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國立台南二中
109 學年度第一學期高二第一次期中考 國文科試題詳解
109.10.13
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D C A D C A B/C B B D
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
C D D D A D D B C C
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
A B D C DE/CDE BE ABD ABCE (A)BCD BDE 壹、單選題(占 44 分)
說明：第1題至第23題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請直接作答。
第1題至第17題，各題答對者得2分；第18題至第21題，各題答對者得1.5分；第22題至 第23題，各題答對者得2分。答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該題以0分計算。
1. 下列各「 」中的字，何組讀音完全相同：
(A) 鏤簋朱「紘」／「閎」中肆大／股「肱」大臣。
(B) 「燎」原莫遏／「瞭」若指掌／縈青「繚」白。
(C) 「怏怏」不樂／「泱泱」大國／聯「袂」出席。
(D) 繫之葦「苕」／黃髮垂「髫」／「齠」齔之年。
答案：D
詳解：(A)ㄏㄨㄥˊ；ㄏㄨㄥˊ；ㄍㄨㄥ (B)ㄌㄧㄠˊ；ㄌㄧㄠˇ；ㄌㄧㄠˊ(C)ㄧㄤˋ；ㄧㄤ；ㄇ ㄟˋ(D)ㄊㄧㄠˊ。
2. 下列各文句中，何者完全沒有錯別字：
(A) 中美關係因武漢肺炎之故，處於對峙抗衡的泥踔中，兩方劍拔孥張、一觸即發。
(B) 共機近期頻繁擾臺，國軍因此出動戰機反制，從油耗到機器零件樣樣所費不貸。
(C) 這起駭人聽聞凶殺案中的相關供詞彷若羅生門，為案子的審理平添了不少難度。
(D) 生活在假新聞充斥的世界裡，許多光怪陸離、真假莫辯的消息常令人無所是從。
答案：C
詳解：(A)淖、弩 (B)貲 (C)辨、適。
3. 下列各「 」中的字，何組用法完全相同：
(A) 持家「但」有四立壁／曉鏡「但」愁雲鬢改。
(B) 官應老病「休」／負者歌於塗，行者「休」於樹。
(C) 淡屬「素」敦古處／呼兒烹鯉魚，中有尺「素」書。
(D) 其「漸」之滫，君子不近，庶人不服／故自海通以來，西力東「漸」。 答案：A
詳解：(A)只有 (B)辭官；休憩 (C)平日、向來；書信 (D)浸泡；入侵、漸漸滲入。
4. 森喜剛上網搜尋「唐代詩歌派別」的相關資料，他利用關鍵字查詢，找到了以下四幅文 字雲。請判斷下列選項與文字雲配對最合適的是：
（甲） （乙）
（丙） （丁）
(A)甲：王維╱詩佛╱恬靜閒適 (B) 乙：王之渙╱詩天子╱意境開闊 (C)丙：杜甫╱詩聖╱雄奇飄逸 (D) 丁：李商隱╱獺祭魚╱蘊意幽深 答案：D
詳解：(A)孟浩然／孟襄陽／清淡自然 (B)王昌齡／詩天子╱意境開闊 (C)杜甫╱詩聖╱沉鬱 頓挫。
5. 「列錦」為將數個名詞或名詞性短語，經過選擇組合後，巧妙地排列在一起，構成生動 的文句，用以烘托氣氛，創造意境，表達情感的修辭手法。如〈寄黃幾復〉：「桃李春風 一杯酒，江湖夜雨十年燈」。請判斷下列選項不符合此結構的是：
(A) 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
(B) 三十功名塵與土，八千里路雲和月。
(C) 山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
(D) 疏星淡月鞦韆院，愁雲恨雨芙蓉面。
答案：C
詳解：(A) 白居易〈問劉十九〉：我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。
用紅泥燒製成的燙酒用的小火爐也已準備好了。 (B)岳飛〈滿江紅〉：三十多年來雖已建立一些 功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千里，經過多少風雲人生。(C)劉禹錫的〈竹枝詞‧山 桃紅花滿上頭〉：春天山上的野桃花紅豔豔的開的正旺，蜀江的江水拍着旁邊的懸崖峭壁。(D) 張可久〈塞鴻秋‧春情〉：疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清鞦韆院，愁如雲，恨似雨，佈滿芙 蓉般的臉面。
6. 下文是對賴和作品特色的評述，下列選項皆出自賴和作品，其中不符合文中所提特性的 是：
賴和先生終其一生均以悲天憫人的人道精神，客觀地透視臺灣殖民社會統治機構，
對臺灣民眾的摧殘和剝削，也深刻地凝視被壓迫的臺灣民眾，怎樣地在黑暗和困苦的地
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獄中掙扎。由覺悟到反抗，終於突破障礙獲取環境改善的果實。賴和先生觀察環境與人 生的關係，尋找人怎樣才能活得尊嚴的緣由。把西元一九二○年到西元一九三○年代的臺 灣社會，和臺灣民眾的現實生活，正確地呈現在他的作品中，表現了不屈服的抗議、抵 抗、控訴精神，的確締造了臺灣文學的根基。 （葉石濤〈沒有土地，哪有文學〉節錄）
(A) 看看「尾衙」到了，尚找不到相應的工作，若一至新春，萬事停辦了，更沒有做工 的機會，所以須積蓄些新春半個月的食糧，得參的心裡，因此就分外煩惱而恐惶了。
(B) 雖農民們受過會社刻虧、剝奪，不願意種蔗，會社就加上租聲向業主爭贌，業主們 若自己有利益，哪管到農民的痛苦，田地就多被會社贌去了。
(C) （法官說：）「以前不管他，這回違犯著度量衡規則。」「唉！冤枉啊！」「什麼？沒 有這樣事嗎？」「這事是冤枉的啊！」「但是，巡警的報告總沒有錯啊！」。
(D) 「人不像個人。畜生，誰願意做！這是什麼世間？活著倒不若死了快樂。」他喃喃 地獨語著，忽又回憶到母親死時，快樂的容貌，他已懷抱著最後的覺悟。
答案：A
詳解：(A)僅敘述得參病後貧困的生活，以及對失業的擔憂，並無表現反抗與控訴的特性。。
7. 鄭用錫在〈勸和論〉中以「情、理、法」三方面來勸服臺人不分你我，共創社會安定，
下列為針對文章當中「情、理、法」敘述，解讀正確的選項是：
(A) 作者以「法律」為勸服主軸，希望更快速有效的平息社會混亂。
(B) 「爾其自戕爾手，爾其自噬爾肉」說明人與人相處如同自己與身體的關係，屬於以
「情」勸服
(C) 「今以異省異府，若分畛域，王法在所必誅」說明國家法律勿枉勿縱，屬於以「法
」勸服。
(D) 「同此血氣，同此官骸，同為國家之良民，同為鄉閭之善人」希望藉由喚起百姓的 共同點以及對土地的認同，屬於以「理」勸服。
答案：B/C
詳解：(A) 以「勸和」為主軸，並且舉正反面論述利害 (B)如以文字學的角度勸和，屬於以理勸 說。因本句以人們自傷身體之事亦不合人情，故放寬以「情」勸服選項 (D)喚起百姓對土地的認 同屬於以情勸服。(D)喚起百姓的認同感，屬於以「情」勸服。
8. 閱讀下文，並依序選出最適合填入□內的選項：
父親在五年前去世之後，母親就漸漸走上遺忘的道路。她的丈夫遠離時，也順手把她 生命中最為重要的記憶一併攜走。好像她被遺棄在人間，一切都□□□□，沒有歲月，沒有 情緒，沒有負擔。時間寂靜的□□在她的髮絲與衣袖裡，絲毫不起波動，一如她的坐姿。
眼睜睜看著她的記憶無止盡的消失，我似乎在追逐不斷下沉的□□□，終至束手無策。（陳 芳明〈母親的昭和史〉）
(A) 事不干己／流洩／終點線。 (B) 事不干己／停駐／地平線。
(C) 遙遙無期／流洩／地平線。 (D) 遙遙無期／停駐／終點 答案：B
詳解：第一個□□□□：由「沒有歲月，沒有情緒，沒有負擔」可知，母親因失憶導致對外物無所 感，彷彿置身事外，故選「事不干己」較適當。「遙遙無期」：沒有確定的日期，表示希望渺茫。
第二個□□：由「絲毫不起波動」、「坐姿」可知母親的時間處於停滯的狀態，故選「停駐」較 適當。第三個□□□：由「消失」、「不斷下沉」的特性來看，其意象有如逐漸消失的夕陽，故選
「地平線」較適當。「終點線」較適合用「遠離」來形容。綜合來看，答案選(B)最適當。
9. 下列關於〈寄黃幾復〉一詩的闡述，敘述正確的選項是：
(A) 「我居北海君南海，寄雁傳書謝不能」：未加用典，並藉「南」、「北」二字強調二人 相隔遙遠，直抒相見無期的思念。
(B) 「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」：不僅抒發歡樂稍縱即逝的感慨，同時也是二 人中年後備嘗艱辛的寫照。
(C) 「持家但有四立壁，治病不蘄三折肱」：感嘆好友為官清廉、才學俱佳，並借舊典勉 勵其歷經磨難，必有所成。
(D) 「想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤」：料想好友身處困境仍皓首窮經，並回憶起當 初二人離別時猿猴悲鳴的淒苦氛圍。
答案：B
詳解：(A) 有用典，化用〈左傳〉 (C)質疑良臣一定要三絀的概念，認為好友已具長才，無須再 受磨難 (D)並非兩人離別之景，而是遙想友人身處瘴癘的淒清。
10. 請閱讀下列兩首詩，並判斷與詩人對天文氣象的認識與觀感最相符的選項是：
甲、秋風一夜起狂飆，颶風西來怒氣嬌。何似排雲驅萬馬，乍疑傳箭落雙雕。
傾催樹木山皆動，噴激波濤水亦搖。最是關情收穫近，田疇禾稼恐枯焦。
（鄭用錫〈颶風〉） 乙、年華初度已清明，陰雨連旬尚未晴。麥飯紙錢人上塚，提壺布穀鳥催耕。
可憐柳絮飛仍墜，又值秧針插未成。為祝東皇香自爇，莫教物候誤蒼生。
（鄭用錫〈苦雨〉） (A) 甲詩中，詩人不知颶風從何而來，竟讓四周風雲變色、山河震動。
(B) 甲詩中，詩人認為上天颳起颶風，意欲懲戒失道之君與愚昧百姓。
(C) 乙詩中，詩人目見霪雨不止，故認為向太陽神禱告有助雨日轉晴。
(D) 甲乙二詩中除了描寫自然天候對百姓農作的巨大影響外，皆可見詩人關心農事、悲天 憫人的情懷。
答案：D
詳解：(A)從「颶風西來怒氣嬌」可知颶風從西邊來 (B)詩中未提及 (C)「東皇」古代傳說中 的天神名，指天神東皇太一 ，並非太陽神。(D)由「最是關情收穫近，田疇禾稼恐枯焦」與
「為祝東皇香自爇，莫教物候誤蒼生」可見作者悲天憫人、關心民生的用心。
翻譯：
（甲）一整晚秋天吹了狂風，颶風來臨前出現異常的雲氣，風勢越吹越猛烈。整個天空雲層 瞬間萬變，有如萬馬奔騰；強風更像一箭射落雙鵰般快速。樹木被吹得傾倒斷折，連山也在 強風中搖動，海上波浪更是洶湧異常，高高噴起。收成季節已近，我最關心的是：田地裏農 民辛勤耕種的農作物恐怕經不起颶風的摧殘而將枯萎焦黃了。
（乙）又到清明時節，連綿陰雨久不放晴。家家戶戶備妥麥飯和紙錢上墳掃墓，只聞布穀鳥
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聲聲催人農耕。可憐久雨綿密，柳絮沾雨即墜，已到插秧時節，農家卻苦於陰雨無法農耕。
只能焚香向上蒼禱告，希望天神不要誤了百姓農時啊。
11. 下列關於〈夜雨寄北〉一詩的闡述，敘述不正確的選項是：
(A) 「君問歸期未有期」：對方殷切詢問歸期，而詩人卻未能明確回覆，呈現相見無日的 悵然若失。
(B) 「巴山夜雨漲秋池」：寓情於景，將哀情具體化，塑造淒涼清冷的意象。
(C) 「何當共剪西窗燭」：是「現在」的詩人回憶「過去」與親友相聚的畫面，表達對親 友的思念。
(D) 「卻話巴山夜雨時」： 寫詩人想像「未來」和友人提及「現在」巴山夜雨的景況，雖 說是「現在」之景，然「此時」之景屆時也將成為「過去」之景。
答案：Ｂ
詳解：(B)寫「現在」的詩人憧憬「未來」與親友歡聚西窗相談的美好。(預言示現)
12. 上〈勸學〉時耀西因熬夜大玩節奏遊戲而精神不濟，故下課後發現筆記有諸多謬誤處，
請判斷筆記內容正確的是：
(A) 荀子認為人類「性惡」是源自壓抑天性，因此「學習」是為瞭解自身需求、尋求慾 望抒發的出口。
(B) 「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」：喻若能善於擇師，便能激 發潛能、後出轉精。
(C) 「吾嘗終日而思矣，不如須臾之學也」：意同孔子所說的「學而不思則罔」，強調學 思並重的道理。
(D) 「言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎」：強調禍福與榮辱自招，故君子更 該把握正確的學習方向。
答案：D
詳解：(A)荀子主張「性惡」是源自人類放任慾望而不加以節制，因此透過後天學習禮義教化，
人們將能逐漸排除惡性，具備道德修養 (B)指透過學習能超越先天的素質 (C)荀子強調「學 重於思」，並非「學思並重」，且本句較同於「思而不學則殆」。
13. 下表是 2018 年臺南市實價登錄的房市資訊。依據表格，請判斷下列敘述正確的是：
行政區 東區 北區 南區 中西區 安平區 歸仁區 新化區 永康區 代表學校 成功大學
臺南一中
臺南二中 臺南高商 臺南大學 臺南女中
金城國中 新豐高中 新化高中 崑山科大 大橋國中 平均購屋
單 價 ( 坪 / 萬)
13.5 14.8 13.7 15.7 14.5 9.4 8.6 12.2
(A) 新化區的平均購屋單價低，顯示該區居民收入不穩，貧富差距極大。
(B) 我們無法由上表驗證大專院校的設立與周邊地區房價是否具備必然性。
(C) 中西區文教風氣鼎盛，故在此區所有學校周邊的購屋單價皆為各區之冠。
(D) 平均購屋單價與各級學校的升學率成正比，因此中西區的各級學校入學分數為臺南 市之首。
答案：B
詳解：(A)購屋單價跟貧富差距無絕對關係 (C)上表並未列出中西區所有學校房價，故無法驗 證 (D)無法驗證。
◎14-15 為題組
請閱讀下文後回答問題。
屈原在〈天問〉裡寫下：「延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？」《楚辭補 注》對此註解，「一云鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。」鯪鯉是古人對穿山甲的稱呼，
因為牠身上布滿了鱗片，像鯉魚一樣。的確，牠是全世界唯一一種身披鱗甲的哺乳動物，
連犰狳的甲都和牠截然不同。這些甲片由角蛋白組成，和人類指甲的成分一樣，只是穿 山甲的甲片更厚更硬，相互疊覆成遍布全身的甲胄而已。
但披甲的牠卻並不威風凜凜。相反，牠是一隻溫柔的動物。
牠是獨居的，只有在交配季節才會彼此相遇。牠的雄性個體不會主動尋找另一半，
而是留下氣味標記來告知雌性「我在這裡」。牠喜歡夜行，在白天多半都會縮成一團睡覺。
牠挑食，每隻穿山甲會認準自己最愛的一兩種昆蟲不放，各自的口味還不相同。牠性情 溫和，爪子毫無殺傷力只適合挖洞，甚至沒有牙齒。牠近視很深，牠小時候會趴在媽媽 的尾巴上，牠會挖出地洞或者樹洞然後躲在裡面，牠感覺到威脅就蜷縮起來，把臉埋在 尾巴下面，等威脅自己離開。
很多意義上，穿山甲就像一個害羞的宅宅。
作為一個至少延續了四千萬年的物種，穿山甲在野外原本過得很好。全世界八種穿 山甲被分在單獨的一個目，野生分布範圍遍達東南亞、南亞和撒哈拉以南的非洲，可以 算是（過得）相當不錯的類群了。
南朝道士陶弘景在他的書中想像，穿山甲捕捉螞蟻的方式是張開甲片裝死，等螞蟻 爬進鱗片中，然後沉到水裡把螞蟻淹死，再慢慢吃掉。但實際上穿山甲吃昆蟲的方式十 分簡單：挖開牠們的洞穴，用靈活的舌頭把蟲子舔出來。大部分穿山甲吃的是不同物種 的螞蟻和白蟻，甲片可以閉合阻止蟲子爬進去，小眼睛和厚眼瞼也有這個效果。
而當敵人來臨時，穿山甲就縮成一個球，有力的腹肌讓捕食者極難把牠掰開，更無 處下口。獅子和豹等捕食者面對這個甲球，大多數時候只能徒勞地撥拉幾下，象徵性地 咬幾口。幼年穿山甲的甲片尚未硬化時，母親會一直留在洞裡陪伴，如有威脅就會捲成 球把寶寶裹在裡面。成年穿山甲並沒有真正的天敵。
（節選自 Ent〈穿山甲悲歌—來自野生動物犯罪調查小組的見聞實錄〉）
14. 依據上文，可以證實「牠是一隻溫柔的動物」的選項是：
(A) 從善於獨居，在交配季節才會與彼此相邂逅。
(B) 喜歡夜行，在白天多半都會縮成一團睡覺。
(C) 非常挑食，只愛一兩種昆蟲，彼此口味不同。
(D) 無殺傷力，感到危險便蜷縮，直到威脅離開。
答案：D
詳解：「溫柔」是個性敘述，故(D)最能表現其個性溫柔的一面。而(A)(B)(C)僅是習性，與個 性不同。
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15. 根據上文對穿山甲的認識，若要用下列方框中的論述，則對①、②、③、④的判斷，
最適當的是：
①劉基《郁離子》：「有獻鯪鯉於商陵君者，以為龍焉。商陵君大悅，問其食，曰：
『蟻』。……商陵君觀龍，龍卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯驚，稱龍之神。」
②李時珍《本草綱目》：「用穿山甲半兩、豬苓二錢，都經醋炙過，研為末，酒送服 二錢，外用穿山甲末，和麻油、輕粉塗患處。僅有末塗亦可。」
③李昉《太平廣記》：「鯪魚吐舌，蟻附之，因吞之。又開鱗甲，使蟻入其中，乃奮 迅，則舐取之。」
④王鏊《震澤長語‧象緯》：「常熟有白龍一，黑龍二，目光如炬，吐火燄燄，鱗甲 頭角皆現。」
(A) ①③適用，②④不適用。 (B) ①②③適用，④不適用。
(C) ③④適用，①②不適用。 (D) ②③適用，①④不適用。
答案：A
詳解：從上述文章中，可以知道穿山甲會蜷曲如一團，再者牠的食物是以螞蟻為主，亦 提及想像中的捕食方式。故以(A)選項較佳。
翻譯：
①有人進獻給商陵君一隻「鯪鯉」，商陵君以為那是龍。商陵君非常的開心，問牠吃什麼 食物，那人回答說:「吃螞蟻。」…..商陵君觀賞「龍」的時候，牠蜷曲像顆丸子的形狀
，很快地又伸展開來，左右大臣都裝作成很驚訝的樣子，稱讚「龍」的神奇。
③鯪魚吐出了舌頭來，螞蟻就爬到舌頭上，鯪魚因而吞掉了螞蟻。然後鯪魚又張開鱗甲
，讓螞蟻爬進去裡面，就很快地合上鱗甲，然後用舌頭舐吃了螞蟻。
④常熟這個地方有白龍，也有黑龍，牠們的眼睛炯炯有神像火把一樣，可以吐出熊熊火 焰，身上鱗甲跟頭上的角都清楚可見。
16. 路易吉參加臺南二中密室逃脫遊戲，到了最後一個關卡必須要找出留白處答案才能取 得寶箱鑰匙，請問下列何者是他能闖關成功的正確選項：
人物 天道觀 人性論 政治論
孟子 贊天命：敬天樂天 主張性善，方法為擴充存 養
（甲）
荀子 非天命：（乙） 主張性惡，方法為（丙） （丁）
(A) 甲：尊王賤霸／乙：尊天明鬼／丙：化性起偽／丁：重義輕利。
(B) 甲：民貴君輕／乙：制天用之／丙：因勢利導／丁：尊君隆禮。
(C) 甲：民貴君輕／乙：尊天明鬼／丙：因勢利導／丁：重義輕利。
(D) 甲：尊王賤霸／乙：制天用之／丙：化性起偽／丁：尊君隆禮。
答案：D
詳解：甲：民貴君輕/尊王賤霸(皆可) 乙：制天用之 丙：化性起偽 丁：尊君隆禮。
◎尊天明鬼：為墨家十論，認為天有意志， 應順應其意志。
◎因勢利導：順著事物發展的趨勢加以引導，較近於孟子引導向善之法。
17. 古典詩與現代詩有時表達的意思可相互呼應，下列選項中，前後兩詩意義最不相關的 選項是：
(A) 潮來潮去／左邊的鞋印才下午／右邊的鞋印已黃昏：君不見高堂明鏡悲白髮，朝 如青絲暮成雪。
(E) 子夜的燈／是一條未穿衣裳的／小河／你的信像一尾魚游來／讀水的溫暖／讀你 額上動人的鱗片／讀江河如讀一面鏡／讀鏡中你的笑／如讀泡沫：長跪讀素書，
書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。
(F) 燭啊越燒越短／夜啊越熬越長／最後的一陣黑風吹過／那一根會先熄呢，曳著白 煙？／剩下另一根流著熱淚／獨自去抵抗四周的夜寒：春蠶到死絲方盡，蠟炬成 灰淚始乾。
(G) 儘管／每個清晨仍然會／開窗探望／每個夏季／仍然／會有茉莉的清香／可是／
是有些什麼／已經失落了／在擁擠的市街前／在倉皇下降的暮色中／我年輕的心 啊／永不再重逢：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
答案：D
詳解：(A)皆有光陰易逝之嘆 (B)以收信讀信表現思念之情，亦委婉表達了未能相見之憾 (C) 皆用以表達至死不渝的愛情(D)前者有「夕陽無限好，只是近黃昏」之慨，後者表達 雖身隔兩地卻心靈相通。
◎18-19 為題組
請閱讀甲、乙兩文後回答問題。
甲、
然而，這個猶太小男孩，卻是個自卑畏怯的孩子。他的父親強壯高大而強勢，是個 成功的百貨商人，在幼小的法蘭茲眼中，父親就是一個巨人。直到他成年之後，父親仍 是巨人，只要扭動手指，就能將他毀滅。父親操控了他的生活與思想，使他覺得自己活 得「像是一隻蟲子」，卡夫卡想像著父親伸展身軀，斜躺在世界地圖上，他說：「我只能 住在你未涵蓋的區域，或是你搆不到的地方。但是，在我看來，這些空間在你的龐然身 軀底下，實在是所剩無幾了……」
孱弱、多病、神經質，竟成了他對抗父親的一種方式了。當然，創作是更大規模的 逃避與戰爭，卻也是父親永遠無法企及的一個部分。卡夫卡對於父親的情感太複雜了，
一方面是怨懟的，一方面又滿懷虧欠感，他在控訴父親的同時，不斷責難自己，這些都 保留在他著名的《給父親的信》中，他把這些信交給母親轉交，母親看完部分內容之後，
退還給他，於是，父子之間的溝通始終沒有發生，當然，更沒有和解的可能。
（節選自張曼娟〈鬼魅的高塔與水道──布拉格散步〉）
乙、
脩不幸，生四歳而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成 人。太夫人告之曰：「汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：
『毋以是爲我累。』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生；吾何恃而能自守 邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾爲汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能 養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免 於母喪方逾年，歳時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。』間御酒食，則又涕 泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳；既而
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其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父爲吏，
嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生 可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知 不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳者劍汝而立於 旁，因指而歎曰：『術者謂我歳行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語 告之。』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；
其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是眞發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知 汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於 仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」脩泣而志之，不敢忘。
（節選自歐陽脩〈瀧岡阡表〉）
18. 對於甲、乙二文中文句的闡釋，下列選項正確的是：
(A) 甲：「卡夫卡想像著父親伸展身軀，斜躺在世界地圖上」──說明卡夫卡的父親在他眼 中猶如巨人般高大強勢，經商版圖橫跨世界各地。
(B) 甲：「創作是更大規模的逃避與戰爭，卻也是父親永遠無法企及的一個部分」──意指 卡夫藉由創作去逃避父親對他的控制，並順利逃脫其掌握。
(C) 乙：「故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生」──敘述歐陽修自父親逝世後，
無依無靠、受人欺凌的年少生活。
(D) 乙：「其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是眞發於中者邪！」──說明歐陽脩深受父 親身教，平日行事真情流露、不加虛飾。
答案：B
詳解：(A)用以譬喻卡夫卡的父親對孩子控制深遠，並非指經商版圖 (C)寫歐陽脩父親生前 淡泊名利，不為錢財所拘束，故死後未留下多餘的財產作為妻兒的依靠 (D)寫歐陽脩父親 在家裡從不驕誇虛飾，而行事厚道真誠。
◎乙文翻譯：
我十分不幸，四歲喪父。母親立志守寡，在貧窮的境況下盡力謀取衣食，長養、教導 我，使我得以長大成人。母親告訴我說︰「你的父親做官時，十分廉潔，又喜歡施與別人，
樂於接待客人。他的俸祿雖然不多，但經常花盡而刻意不攢積起來，他說︰『不要讓錢財 成為我的累贅。』所以他死後，家中沒有一片瓦遮蔽，沒有一塊地種植，作為我們生活的 依靠。我倚仗什麼才能夠守寡呢？我對於你父親的日常行事，也略知一二，因此寄望你繼 承父志，光大家業。」
「自從我嫁入你的家門當媳婦時，家姑已經過世，趕不及侍奉她，可是我知道你的父 親能夠孝養侍奉他的雙親。你的父親死了，你的年紀又小，我不知道你將來能否長大成人，
可是我相信你的父親一定會有一個好後代。我剛嫁到你家時，你的父親脫去為母親所穿的 孝服才一年，每逢年節祭祀時，他定必流淚說︰『祭祀再豐盛再好，也不如生前微薄的奉 養。』有時吃一頓好點的酒菜，又流淚說︰『從前母親在時常常不夠，如今足夠有餘，可 是已經來不及孝養她了。』我起初看到一兩次，還以為他剛除喪才會這樣。但後來他常常 如此，一直到死也從未間斷。雖然我趕不及侍奉家姑，但從這些事看來，知道你父親是很 會孝養他的母親的。」
「你父親做官時，有一次夜裡點著蠟燭辦理公文，幾次停下來嘆息。我問他什麼事，
他說︰『這是一件判死刑的案件，我設法替犯人尋求一條生路，可是找不到。』我說︰『生 路可以尋求得到的嗎？』他說︰『為犯人尋求生路而尋求不到，那麼，被處死的人和我都 沒有遺恨了。何況有經過反覆核實量刑而能活下來的呢﹗正正因為有尋求得到生路的可能，
那就明白到，不為犯人尋求生路，被處死的人是有遺恨的。常常為他們尋求生路，仍然不 免有錯殺的，何況現在有些人常常找藉口定人的死罪。』他說著回頭看見奶娘抱著你站在 旁邊，便指著你嘆氣說︰『算命先生說我戌年就會死去，假如他的話是真的，我就見不到 兒子長大，將來你要把我的話告訴他。』他平時教導其他子侄，也是常用這些話，我聽熟 了，所以能夠詳細地說出來。他在外面做的事，我不知道。他在家裡從不驕誇虛飾，而行 事仍然這樣厚道，這真是出自內心的啊﹗唉﹗他的心十分仁厚啊﹗憑這樣我知道你父親會 有很好的後代，希望你朝著這個方向努力去做。孝養父母不一定要豐盛，最重要是孝順；
不一定能夠讓所有人得到好處，最重要是心地仁厚。我沒有什麼能夠教導你的，這些都是 你父親為人的志向原則。」我流著淚記下這些教導，不敢忘記。
19. 關於甲、乙二文的相似處，下列選項敘述不正確的是：
(A) 乙文作者推崇父親，並因其遺留的訓誡及經驗影響行事；然甲文並無提及。
(B) 二文中的「母親」皆是父子間訊息傳遞的關鍵：甲文描述卡夫卡的母親拒絕替兒子傳 信，故父子並未能交流；乙文則描述歐陽脩之父透過妻子傳遞話語，使兒子明白自己 的期許。
(C) 二文中的父親皆在幼年離世，故兒子與父親實際相處的時日不長，只能借他人之口勾 勒父親形象。
(D) 二文中皆運用了「引用」修辭：甲文引述卡夫卡的自白，呈現他對父親的觀感；乙文 則引用歐陽脩父親生前的話，呈現其父親的形象與思維。
答案：C
詳解：(C)卡夫卡的父親並未在幼年離世。
◎20-21 為題組
請閱讀下文後回答問題。
曾子耘瓜，誤斬其根。曾晢怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃 乃蘇，欣然而起，進於曾晢曰：「嚮也參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎？」
退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：
「參來，勿內。」曾參自以為無罪，使人請於孔子。子曰：「汝不聞乎？昔瞽瞍有子 曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大 杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪 而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉！汝非天子之民也，殺天子之民，其罪 奚若？」曾參聞之，曰：「參罪大矣！」遂造孔子而謝過。
（選自《孔子家語‧六本》） 20. 曾參以孝聞名，估依上文內容推論，曾參受杖後「援琴而歌」的可能原因是：
(A) 委婉告誡父親不可因怒誤事，杖打子女並不合乎儒家禮制。
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(B) 儒者主張禮樂教化，故曾參意欲用「樂」潛移默化父親的易怒之性。
(C) 曾參意透過琴聲讓父親知道自己身體無恙，且心中無一絲怨懟。
(D) 父子間不應因教養問題而產生嫌隙，故曾參想以琴音向父親示好。
答案：C
翻譯：一天，曾參與父親曾晳一同在瓜地里勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾 晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。曾參見 父親因自己做錯事而生氣，心里很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，
便暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢甦醒過來。曾參剛睜開眼睛，便歡歡喜喜地爬 了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：「父親大人，剛才 孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，不知您的身體沒有什麼不舒服的地 方吧？」問候完父親，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡快的 音樂與歌聲能傳到父親的耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。
可當孔子聽說了此事後，反而不高興，對門下的弟子們說：「曾參來了，不要讓他進來。」
弟子們有些奇怪。曾參知道後，仔細檢點反省，不認為自己有什麼過錯。於是，就請了 其他同學去向老師請教。孔夫子此時便向前來請教的弟子說道：「你難道沒有聽說過嗎？
從前，有一位瞽瞍，他有一個孩子名叫舜。舜在侍奉他父親的時候非常盡心，每當瞽瞍 需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。當 是小的棍棒,能承受的就等著受罰；可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就 沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極盡自己孝子的本分。而如今，
曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死 也不回避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麼？哪有比這更不孝的呢？你難道不是 天子的子民嗎？殺了天子子民的人，他的罪該又怎麼樣呢？」當曾參聽到了夫子這些話 後，感嘆地說：「我犯的錯，真是太大了啊！」於是就很誠懇地去向孔夫子拜謝並悔過。
21. 文中，孔子對曾參造杖責的反應是「小杖則受，大杖則逃」，其可能理由是：
(A) 儒家認為孝子受父母責罰時，輕打可忍受、重打該逃跑，以免受傷而陷父母於不義。
(B) 古有云：「棍棒底下出孝子」，因此孔子完全贊同打罵教育，但如危及生命就該自 行尋求逃脫。
(C) 對子女責罰並非儒家禮制的基本原則，故孔子才認為子女受父母嚴厲懲戒時該反抗、
逃跑。
(D) 為彰顯父母嚴格教子的美名，故在身體可負荷的範圍內子女都該全盤接受，超出肉 體負荷時才能逃脫。
答案：A
◎說明：以下兩則問題，選擇題請依題號於答案卡劃記，手寫題請於答案卷作答，分數依各 欄位配分。
問題一：請閱讀下文後，依序回答問題。
自武漢肺炎席捲全球後，群聚變成一種不可能、外出成為非法行為、關閉場所營運 成為幫助遏止病毒的必須，人與人面對面的交流受到威脅。知識傳達與教授自古希臘便 是一種群聚行為，阿哥拉（Agora） 便是一種集體在同一個空間做知識交流的廣場，為 古希臘市中心的重要位置。
當代博物館與美術館的存在提供同樣的中心功能，館所成為一種人類相聚的地點，
對話與討論在館內吸收的內容，不論是與人或是展品對話，博物館與美術館是一推進思 緒與認識他者及自我的地方。而當面對疫情襲擊，這樣以供給識見及人類見識的地方則 首當其衝。許多疫情較嚴重的博物館與美術館不但暫時關門，部分因為關門而營運及營 收受到嚴重波及的館所開始預設拋售館藏、甚至不幸熄燈。
面臨禁足命令，許多博物館與美術館將資訊傳輸的方式挪至線上。許多美術館的策 展人也在這時候運用社群媒體，在自己的平台上提供追蹤者觀賞除了平時以外，更在疫 情衝擊的時刻看不到的美術館藏品，成為另類的藝文平台展示，躋身美術館線上畫廊的 行列。如果說博物館與美術館為一種物件及知識加總的傳輸系統，那麼除了科技發展加 速觀賞方式—系統—變化以外，疫情也成了這個現象的助手。
但博物館與美術館在線上對觀眾的示好與伸手，這樣提供跨出實體界線的資訊流 通，是否真的弭補了無法前往館所？或是為了展品與物件嗎？
回 溯 到 最原 始， 歷史 上記 載的 第 一 間博物 館 為西元 前三世紀亞 歷山大 城裡的 Mouseion，然而，此時的博物館並非公眾型場所，能夠觸及這些藏品及圖書的人必須是 獲得文官資格、受托勒密王朝皇室國王委託進城的學者官員。進入 16 世紀，珍奇櫃
（cabinet of curiosities）的概念出現，物件收集與擺放延伸至展示。而如此將帶有意義的 物品集合，以一個固定的順序整理與擺設，製造了一個等待著被閱讀的文本。
博物館展示與博物館建築在 19 世紀產生刻意的意義改變，1830 在德國慕尼黑落成 的 Glyptothek，其博物館建築的設計與建蓋就為「為展品與展示而生」。在建築師 Leo Von Klenze 的設計之下，展品隨著其時間更迭，空間使用線性安排──展品與空間關係不但密 不可分，人在空間的路線與精神體驗也透過建築與物件這樣的安排而波動。
關於上述空間的策畫，建築師 Frederick Kiesler 對此則說道：「空間不該只被視為藝 術作品的背景，而是做為一個雙方關係的連結，與藝術作品同具有相當的重要性。」
英國文化與藝術研究學者 Rhiannon Mason 也提到，將博物館展示做為文本閱讀、研 究空間中，展覽物件以及展示空間所相互影響的空間論述（spatial narrative）。他將展示 與展覽空間做為文本閱讀，並將其看做一個溝通系統，意味著意義並不只從物件的存在 而產生。
因此，回到實體博物館／美術館的具有實體空間的展覽與線上展覽的比對，在思考 觀眾閱讀與吸收作品時，確實，兩者無法公平的成為對手。博物館與美術館所提供的功 能與感受，皆是線上圖像資訊無法完全取代的。
改編自蔡牧容〈當群聚變成非法行為，人與空間的對話卻永遠不可刪去〉
22. 根據上文作者觀察，全球經疫情襲擊後，對博物館／美術館產生了什麼變化：
(A) 在疫情嚴重的區域，許多博物館／美術館暫時關門，導致營收慘淡，故開始以賤售 館藏、出租場地維生。
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(B) 在疫情的推波助瀾下，人們也因科技加速了知識的傳輸，博物館／美術館也打破了 實體空間的限制。
(C) 線上展覽除了成功解決了人們無法入館參觀的問題，同時許多美術館策展人也藉社 群網站公開稀有的珍藏，創造了新時代的「珍奇櫃（cabinet of curiosities）」。
(D) 為因應外出禁令，部分博物館／美術館採線上經營方式，並策畫了一連串的線上展 覽，拉近了人與人間的交流。
答案：B
詳解：(A)文中沒有提到「賤售館藏」一事 (B)從「面臨禁足命令，許多博物館與美術館 將資訊傳輸的方式挪至線上……如果說博物館與美術館為一種物件及知識加總的傳輸系 統，那麼除了科技發展加速觀賞方式—系統—變化以外，疫情也成了這個現象的助手。」
一段可得知 (C)珍奇櫃並非此概念 (D)文中未提及。
23. 根據上文的內容，說明不正確的選項是：
(A) 古希臘時期的阿哥拉（Agora）為群聚交流知識的場域，而當代博物館／美術館因亦 提供同樣的中心功能，故具備同樣的價值。
(B) 亞歷山大城裡的 Mouseion 因非為公眾場所，並只有文官資格及獲令的官員才能進入，
故可知其中的文物並不如當代博物館展品被人們懷抱持續「展現」的期待。
(C) 16 世紀珍奇櫃（cabinet of curiosities）的出現，製造了一個等待著被閱讀的文本，
並活化了物件內的意涵與生命。
(D) 19 世紀博物館與博物館建築「刻意」的改變是指為展品設計專屬的展現空間，讓展 品與建築物關係更密切，較忽略展覽者之於展品的互動性。
答案：D
詳解：(D)由「展品與空間關係不但密不可分，人在空間的路線與精神體驗也透過建築與 物件這樣的安排而波動」可知展覽路線的規劃，可使得觀覽者能透過空間與展品間有更 深入的精神體驗。
(一) 根據上文內容，請闡述為什麼作者認為在觀眾閱讀與吸收作品時，實體博物館／美術館 的實體展覽與線上展覽二者「無法成為對手」的原因。(限 50 字內，共 6 分)
※註：答案直接抄錄原文不加修剪者，不給分。
參考答案：
因實體展覽能夠規劃出有意義的展覽路線，使之成為展品與觀賞者間的溝通途徑，亦讓 觀賞者藉此產生更深入的精神體驗。(50 字)
評分標準：
6 分 答題字數符合 50 字內，內容完整，文句流暢，能指出實體空間為展品與觀賞者的溝 通途徑，並說明觀賞者藉此得到的精神體會。
5 分 答題字數符合 50 字內，內容大致完整，文句稍不流暢，能指出實體空間為展品與觀 賞者的溝通途徑，並說明觀賞者藉此得到的精神體會。
4 分 答題字數不符合 50 字內，內容部分不完整，文句稍不流暢，僅能指出實際空間能賦 予觀賞者深入的精神體驗，但未能完整說明展品與觀賞者間的關係。
3 分 答題字數不符合 50 字內，內容較不完整，文句不流暢，僅能約略指出實際空間賦予 觀賞者的意義，但未能完整說明展品與觀賞者間的關係。
2 分 答題字數不符合 50 字內，內容不完整，文句不流暢，僅能約略指出實際空間賦予觀 賞者的意義，但未說明展品與觀賞者間的關係。
1 分 有作答，但答題非常不完整、文句不流暢。
0 分 未作答，但未答出正確答案，或直接抄錄原文。
備註：錯字、注音、文句不通順，可視情況斟酌扣分。
問題二：請閱讀下列文章後，依序回答問題。
甲、
關於臺灣這個患者
‧姓名：臺灣島
‧性別：男
‧年齡：移籍現住址已二十七歲
‧原籍：中華民國福建省臺灣道
‧現住址：大日本帝國臺灣總督府
‧緯度：東經 120~122 度，北緯 22~25 度。
‧職業：世界和平第一關的守衛
‧遺傳：明顯地具有皇帝、周公、孔子、孟子等血統。
‧素質：為上述聖賢後裔，素質強健，天資聰穎。
‧既往症：幼年時（即鄭成功時代），身體頗為強壯，頭腦明晰，意志堅強，品行 高尚，身手矯健。自入清朝，因受政策毒害，身體逐漸衰弱，意志薄弱，品行卑劣，
節操低下。轉居日本帝國後，接受不完整的治療，稍見恢復，唯因慢性中毒達三百 年之久，不易霍然而癒。
‧現症：道德頹廢，人心澆漓，物慾旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，
頑迷不悟，枉顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、
卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沉，了無生氣。
‧主訴：頭痛、眩暈、腹內飢餓感。
最初診察患者時，以其頭較身大，理應富於思考力，但以二、三常識問題試加詢 問，其回答卻不得要領，可想像患者是個低能兒，頭骨雖大，內容空虛，腦髓並不充實；
聞及稍微深入的哲學、數學、科學及世界大勢，便目暈頭痛。 （蔣渭水〈臨床講義〉）
乙、
參突遭這意外的羞辱，空抱著滿腹的憤恨，在擔邊失神地站著。等巡警去遠了，
才有幾個閒人，近他身邊來。一個較有年紀的說：「該死的東西！到市上來，只這亦就
15
不懂？要做什麼生意？汝說幾斤幾兩，難道他的錢汝敢拿嗎？」
「難道我們的東西，該白送給他的嗎？」參不平地回答。
「唉！汝不曉得他的厲害，汝還未嘗到他青草膏的滋味。」那有年紀的嘲笑地說。
「什麼？做官的就可任意凌辱人民嗎？」參說。
「硬漢！」有人說。眾人議論一回，批評一回，亦就散去。
（賴和〈一桿稱仔〉節錄）
(二) 蔣渭水〈臨床筆記〉以病情作為比喻，詼諧諷刺了臺灣從明清至日本殖民時代以來的各 種問題；而賴和〈一桿「稱仔」〉中，秦得參苦難的人生代表著臺灣人身為被殖民者的悲 慘命運。請歸納說明，乙文中「旁人」的哪些言行恰好符合甲文裡診斷出的「現症」？
（一個例子不得超過 20 字，最多列舉二例，共 5 分。）
※註：答案直接抄錄原文不加修剪者，不給分。
參考答案：
一、 旁 人 將 日 警 欺 凌 台 灣 人 的 行 為 合 理 化。符 合 道 德 頹 廢、寡 廉 鮮 恥、卑 屈 … 二、 旁人不同情得參的遭遇，反而落井下石地嘲笑。符合道德頹廢、人心澆漓、風俗醜
陋…
評分標準：
5 分 能列出兩例，答題字數符合每題 20 字內，內容完整，除能舉出旁人行為兩例外，還 能對應甲文所列病症(對應病症不限，符合說明與字數即可)
4 分 能列出兩例，答題字數符合每題 20 字內，內容完整，能舉出旁人行為兩例，但未對 應甲文所列病症。
3 分 答題字數超過，文句稍不流暢，能舉出旁人行為兩例，但內容部分不完整或有誤。
或是能舉出一例，並能對應一個病症。
2 分 答題字數超過，文句稍不流暢，只寫出旁人行為一例正確，且未對應甲文所列病症。
1 分 有作答，能舉一例但答題不完整、文句不流暢；摘錄對話無加說明，並直接對應正 確病症。
0 分 未作答，但未答出正確答案，或直接抄錄原文。
備註：錯字、注音、文句不通順，可視情況斟酌扣分。
二 、 多 選 題 （ 占 21 分 ）
說明：第24題至第30題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請直接作答。各 題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得3分；答錯1個選項者，得1.8分；答錯2個選 項者，得0.6分；答錯多於2個選項或所有選項均未作答者，該題以零分計算。
24. 下列各組文句「 」中的字，意義相同的選項是：
(A) 其「數」始乎誦經／今夫奕之為「數」，小「數」也。
(B) 寄燕傳書「謝」不能╱多「謝」後世人，戒之慎勿忘。
(C) 燎原莫「遏」，玉石俱焚／西力東漸，運會之趨，莫可阻「遏」。
(D) 名豈文章著？官應老病「休」／數年以後，仍成樂土，起不「休」哉。
(E) 其「漸」之滫，君子不近，庶人不服／聖賢起陸之「漸」，際會如期。
答案：C
詳解：(A)方法、途徑/技術 (B)婉拒/告訴 (C)阻止、停止 (D)休息、辭官/美善 (E)浸泡/事物 的開端。
25. 閱讀〈諭閩粵民人〉之節錄，並比較〈勸和論〉一文的句意，選出敘述正確的選項：
今與汝民約，從前之事，盡付東流，一概勿論。以後不許再分黨羽，再尋仇釁，
各釋前怨，共敦新好，為盛世之良民。或有言語爭競，則投明鄉保耆老，據理勸息，
庶幾興仁興讓之風。敢有攘奪鬥毆，負嵎肆橫，本鎮執法創徵，決不一毫假借！其或 操戈動眾相攻殺者，以謀逆論罪，鄉保、耆老、管事人等，一併從重究處。汝等縱無 良心，寧獨不畏刑戮？本鎮以殺止殺，無非為汝等綏靖地方，使各安心樂業。速宜凜 遵，無貽後悔！ 藍鼎元〈諭閩粵民人〉節錄 (A) 思想核心：「庶幾興仁興讓之風」與「親其所親，亦親其所疏」可知二文皆本於推
己及人的思想勸和。
(B) 勸和方法：「本鎮以殺止殺」意近「王法在所必誅」，顯示兩文作者皆認為以嚴刑 峻法嚇阻械鬥方為解決之道。
(C) 改進方案：「一併從重究處」指連坐懲罰不講情面；「父誡其子，兄告其弟」明示 勸和由人心根本開始
(D) 作者口吻：「無貽後悔」以命令口吻呈現官方剛強的決心；「豈不休哉」則以較柔 性語氣提出願景
(E) 勸說內容：「各釋前怨，共敦新好」同於「勿懷夙忿，勿蹈前愆」，皆表達不念舊 惡的高尚品格。
答案：CDE/DE
詳解：(A)「庶幾興仁興讓之風」未論及推己及人 (B)鄭用錫以道德勸說為主，「王法在所必 誅」只表述分類械鬥不為官方所容的事實。(C)「父誡其子，兄告其弟」如未完整摘錄後文
，較難直接聯想到由人心根本開始勸說的方法，故放寬此選項。
26. 文學作品中常見「由近而遠」的空間推移技巧，以呈現視野的開闊，如「細草微風岸，
危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流」即是。下列亦展現此種空間推移方式的選項是
：
(A) 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
(B) 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
(C) 明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。
(D) 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
(E) 煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞隄沙。怒濤捲霜雪，天塹無涯。
答案：BE
詳解：ACD由遠而近。
翻譯：(C)明月如霜般潔白，好風就如同清水一樣清涼，秋天的夜景清幽無限。彎彎的水渠中
，魚兒跳出水面，圓圓的荷葉上，露珠隨風落下，但夜深人靜，這樣好的美景卻無人看見(E) 如煙的柳樹、彩繪的橋樑，擋風的簾子、翠綠的帳幕，房屋高高低低，約有十萬人家。高聳 入雲的大樹環繞着沙堤，怒濤捲起霜雪一樣白的浪花，天然的江河綿延無邊。
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27. 所謂「唐詩如酒，宋詩如茶」，尋常數字便點明唐、宋詩之別：唐詩重抒情，擅長以景 托情的表現手法；宋詩重哲理，多取材日常生活，有散文化及口語化傾向。如依據上述 的分別，下列詩句中明顯具「宋詩」風格的是：
(A) 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
(B) 宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。
(C) 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不乾。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
(D) 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
(E) 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
答案：ABD
翻譯：(A)蘇軾〈題西林壁〉：從正面看廬山是橫亙的山嶺；側面看來則是高峰聳立。山的遠 近高低，隨著看的位置而不同。我不曉得廬山真正的樣子，只因為自己已經身在廬山當中。
(B) 蘇軾〈戲子由〉：宛丘先生身高如孔丘，宛丘學舍低狹如小舟。平常低著頭誦讀經史，忽 然伸腰被房頂碰著頭 (C)岑參〈逢入京使〉：我向東方望著故鄉家園，回鄉的路途遙遠又漫長。
因為鄉思，袖中兩隻頹廢無力的手，擦著涔涔流下的眼淚，卻怎麼也擦不乾呀！我和你在馬 背上相逢問寒暖，可惜身邊沒有紙筆，只能請你帶個口信到我故鄉，向我家人報平安。
(D)王安石〈登飛來峰〉：飛來峰頂有座高聳入雲的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
(E)李商隱〈嫦娥〉：冰冷的雲母屏風上籠罩著幽深的燭影，銀河漸漸消逝也帶走最後的幾顆 晨星。嫦娥想必後悔當初不該偷吃靈藥昇天，以至空對碧海青天孤居月宮夜夜冷清。
28. 〈一桿「稱仔」〉中，除了主角秦得參個人行動的描述外，母親、妻子與他的互動，也 能突顯出他的遭遇。對於相關互動情節的說明，下列正確的選項是：
(A) 「幸他母親，耐勞苦、會打算，自己織草鞋、畜雞鴨，養豬，辛辛苦苦，始能度那 近於似人的生活。好容易，到得參九歲的那一年，他母就遣他，去替人家看牛，做 長工。」：秦母的刻苦耐勞，得參勤奮懂事，母子倆相依為命。
(B) 「她心裡的欣慰，使她責任心亦漸放下，因為做母親的義務，經已克盡了。但二十 年來的勞苦，使她有限的肉體，再不能支持。」：秦母將得參是否順利娶妻生子視為 己任，因此待他完成人生大事後，秦母便覺得責任已盡、心滿意足。
(C) 「當得參病的時候，他妻子不能不出門去工作，只有讓孩子們在家裡啼哭，和得參 呻吟聲相和著。一天或兩餐或一餐，雖不至餓死，一家人多陷入營養不良。尤其孩 子們，猶幸他妻子不再生育。」：妻子在得參病時挑起一家生計，卻仍捉襟見肘。
(D) 「再過幾天，生意屢好，他又想炊一灶年糕，就把糖米買回來。他妻子就忍不住，
勸他說：『剩下錢積積下，待贖取那金花，不是更要緊嗎？』得參回答說：『是，我 亦不是把這事忘卻。』」顯示得參迷信年節祈福，而妻子認為要守信先贖回金花 (E) 得參回到家裡，夜飯前吃不下，只悶悶地一句話不說。經他妻子殷勤的探問，才把
白天所遭的事告訴她。『寬心罷！』妻子說，『這幾天的所得，買一桿新的還給人家，
剩下的猶足贖取那金花回來。休息罷，明天亦不用出去……」：得參原本歡快的心情 隨著稱仔被折斷一掃而空，但妻子慰勉分憂，亦能提出適宜建議。
答案：ABCE
詳解：(D)得參並不是因為迷信而買年糕，而是因好不容易有了足夠的收入，想添些物資讓家 人能過個好年。
29. 在語文中，用彼物喻此物的修辭技巧稱為譬喻，其中省略喻詞和本體的手法稱為借喻
，如「松柏後彫於歲寒」的「松柏」借喻君子。下列句子亦使用「借喻」手法的是：
(A) 飄飄何所似？天地一沙鷗。
(B) 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
(C) 持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
(D) 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
(E) 登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問 之大也。
答案：ABCD/BCD
詳解：(A)以整句來解析本句，因飄飄「似」天地一沙鷗，已具備明喻的要素，故放寬(A)可 選可不選 (B)半畝方塘：喻寸心 (C)治病不蘄三折肱：喻友人才幹出色不須經磨練 (D)蓬生麻 中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑：喻環境好壞能使能向善或成惡 (E)略喻
30. 請根據下文內容，下列敘述正確的選項是：
英國《衛報》特約記者比斯特有過一段失業時光，她花光積蓄，取得新聞碩士學位
，卻工作無著。她希望擺脫低潮，於是架設一個匿名部落格「如何當一名失業者」，書寫 無業生活的點點滴滴，因而在推特等社群網站上，吸引一群與她同病相憐的網友。他們 互相打氣、交換求職經驗、以悲慘境遇彼此療癒，比斯特不再感到孤單。
環顧我們的數位世界，不乏這類正面例證，沒有網路之前，這些溫暖故事幾乎不可 能發生。社群網站的崛起，則讓人際連結交流的門檻更低、黏性更高，形成自發自主的 線上支持團體，突顯人類善良、無私、積極奉獻的一面。
所以，社群媒體是必要的，網路社交是必要的。遺憾的是，當現代科技放大此一心 理需求，當社群媒體更高效率地連結人群，同一時間，它們也展現陰暗面。
今年4月，一名加拿大年輕男性米納西安，涉嫌駕車衝撞人行道上的人群，並導致多 人死亡，其中絕大部分是女性。警方發現，他在臉書自稱「Incel反抗軍」（「非自願單身
」（Involuntarily Celibate）的一員，並表示要打倒所有「高富帥」與「白富美」。
近年一群異性交往經驗受挫的男性，在臉書及社群網站組成活躍的仇女社團，他們 交換挫折經驗、以各種標籤辱罵女性，其中，多數網友只是宣洩情緒，尋求共鳴；但當 語言強度越來越激烈，少數個人開始鼓吹暴力。今年初，兩名學者追蹤德國境內3，000 多起反難民的暴力案件，並分析每一起個案的地域因素，經濟、人口結構、極右政黨得 票率……，結果，最顯著的差異是「臉書普及率」，臉書用戶高於全國平均的城鎮，攻擊 難民的案件明顯增加。
另一方面，紐約大學心理學助理教授貝佛（Jay Van Bavel）的研究發現，凡是使用
「道德／情緒化」字眼的推文，諸如恨、可恥、責罵，能獲得遠高於一般推文的回應與 轉推。他認為，人類傾向尋求增強己方立場的訊號，藉由情緒化的「部族語言」（tribal languages），在網路上確立身份、辨識敵我、排除異見。當這類部族語言進入政治場域，
很容易刺激網路情緒，高築壁壘分明的對抗聲浪；麻煩的是，社群網站的演算法邏輯，
進一步獎賞這些立場鮮明的激烈言詞，打壓溫和意見。於是，恐懼、憤怒、帶有情緒字 眼的訊息，往往躍為社群網站的優勢貼文，即使其中包含大量錯誤資訊。
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（節錄自黃哲斌〈社群媒體之必要，以及如何修好它？〉） (A) 近年來社群媒體的興盛，讓人與人間的交流更加緊密、互動更加頻繁，因此網路
覆蓋之處皆是溫暖良善之地，這是欠缺網路的地區無法體會到的。
(B) 作者不否認社群媒體之必要，但他也察覺到社群媒體有助長仇恨與暴力的可能。
(C) 身為女性的比斯特架設的部落格成功吸引了許多擁護者，故使得網路上仇女主義 者人數增加，進而引發暴力行為。
(D) 根據貝佛的研究，網路上過度情緒化的言語之所以層出不窮，是因為使用者藉由 這些語言的回應肯定自己、區分敵我。
(E) 如以貝佛的研究推論，網路的情緒化言論夾雜著錯誤資訊與不實偏見，可能是臉 書普及率高而難民被攻擊案件多的原因之一。
答案：BDE
詳解：(A)未提及所有具網路覆蓋處人心都善良溫暖 (C)比斯特的部落格吸引了同病相憐的網 友互相打氣，屬於正面積極的網路社群效應。
