香光莊嚴【第九十八期】民國九十八年六月
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在內觀的修行中，我們能夠覺知永遠變幻不定的念頭，而不去透過我們的反應
與投射來增減正在發生的任何東西。在慈悲觀的修行中，我們將慈悲心導向自己本
身，然後依序擴及我們所愛的某人，再及於我們中性對待的人，再到我們難以相處
的人，最後及於所有人，而沒有分別心。
慈悲觀和內觀的主要相異之處，在於慈悲觀是專注力的修練，而內觀是內視觀察
的修練，這是功能上的不同。如果你在進行內觀覺知的修行，就不會有分心的事發
生，你會專注任何生起的念頭，把它當成觀想的目標。因為每一個意念都被觀想為
具有最終相同本質每個意念都有無常苦無我的特性所以選擇某一意念而捨
慈悲觀的修行
夏隆．沙茲伯格著 王怡婷
譯
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具有最終相同本質，每個意念都有無常、苦、無我的特性，所以選擇某一意念而捨
棄其他意念是沒有意義的。你可以藉由觀察快樂或痛苦來瞭解這些特性。
相較於內觀，慈悲觀的修行並不是專注在所有現象的最終本質，而是選擇一個特
定的觀想目標，也就是慈悲祝願詞，譬如﹁願我快樂﹂或﹁願我心靈平靜﹂。你把
這祝願詞抱在心中，就像你手中抱著珍貴、易碎的東西一樣。當你珍念每一個祝願
詞，令人分心的念頭不可避免地就會生起，比如你的頭皮會發癢，膝蓋開始覺得疼
痛，或者開始想著還沒打的那通電話。當你分心時，盡快放下讓你分散注意的事，
然後回到你設定的觀想目標的祝願詞上。選一個特定目標來集中注意力，使慈悲觀
成為專注的修行。當有一些其他念頭生起時，你不要去探究它、注意它，或試著去
觀察它無常的本質。
然而，我仍然稱慈悲觀是一種﹁取巧的智慧修行方法﹂，因為人們常常在修慈
悲觀的時候獲得很大量的內觀。因為慈悲觀是專注力的修行，你又有一個已選定的
禪定觀想目標，所以你持續驅趕注意力回到那個目標，意思是，你讓出現在腦中的
其他意念一次又一次地離去，讓念頭離開的當下是有益的，因為它顯示出你執持住
的地方。你能夠優雅而輕鬆地讓念頭離去的唯一方法，是當你瞭解到這些讓你分心
的東西，不管它們是什麼，都具有無常、苦、無我的特質，你不必去對抗或恐懼它
【菩提心要】
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們。讓念頭離開的當下
︱
沒有任何開展智慧的意圖︱
你就會找到智慧。當然，最終從慈悲觀的修行中，最有力量的觀察領悟，就是沒有分別心，這種領悟是由敞
開人們的心胸得到，是來自包容性的而不是排外的。
在慈悲觀的修行裡，人們會驚喜地發現，他們對自己和他人具有廣大慈悲的能
力。由於我們過去的因緣條件，我們許多人都不相信自己慈愛的能力。慈悲觀涉及
一個我們追求開放和淨化的龐大領域，可以灌輸養分給內觀修行，豐富我們全部的
生命。我們會發現我們真的可以愛人，而且一切都可以回歸到愛！
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