價值。 靈性照顧 涉及個人 對自我的 評 價，每個人都有權利成為一個被肯定 的獨特個體，其價值觀、信仰及生命 的觀點亦同。而其原理乃是無條件的臺灣教育評論月刊，2017，6（2），頁 35-38
自由評論 第 37 頁 肯定病人的存在狀態、價值及尊嚴， 接受他們的信仰、疑惑及焦慮的行 為，可以說是人類表達愛的最高形 式。良好的靈性照顧應該以身體舒適 照護為基石，減少病人因疾病帶來的 生理不適，使其明白疾病可能帶來的 影響。協助病人調適身心狀態，以關 懷、包容、信任與尊重，傾聽他們的 需求，使用生命回顧、音樂或繪畫治 療、宗教力量、冥想等方式，協助個 人達到心靈的平靜。在一個安全、被 肯定和被愛的環境中用最人性化的方 式照顧(杜明勳，2008)。五、 結論
透過對靈性的認知進而進行有效 的靈性學習，協助自己與他人態度價 值的轉念緩解心靈的困擾，放下困擾 的執著。關懷、包容、信任與尊重是 靈性照顧的核心，從個人生存意義看 法上去改變思想，帶動個人態度更新 而達到心靈安適，在感恩中珍惜及時 愛與被愛，不要等到身邊的人老了或 病了才覺察到靈性照顧的重要，從現 在起就把這些愛在日常生活就散播給 周圍的人，使整個社會都能充滿靈性 的健康。 參考文獻 李聿勛（2013）。臺灣的靈性學習 課程。德明學報37（2），63-76。 杜明勳曾愉芳（2007）。老人的靈 性照顧。長期照護雜誌，11（2）， 109-115。 杜明勳（2003）。談靈性。護理雜 誌，50（1），81-85。 杜明勳（2004）。談靈性照顧。護 理雜誌，51（5），78-83。 杜明勳 (2008)。靈性照顧之臨床 運用。內科學誌，19，318-324。. 張淑美譯（2007）。推動學校的靈 性課程。（原作者：John P.Miller）。臺 北市:學富文化事業有限公司。 黃麗萍（2008）。探索生命教育的 靈魂-靈性學習。立德學報6(1)， 21-34。 楊克平（1998）。護理實務中之靈 性照護。護理雜誌，45（3），77-83。 楊惠君譯（2004）。終生學習全 書。（原作者：SharanB.Merriam）。臺 北市: 商周出版。 趙可式（1998）。精神衛生護理與 靈性照護。護理雜誌，45（1），16-20。 劉淑娟（1999）。老年人的靈性護 理。護理雜誌，46（4），51-56。 鍾宜諠（2008）。參與靈性學習課 程高齡者對自我概念與生命意義感之 相關研究。國立中正大學高齡研究 所，碩士論文。 釋普安、洪壽宏、黃建勳、彭仁奎、 游碧珍、陳慶餘（2011）。居家善終靈 性照顧。安寧療護雜誌，16（1），82-94。臺灣教育評論月刊，2017，6（2），頁 35-38
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