「人文及社會科學導論課程」第一、二次作業題目 題目設計者：國文科實習

「人文及社會科學導論課程」第一、二次作業題目

題目設計者：國文科實習老師 吳昌政

【題目】

一. 高希均先生在八月二十三日的《聯合副刊》上發表一篇文章，以「科技腦、人文心、

中華情、世界觀」等四項學養作為「人文情懷」的內涵。閱讀該文之後：

(1) 請你以「言簡意賅、層次分明」為原則寫一篇閱讀摘要。

從《紐約時報》的例子中不難看出，已經握有相當厚實科技實力的美國，國內 知識份子依然十分重視人文層面的發展；反觀台灣，這種人文方面的素養顯然相 當低落，這種現象很明顯地要透過教育一途來改善，於是作者提出了「知識人的 四個學養」把知識人的觀念涵蓋了經濟人、社會人、文化人與科技人，並引申出 了四種學養：科技腦、人文心、中華情、世界觀。

科技腦指的是要有「科技人」的想法與態度，包括嚴謹、實證、創新、堅持與 目標導向；與科技賦予社會的財富、進步、效率相比，人文心更能夠帶給我們哲 思、關懷與福祉，「人文心」乃是「以人為本」用「人」為基石，向上發展出對 人及社會的一種信念、情操與氣質。

作者並強調，科技與人文是相輔相成的，ㄧ個國家要「富」且「興」，當然不 能忽略基礎存在的人文精神與關懷道德。而「中華情」展現的就是將「寬廣的人 道關懷」推出到今日的兩岸現況，引申出：對中華文化的體會、對中華歷史的認 知，以及對兩岸雙贏的鼓吹，並舉出歐洲整合的例子來告誡所謂「崇尚和平」的 中國人：唯有以人文情懷才能展現出大格局，並出現好結局。而一旦將鏡頭拉到 全世界，便令人感到奇怪：一個如此需要放眼國際的島嶼，眼界卻如此狹隘，轉 開電視、翻開報紙，幾乎所有關心的只是內部，使作者不得不提倡「世界觀」， 台灣島民需要升級成「世界村民」，尤其台灣又是一個以中產階級為主幹的國家，

是不能缺乏國際觀的。台灣人民視野必須擴大、自我必須縮小，千萬不能落到井 底之蛙及夜郎自大的地步，這是每一個世界村民都應有的識見。

最後高先生指出了【專業內要內行，專業外不外行】的說法，要學習那些在專 業以外也不外行的人！學習他們在專業外的領域，也享有人文情趣。並指出了現 代青年的通病：功能性文盲，我們得多多學習處理生活及周邊環境的能力，做一 個內外兼顧的人，畢竟一個圓滿的人生是指：不只是要做一位完美的專業人，也 要做一位有人文素養的現代人！

(2) 請陳述自己心目中「人文情懷」(或「人文素養」)的意義。

從小到大，都曾經思考過「人」這個問題，說實在話，我曾經問過自己為什麼 是人?為什麼要來到這個宇宙中?既然是無法避免的，就得好好想想活在這，有哪 些需要學習的?答案似乎越來越趨近於─人與周圍環境的關係。其中我想人文素

養更是重要，身為現代人，要是沒有具備關懷、思考的能力，怎麼去改善這個現 代的社會呢?

我想，人文情懷中的四種學養，還可以再獨立出「關愛情」。畢竟學了人文素 養，除了培養本身的視野外，更重要的是去改善社會、改善環境，幫助弱勢，一 個學習人文素養、人文情懷的人，如果只是獨善其身、培養自身高尚的風範，那 就無法來利用科技腦、中華情以及世界觀等其他三種情懷來改善這個世界，因 此，我想大愛與人文情懷都是學習人文素養者應該去培養的真義。

二. 楊儒賓老師在演講中，談及「怎麼進入文學」這個問題時，強調：「先讀令你感動的 作品，可以擴張並融合人生經驗的作品。」請你回溯自己的閱讀歷程，有沒有過「感 動」的體驗？若有，是怎麼樣的感動呢？與你個人的「人生經驗」有何連繫？

怎麼樣的感動?怎麼樣的感動?感動需要理由嗎?它就是一種與我們發自內心的 呼應，每當我讀到過去台灣艱辛的歷史，不是替歷史做解釋、作批判，是單純的 看到窮苦人家沒有衣服穿、沒有食物吃、父母犧牲自己的勞力，甚至尊嚴，只為 換取子女的一頓飽餐，我有時心裡真的是很難受，因為從小就看母親做慈濟，也 看到了很多社會窮苦的一面，即使是今天，在社會上許多角落還是存在許多窮困 的角落，每當我窺到一角，就不得不奇怪：社會的正義去哪了?；然而此時已非 彼時，我們從出生到今天都是過著豐衣足食的生活，每當我讀到洪醒夫、賴和等 人的作品，都很難去想像當時究竟是怎麼撐過來的，但是藉由父母親口頭相傳，

以及親眼看到以前祖父母與父親一輩們所居住的地方，那種田家的辛勞、債務的 困擾，都是長輩們所不敢回頭去細思的，也更告訴了我們今日成就的得知不易，

我也對於一些在當時肯出錢幫助窮人的士紳們感到欽佩與尊敬，於是每當我讀到 行俠仗義的事蹟時，心中都不免發出共鳴與感動，對於在那種大時代生存下去的 人們，我由衷的感動，不單單是因為憐憫的關愛，而是因為生活在今日富裕的社 會上，我們更應該要懂得省思！