「人文及社會科學導論課程」作業 12413 陳篆軒
一、(1)「人文情懷」閱讀摘要
作者先以自己在美國生活之所見、所聞，導入我國與外國之人文教育水準差 距，以多方面論點分析台灣專業外孤獨的現象，其後並引出利用教育體制作為改 善。
下節則分論─「知識人的四個學養：科技腦、人文新、中華情、世界觀」， 作者述：「此四學養，或許也可以泛稱為人文情懷。」以下為其分項概述：
科技腦：旨要有一些「科技人」的思維方式及工作態度，其列出嚴謹、實證、
創新、擇善固執、目標導向等五項所謂「科技人」的優點。
人文心：是「以人為本」。以「人」為核心，而去培養高尚風範、謙和的氣 質等；舉出需廣博的求學，以致於科技與人文兩者相輔相成。並列舉美國學者 Cronon 提出的年輕人應當要培養出十項氣質。
中華情：反映出寬廣的人道關懷，引出對中華文化的體會、對中華歷史的認 知、以及對兩岸雙贏的鼓吹，以歐洲經驗反盈兩岸現況，嚴厲批判中國人一直忙 於內鬥，而展現不出大格局。
世界觀：台灣人民應培養世界宏觀。以外國借鏡觀本國，並提出遠見雜誌中 論述以提倡之。
最末一節承第一節，標題為「專業內要內行，專業外不外行」，其中指出在 社會專業分工中，往往個人對於專業領域以外的一切變的疏遠，對專業領域外的 環境不了解，甚至成為專業外的文盲，並引徵「功能性文盲」一詞，以突顯社會 中存在的問題。文後稍稍道出如何做一個內外兼顧的人，並為暇滿人生下定義，
期勉讀者做個有人文素養的現代人。
(2) 請陳述自己心目中「人文情懷」(或「人文素養」)的意義。
生命到這裡了，真的設身處地、將心比心的去關懷他人的次數為數極少。在 於建中的這數星期，對此感受至深至切：好似每每朝會教官只要說話，便會受到 無情的噓聲，即連校長亦同，這讓我惑了。此狀起初只有學長，久之居連一年級 的同學俱有全面性的作為，唯一令我欣慰的是我們班並沒隨波逐流。還有許多不 尊重師長的行為，則不予多加論述。試問這是建中傳統嗎？我想是同學中缺乏了 什麼。
就是「人文情懷」吧！建中同學在數理方面表現傑出，但在人文學科方面的 涉獵往往制於教科書中內容而不知變通，無法學以致用，更無法由常態中習得新 事理，導致生活許多常規變質、在文學寫作趨於空洞而濫情，使得社會嚴重的詬 病。
若我們有著廣博而深厚的同情心，在對待行為人時能反鏡自照，或許能讓建 中以之於整個社會更為至善至美。
二、楊儒賓老師在演講中，談及「怎麼進入文學」這個問題時，強調：
「先讀令你感動的作品，可以擴張並融合人生經驗的作品。」請你回 溯自己的閱讀歷程，有沒有過「感動」的體驗？若有，是怎麼樣的感 動呢？與你個人的「人生經驗」有何連繫？
在國中時，有幸讀到陳映真的小說集《山路》。以為自己的麻木不仁，詳閱 此書後，才發覺還擁有可以被感動的一面。這本民國 73 年出版的小說集，收錄 了十一回陳映真的小說，其中《山路》一篇，如今再翻閱，眼眶不自濕潤了。
《山路》為描寫一個曾經在精神上同情共產革命的老婦人，最後產生了對共 產革命價值的疑惑，因而凝成難解的情結，在心理自閉狀況下死亡。陳映真小說 的人物是活生生的，時代的背景也是真真實實的，山路中的蔡千惠，孤伶伶的站 在烈士的犧牲情懷下而自覺渺小，為了克服渺小的感受，他選擇了用他的方式奉 獻，將自己的青春獻祭於理想。世間上眾人，總為理想而奔波而汲汲營營，想避 免迫害及磨難；但殊不知理想最大的敵人，即是現實庸俗的幸福，封閉了人的惻 隱之心，用種種虛偽的藉口，去假裝不明白、不在乎，造成社會中無限的空洞。
總不明白，在建國中學的許多學生，在學校不僅玩的愉快且用功讀書，但對外界 卻又擺出校園中是無限的空虛、無限的玩樂，營造出所謂「屌」的定義。但在撰 文時，這些對外界的態度卻往往演變為同學們矯柔造作、自我呢喃的題材。
其實我們都明白、我們都在乎。假裝不明白、不在乎的罪惡感，陳映真的小 說，溫柔卻不留情的挑動、張揚了這份罪惡感。閱讀的同時，往往不是因為其中 角色的遭遇而潸然淚下，而是因為發現自己竟是活在那庸俗的幸福中的一個人、
那麼虛偽的人生，既羞恥又感動的矛盾，讓我發現，自己其實有性靈的一面。
這本書，挑起我對文學的另一種感動。發現以往的矯柔造作、為文刻意不切 實、寫著獨白的風花雪月，竟是那麼的可笑。這種感動，好像是一種精神吧！
