第四章 台灣文學師資之培育
第一節 台灣文學系所的誕生
有關台灣文學系所的成立，以下主要分為兩點說明：一為立委的鼓吹與質 詢：另一為專家學者的提倡與呼籲。
壹、 立委的質詢
立委的質詢始於民國八十四年，底下按其質詢先後整理摘要如下：
首先發聲的是立委趙琇娃，她指出我國的大學充斥著無根的中國文學系，
卻無一台灣文學系，實乃政治因素所造成。各大專院校中幾乎都有設中文系，因 此數目可說是相當驚人，若是再加上每年研究所畢業的博碩班，則培養出來的學 生數量更是可觀。這些人經過多年的中國文學訓練，幾乎毫無例外的會成為一個 脫離台灣現實的大中國主義者，而各中小學之國文教師又是由這些人當任，勢必 造成大中國主義的價值觀，而這就是人民心房遲遲無法建立的原因。1
相對的，環顧國內各大學竟無一所「台灣文學系」，這種在自己國家大學 裡找不到研究自己國家文學之科系所，卻充斥著推廣敵國文學之科系所的怪現 象，除了在殖民地看的見外，在現今世界中可說已經絕跡，然而台灣卻是例外。
在國民黨主政下，台灣文學在大學的文學教育中被歸為中國文學的一小部份，成 為不登大雅之堂的邊陲文學，使大多數不懂台灣文學，也不知有台灣文學，實為
1立法院公報，84 卷 31 期，1995，院會記錄。
台灣人的悲哀。2
因此，他大聲呼籲教育部我國之國家文學教育應全面改革，一律將現存之 中國文學系全正名為「台灣文學系」，教授台灣文學，如此才能建立我國文學研 究的主體性。
立委黃爾璇提出國內大學迄今無台灣文學系之設立，導致文化發展呈現嚴 重的失根現象，認為此乃政府多年來死守膠住鼓瑟的大中國立場，在本土化已蔚 為風潮之際，期望教育部能積極設立台灣文學系，為台灣文化型塑新的精神面 貌。3
其在說明當中指出，文學乃是反映一個民族的的生活與情感的忠實紀錄，
其彌足珍貴之處在於是其他民族或地域之文學所無法取代的。台灣文學三百多年 來的發展過程，已成為一套獨樹一格的文學風格，台灣文學與中國文學分道揚 鑣，其代表性斷非中國人民的生活體驗，而是台灣島上兩千萬人民的資產，台灣 文學發展迄今已足以在大學中成立台灣文系。4
因此專事台灣文學研究之系所，乃是基於對這塊土地的認同與尊重，希望 教育部能釐清自身的角色以及調整以中國為本位的觀念，切莫成為大中國主義打 壓本土文化的馬前卒。呼籲慎重考慮設置台灣文學系，俾使台灣早日建構文化主 體性，以凝結國民意識。5
立委彭百顯指出文學為文化之一環，台灣文化中若撥離了文學這一項，台 灣文化便相形失色。因此認為發展台灣文學命脈，維繫台灣文學香火，促進台灣
2 同上註。
3立法院公報，84 卷 32 期，1995，院會記錄。
4 同上註。
5 同上註。
文化發展有其必要性，呼籲行政院應盡速規劃台灣文學系之設置。
在說明中又指出長久以來台灣文學遭受漠視，台灣文學作品，一直以來被 排除在各級文學教育之外，中小學之國文教材，未曾出現台灣文學作品；有十九 所之大學院校設置中文研究所，但台灣文學系卻付諸闕如。台灣文學的發展迄今 已具備完整而獨立的風格，足夠成為一們學問來加以研究和探討。6
因此行政院除了在國中小之教科書中增加本土教材外，更應於大學設置台 灣文學系，使得台灣文學的本土精神得以發揮，台灣文化能真正生根。7
立委李進勇，鑒於台灣文學長期遭受漠視與打壓，因此聯合十八個學術團 體，要求在大學院校設置台灣文學系。聲明中指出，台灣文學毫不遜於任何國家 文學，也具備作為學術獨立研究的位格。聲明中又指出全世界沒有任何國家的任 一所大學，只研究別人的文學，卻不研究自己的文學，這實在是荒謬至極。此乃 政府所造成，政府乃有必要負百分百的導正責任。8該聲明中又指出，執全國文 學教育牛耳之公私立大學中，不但沒有台灣文學課程，甚至完全不講授與研究本 國作家作品，這種文學教育可說是對人民與土地的敵意。9
上述聲明的指控，實已切中過去文學教育政策只重「中國文學」和「外國 文學」的扭曲現象，台灣文學長期被定型為低俗不入流，因此為了導正台灣文學 長期人為的負面印象，以及台灣文學之地位，認為實有設置台灣文學系之必要。
10
立委蘇嘉全指出，台灣的文學發展不能與中國文學相提並論，台灣文學與
6立法院公報，84 卷 35 期，1995，院會記錄。
7 同上註。
8立法院公報，84 卷 36 期，1995，院會記錄。
9同上註。
10 同上註。
中國文學已經是相去見遠，因此有關當局不能以中文系中已有台灣文學為由，忽 略台灣文學的獨立性與設置必要，既然政府認為台灣唯一個政治實體，則何以能 只有獨厚中文系而無台灣文學系之偏頗。11因此無論從歷史的發展來看，或從落 實本土化的發展來看，或從兩岸分治分裂的政治實體來看，各大學設置台灣文學 系實乃有其必要性，強烈要求教育部設置。12
立委張俊雄則針對淡水工商即將開設之「台灣文學系」、靜宜大學之「台 灣文學組」、新竹師範學院之「台灣語言及語文教育研究所」，要求政府應當要有 前瞻的眼光，全力輔導這些申請案的通過，不可打壓。13
在說明中指出國內的許多大學，都有設置其他國家語言的學系，唯獨沒有
「台灣文學系」。而從國外的知名大學來看，如日本的天理大學、德國的波昂大 學，甚至荷蘭、美國等，都有學者以台灣文學研究為其學術專業，在國外學者的 不斷研究下，各大學如不設置台灣文學系加以直追，將來國內學生研究台灣文學 還得出國留學，豈非成了怪事？因此強力支持設置台灣文學系。14
從以上立委的發聲可以看出設立台灣文學系所乃是天經地義之事，世界的 大學中沒有一所不專研自己國家的文學，當然台灣也無法例外。過去由於國民黨 政府的專制導致獨尊中國文學的研究而封鎖甚至抵制台灣文學的存在，而在現今 教育本土化思潮下，實有設置台灣文學系所的必要，因此多位立委藉由質詢以關 切其設立的必要性，督請政府注視與行動。
11立法院公報，84 卷 36 期，1995，院會記錄。
12 同上註。
13立法院公報，84 卷 49 期，1995，院會記錄。
14 同上註。
貳、 學者專家的呼籲
早在 1995 年 4 月 27 日，教育部委託政大為全國各中文系一律下分四組時，
案經鄭邦鎮於同年 4 月 30 日在台中「台灣文化協會的分與合」座談會上披露抨 擊，經媒體顯著報導，而輿論嘩然；而半個月後鄭邦鎮又進一步撰＜務實的改革 與實務改革＞15，指出中文系與台文系的五項辯證，主要論點在於批判教育部的 反動保守；而其中的三、四兩項是：
第三，「中文系」不等於「國文系」，且中文系和國文系都不應壟斷「外國文學」以 外的所有頻道，而成為「本國文學」的全部內涵。質言之，「中文系」不應排擠或取 代或代表諸如「台灣文學系」及「台灣語文系」等的存在。
第四，台灣如果真需要這麼多（現約二十）個「中文系（大學部）」的話，教育部就應 依適當比例指定或獎助公私立大學設置「台文系」、「台語系」等，否則就應讓台語系、
台文系與中文系、國文系共享這二十個名額，而不是一味榨取台灣資源，卻肥了櫻桃、
瘦了芭蕉。
這兩個論點確實更強化了台灣文學系的學術倫理的基礎與生態空間的定 位。於是震撼了台灣社會，一星期後的 5 月 23 日，台灣筆會、台灣教授協會等 18 個團體連署發表了〈台灣文化界的聲明 -- 大學文學院不能沒有台灣文學 系！〉的聲明。其內容說到：「屬於台灣人民極為珍貴的文化資產的台灣文學，
不僅得不到台灣人民共有的文化資源的滋養，甚且受到刻意的忽視、打壓和扭 曲，形成政府主掌的文化空間，完全無視台灣文學存在的荒謬現象。其中，執國 家文學教育牛耳的各公私立大學文學系沒有台灣文學課程，完全不講授、研究本 國作家作品的情形，已徹底逾越納稅人民對管理人民事務的主政者所可忍讓的程 度。我們認為這樣的教育政策，這樣的文學教育，可以視為對人民和土地的惡意
15 （該文後刊於行政院教育改革審議委員會的《教改通訊》第八期）
和敵意！」16，此外更提及台灣文學已經是一種獨立的國家文學，台灣各大學研 究台灣文學、設置台灣文學系之必要性如下：
全世界未有任何一個國家的任何一所大學，只研究別人的文學，卻不研究自己的文 學，我們認為這種倒行逆施的荒謬，既是由政治因素造成，則政府應負有百分之百的導正責 任…我們嚴正地要求主政者責成各公私立大學限期設立「台灣文學系」，做為設立其他文學 系的先決條件… 我們確認台灣文學具備絲毫無遜於任何國家文學的、做為學術研究的獨立完 備的文學位格。台灣文學做為一種獨立自足的文學，根本不容懷疑。在這裡，我們要再一次 強調，我們是以主人的身分，以有文化、有尊嚴的台灣主人身分，發出憤怒的文學吼聲 -- 台灣的大學文學院不能沒有台灣文學系！17
這樣的正氣凜然、擲地有聲，難怪彭百顯立委與台灣筆會更立即合作，在 立法院就此提出質詢，及舉辦公聽會，因此聚集了更廣大的呼聲！值得注意的 是，後來雖有更多團體繼續連署，但其中除了靜宜大學中文系之外，全國的 60 個中文系所，竟無加入響應行列者！1995 年 6 月 15 日，彭百顯立委甚至緊接著 主動行文給各大學，敦促各校成立台文系所，而於 7 月間獲得十餘學校的正面響 應，表示不同程度的意願。
其後 1996 年 1 月 15 日，台灣筆會會長李魁賢發表＜台灣文學是社會共有 的資產＞，強調學校教育應重視本土文學，並再次呼籲成立台文系所。1996 年 4 月 20 日，鄭邦鎮在台灣師大「第二屆台灣本土文化學術研討會」上發表論文＜
反對設立台灣文學系的制式迷思＞，明白指出反對設系的阻力大多來自中文系的 反對，因為其往往是「台灣文化覺醒運動的怠惰者，台灣社會改造運動的缺席者，
以及台灣政治民主運動的被改革者」18，中文系壟斷所有號稱「本國」的語言文 學文化的學術和教育頻道，造成學生錯誤的國家與文化認同，因而鼓吹台灣文學
16 台灣筆會等，〈台灣的大學不能沒有台灣文學系─台灣文化界的聲明〉，載於《文學台灣》，15 期，1995.7，頁 9-10。
17 同上註。
18 鄭邦鎮，〈建立台灣文學系所的制式迷思〉，引自鍾肇政，《台灣文學十講》，台北：前衛，頁 10。
系所設置的積極意義與重要性。
之後 1997 年 5 月 20 日，鄭邦鎮在台灣日報副刊以＜台文系成立之後＞一文，
指出台文系的設置是遲來的正義，認為今後教育部應該節制中文系所並促其改 革，方能適應新時代之變格。其內容指出五點：
一、過去教育部極力反對台文系者，每誣推動「台文系」為「台獨」手段，而橫加刁 難；今後應是長期受教育部提拔的六十多個「中文系所」，要適度節制，以免被誤會 是「大中國迷思」的樁腳。
二、高教司余司長在淡水工商學院台文系成立記者會中，出人意表的表示：「明年至 少會有四、五個台文系所成立。」我們歡迎，但要觀察，看其中有無「台大」、「台 師大」的名字。在台灣，耗稅金、佔排頭，以「台灣」為校名的國立大學，豈可佔盡 便宜又裝蒜，而不優先設立「台灣文學系」？
三、面對新時代的競爭和挑戰，「中文系」必須盡快虛心檢討自己抱殘守缺的特性，
提出對策，善加調適。否則可能一跨入公元兩千年，就潰不成軍，而變成時代的包袱。
四、中小學課程標準已增列「認識台灣」一章；高中歷史課本也將改為以學生的身世
──台灣本土──為圓心，向外做「同心圓」式的教學進階設計。台灣各中文系的教 學，再不補強本土文史的訓練，將來難免「日暮途窮，人間何世」之嘆。
五、「中國文化」畢竟仍是「台灣文化」比重極高的一部分，且漢字優勢目前仍大致 維持，加上中文系過去亦自有相當蓄積，若能深自檢討，再創生機，「中文系」仍能 對台灣社會做出重大貢獻。
由此可知，台文系所的設置有其必要性，政府應當放棄大中國主義的迷思，
廣設台灣文學系所於各大學院校之中；並促進中文系所的改革，方能建立台灣文 學的主體性，進而培養學生對台灣文化的認同感。
2000 年間，民間為了不認同教育部一方面開放了國小鄉土語文課程，一 方面又只想以 36 小時培訓「母語教學支援人員」（而非教師）的方式來敷衍，
因此由台灣南社等在全島主持五場公聽會，由教育部長曾志朗簽名備忘，並由教 育部於 2000 年 9 月 13 日行文全國各公立大學，鼓勵增設台灣文學系所，謂教育 部將從優考量。文出，公立大學大為振奮，而私立校院則全部向隅。19
2003 年，在外界充滿期待下，針對教育部僅同意清華大學成立台灣文學 研究所碩士班，所有大學部台文系則一概「緩議」，台灣南社三月十七日邀請中 南部學界及文化界，在高雄市教師會館召開公聽會，與會人士強力批判教育部「緩 議」台文系所的審核。20
曾貴海嚴正譴責教育部對十九所大學申請設立台文系所，只准清大台文所 碩士班，根本是兒戲而無誠信。他指出成大已有台文所，條件如此優秀，但其大 學部台文系卻遭緩議擱置，其他申設的學校就更不用說了。他以美國為例，美國 人所讀的美國文學，當然是惠特曼、福克納、艾略特等美國作家的作品，反觀台 灣呢，台灣的文學養成教育，又能接觸多少與台灣有關的文學？台灣語文歷經國 民黨政權長達五十五年的漠視、打壓，現在政權轉移了，所受的不平等對待依然 沒改善。21
呂興昌則認為台灣由於缺乏正規的文學教育，以至一些以訛傳訛的觀念在 各種不同的場域流竄，形成不必要的疑慮與猜忌，造成族群之間不必要的困擾。
如能開放台文系所，正有一個絕佳的機會來消除族群的猜忌。22
19 鄭邦鎮，〈回首「台灣文學系」的來時路〉取自
http://www4.cca.gov.tw/2002/discuss/DiscussShow.asp?Bno=3 〈下載日期：3.26.2004〉
20 這場公聽會由台灣南社社長曾貴海主持，出席者計有立委楊秋興、台灣中社副社長賴悅顏、
成功大學台文所所長陳萬益、成大教授呂興昌、真理大學副教授彭瑞金、靜宜大學副教授鄭邦 鎮、中興大學中文系主任徐照華、文學台灣基金會董事長鄭炯明、山藝術文教基金會副董事長 楊文全、東海大學教授薛順雄和南社執行長鄭正煜、高雄醫界聯盟會長韓明榮等人。〈台文系 所緩議 南社聲討曾志朗 〉(2001.03.28)取自
http://iwebs.url.com.tw/main/html/newtaiwan/749.shtml〈下載日期：3.26.2004〉
21 同上註。
22 同上註。
賴悅顏代表台灣中社聲援南社舉辦這場公聽會的特殊意義。他認為廣設台 文系所有其迫切需要，真正有內涵的教育應該生根於土地。而依照教育「同心圓」
的理論，應讓孩子們在成長的學習環境中，擴大自己的眼光去認識這個世界。五 十多年來，我們對台灣的認知不足，中生代的師資尤其欠缺。文學是大學教育的 基礎，台文系所長年被設限，難怪會引起這麼多爭議。23
詩人鄭炯明強調台灣只有語文教育，沒有文學教育，對台灣文學更是百般 打壓。 而彭瑞金則認為台文系所與中文系所是一種競賽，而非取代、消除，事 實上，中文系所根本不能教文學，僅會探討死靈魂，無以建立活文學教育。台文 系所不用怕師資問題，民間資源取用不盡，作家現身說法就具有教育功能，中文 系怕被比下去，才會拿學位唬人，然則死文學又豈能活用呢。24
徐照華認為台灣文學已有三百多年歷史，內容豐富又多元的文化特色，早 已成熟到足以成立台文系所。連中國都有十七個台文研究機構，但是他們都透過 意識形態來詮釋台灣文學的邊際屬性、位置，如果我們不急起直追，在國際將被 他們一再鼓吹下，成為中國文學的一個旁支。是以，文學應力求本土與國際化，
如果連本土都無法突顯，如何向國際宣揚台灣的特色。25
由以上多位學者的鼓吹與呼籲，可見台灣文學系所有其成立之必要，台 灣文學的研究與解釋權，不能落在別人的手中，台灣人研究台灣文學本是天經地 義之事，而於高等學府中設置台文系所，為的是推廣台灣文學的教學與研究，更 是培養台灣文學教育的師資所在，因此，對於教育部遲來的同意與回應，雖不滿 意但卻是一個新的里程碑，期待未來的教育當局能廣設台文系所，為台灣文學教 育開扇一片天空。
23 同上註。
24 同上註。
25 同上註。
第二節 台灣文學系所之課程與教學
壹、 台文系所設置目標與特色
台灣文學作為一門學科，實在非常年輕，與其他的學科相較而言，由於 其歷史的、社會的因素特殊，打從娘胎起就「非常政治」，甚至胎動之初，已遭 逢一系列難以抗拒的坎坷命運。26當時不只教育當局，包括中文學界，也有多位 學者提出「台灣文學可以設系？」的疑問。從早期提問「台灣有文學嗎？」至今
「台灣文學夠格成為一門學系嗎？教些什麼？師資在哪？」等懷疑，在在讓台文 系所的設置難產。「當第一家『台灣文學系』成立於名不見學界經傳的『淡水工 商管理學院』〈今真理大學〉時，彷彿在亂軍中偷渡成功一般而成為新聞」27，實 令人不禁唏噓。設置台灣文學系所於高等教育學府中本是天經地義之事，但奈何 環境背景之不允許，遲至九十年代才得已見光明，但設置即是轉機的開始，對於 台灣文學的呼籲終於得到重視，以下乃介紹目前台灣文學系所的設置與特色，茲 計共有三系八所28，分述如下：
一、 真理大學台灣文學系
真理大學台文系設立於 1997 年 2 月 5 日，從此「天下第一系-台灣文學系」
終於走上島嶼歷史的舞台。29依其設置的理念，其教學目標如下：
(一) 認識台灣，瞭解文學。
26應鳳凰，〈「台灣文學」作為一門學科〉，《文訊》2001.01，頁 8。
27同上註。
28本文介紹的系所以台灣文學系所為主，並不包含台灣語文學系。
29 ﹝教育部(86)高(一)字第 88601141 號函核定﹞
(二) 以培育下列四種人才：
1. 文學的創作人才 2. 台灣文學的教育人才 3. 台灣文學的研究人才 4. 台灣台灣文學的傳播人才30
由其教學目標可知了解與認識台灣文學自是設系的要旨，而在人才的培 育方面著重全方位的發展，包含台灣文學作品的創作、文學教育師資的培訓、
台灣文學的深入研究與傳播，目的在於推廣台灣文學的普及化。而其教學的 特色如下：
〈一〉 以台灣文化傳統做為台灣文學發展的基礎。
〈二〉 重視原住民的歷史文化。
〈三〉 強調台灣古典詩文的傳承。
〈四〉 研究本土文學作家與作品 的外緣和內涵。
〈五〉 加強現代文學的知識與創作。
〈六〉 培養文學鑑賞與批評的能力。31
是以，台灣傳統文化的傳承為其教學的主要特色，一方面期許學生能藉由對 文化的體認進而認識本土文學作家與原住民作品；另一方面也能夠增強對現代文 學鑑賞的能力與創作，其課程的設置要旨尤能見之32，可謂傳承與創新兼備。
30 http://www.au.edu.tw/ox_view/edu/taiwan/taiwan.html 〈下載日期：4.16.2005〉
31 同上註。
32 其課程設置要旨如下：
1•重視原住民文學的神話與傳說。
2•探討台灣移民開發史。
3•致力於田野調查、訪談、蒐集、整理文學史料。
4•翻譯英、日文台灣文學作品。
5•研析作品的語言、形式、技巧與主題。
6•開設台、外比較文學課程。
7•加強專業知識與學術論述能力。
二、 成功大學台灣文學系所
成大於八十七年向教育部申請設置台灣文學系所碩士班設置籌劃獲准，於八 十九年正式成立「台灣文學研究所」，為全台第一個文學院中設置的台灣文學研 究所。其後教育部為配合九年一貫課程之實施，母語教學將列入必修科目，為利 相關人才之培育，教育部於九十一年同意增設「台灣文學系」與博士班，成為全 台第一所由大學部至研究所碩士、博士班一貫體系的本土學系，成為南台灣台灣 文學教研的重鎮。33其教學目標如下：
〈一〉 建立台灣文學傳統，傳承台灣文學香火。
〈二〉 搶救台灣文學史料，開拓台灣文學發展。
〈三〉 培養台灣文學師資，落實台灣文學教育。
〈四〉 培育母語教學師資人才。
〈五〉 培養文化行政人才，拓展學生就業領域。
〈六〉 改善台灣文學生態，提昇台灣文學水準。
〈七〉 人文與科技結合，知識與應用並重。34
由以上所列之教學目標可知成大台文系所的目標在於建立台灣文學的傳承 香火、搶救文學史料、開展文學研究、與培養文學教育之師資為主要目的。蓋文 學傳統與個人才具是相輔相成的，沒有優良的文學傳統而希冀不世出的作家是不 可能的。台灣文學的發展由於政權的更迭、族群的區隔、語言的變遷，不僅未能 匯聚融合，形成優良傳統，反而出現許多斷層，與人民疏離，或者埋沒不彰。而
8•理論與實務並重。
33 http://www.twl.ncku.edu.tw/twl/index.html 〈下載日期：4.16.2005〉
34 同上註。
戰後數十年，台灣文學的教育闕如，造成對自己的文學的無知與輕蔑35，因此設 置學系的首要目標在於文學傳統之傳承。
而在搶救史料方面，台灣文學史料，不管是口傳或的民間文學或文字書寫的 作品、傳統詩文或現代文學、日治時代新文學或戰後的反共文學、雜誌、書刊或 報紙，向來不受重視，或被刻意禁燬，因此積極的搶救乃是當務之急，而台文系 更可以勝任這件艱鉅的使命。
在培養台灣文學師資，落實台灣文學教育方面，以語言訓練為主，尤應重 視本土語言的學習，兼顧讀寫的能力，以便掌握不同族群的閱讀與教學，並配合 九年一貫教育「台灣文學」（鄉土語文更名）新教材的理念，落實台灣文學教育。
對於台灣文學作家作品的研究方面，過去台灣文學家的作品未能進入學院殿堂，
以成為閱讀與研究對象，不僅使作家自覺如流浪犬，未曾受到呵護與尊重，相對 來講，也使其未能自我提昇，整體社會的水準偏低，出版家傾向出版媚俗的作品。
台文系對台灣文學的教研，將可提升閱讀水準，與出版家、創作者形成良性互動 關係，改善文學生態，而本系學生能夠立足台灣、放眼世界，從閱讀到創作優秀 的文學作品，提昇境界，將有助於本土文學的發展。36
三、 靜宜大學台灣文學系
靜宜大學台灣文學系成立於民國九十二年，為中台灣第一所台文系。而早 在台文系正式成立之前，中文系的鄭邦鎮教授、趙天儀教授等就不於餘力的鼓吹 與奔走，中文系更於六年前分為「台灣文學組「與「中國文學組」。因此，對於
35王萬睿，〈國立成功大學台灣文學系的設立〉，載於《2002 台灣文學年鑑》，取自 http://www4.cca.gov. tw/2002/discuss/discussall.asp 〈下載日期：4.16.2005〉
36同上註。
台文系的誕生應不意外，但卻也苦等了幾年才終於落實了設系的理想。
依其設系的簡介中，得知他的特色在於對台灣文史專業知識的嚴謹訓練 外，並強調實際創作及文學作品研究，同時加強與藝文團體與文化產業之合作教 學，引進大眾傳播、劇場、報刊平面媒體、文化產業等相關專業師資，推動文化 產業建教合作與學生之實習認證，強化學生在學時期之專業能力，以因應時代潮 流、社會需求。37
而就其課程來說，除了「文學專業課群」及「台灣研究相關課群」之外，
並開設「文學傳播暨劇場實務課群」、「民俗文化暨鄉土教學教材課群」、「語言暨 母語教學課群」等相關課程，深化學生對台灣鄉土文化及民俗之認識，同時以專 業課群培養學生之母語能力。
由以上的介紹中可以看出，靜宜大學台文系的主要特色仍然是兼具台灣文學 與台灣文化的研究，於專業課程中設置五種課群，包含文學、語言、文化、藝術
〈傳播與劇場〉，不僅培養學生具備台灣文學專業的鑑賞與深厚的研究能力，更 能廣博文學之相關領域，使學生的認知與涉略多元化與豐富化。其教學之具體目 標如下：
〈一〉、除台灣文史專業知識的嚴謹訓練外，同時也鼓勵學生多元化學習，以因 應ｅ時代的社會需求與競爭。
〈二〉、鑽研台灣文學專業知能，引導創作。
〈三〉、提供台灣文學教育學程。
37 〈靜宜大學台灣文學系簡介〉取自 http://www.pu.edu.tw/%7Etaiwan/indro.htm 〈下載日期：
4.16.2005〉
〈四〉、厚植台灣文學研究素養，兼顧文學傳播知能訓練，擴大文學對社會人生 的影響，同時提高學生畢業後之社會競爭力。38
而對於學生的未來發展，靜宜大學台文系期能培育學子鑽研台灣文學專業知 能，厚植台灣文學研究素養，並引導創作，兼顧文學傳播知能訓練，擴大文學對 社會人生的影響，並設置台灣文學教育學程，提供專業多元訓練，提高學生畢業 後之社會競爭力。39
以上三所台灣文學系之介紹，可知其設系的特色與教學目標其實大同小 異，不外乎是培養台灣文學研究的人才、培育台灣文學教育的師資、台灣文學史 料的整理等，傳承台灣文學的傳統並訓練文學鑑賞與創作的能力，可謂符合了文 學教育的基本訴求，也間接彰顯了台灣文學的主體性地位。
四、 台灣文學研究所
台灣文學系全國只有三所，而台灣文學研究所的設置相對之下就顯的增加 許多，以下以表格整理之：
表 4.1 各大學台灣文學研究所一覽表
學校 成立時間 教學目標與發展方向
清大 民國 91 年 一、全面搜輯、整理「台灣文學」的相關文獻。二、「台 灣文學」全方位的研究。三、加強文學理論與研究方法 之訓練。四、重視區域文學的比較研究。
國北師 民國 91 年 一、培養台灣語言學研究人才，兼顧研究與教學的目的。
二、培養台灣文學研究人才，提昇學術研究水準。三、
培養台灣文化的研究人才，配合鄉土教學的教育政策。
38 同上註。
39 同上註。
表 4.1 各大學台灣文學研究所一覽表 〈續〉
師大 民國 92 年 一、培養既有通才知識，又有專業能力的碩士生；一為 未來高深研究，厚植實力。二、為台灣的本土教育與文 化建設，提供具備多種專長的可用人才。三、本土與國 際、理論與實務並重，以優良的師資和教學，多元的學 術研究和活動，積累台灣研究成果，建構台灣主體性的 文化。
中正 民國 93 年 一、台灣文學國際化、比較文學本土化。二、將文學視 為長流，建立當代文學、傳統文學與日文作品的參照系 統。三、正視文獻整理，累積文化遺產。四、「書寫文學」
與「口語文學」並重，由「口語文學」的調查、整理與 採集，帶動鄉土與文之研究。五、創作與翻譯兼顧。
中興 民國 93 年 一、掌握古典、近代、現代，乃至於當代文學的發展脈 絡，希望做到今昔並重的發展原則。二、通俗與雅正、
理論與實踐、研究與創作、書寫與口語，雙向兼顧 的研 究取向。三、凝聚跨院校、跨領域的資源整合，開拓多 元的研究面向與視野。四、 邁向國際化的論述領域，促 進全球化的學術交流。五、 培育文化傳播與知識深耕的 社會菁英，建構台灣文學與文化的主體價值。
台大 民國 93 年 一、著重「文學理論」與「研究方法」的研究與教學。
二、由「書寫文學」的研究教學入手，擴及以母語研習 為基礎的「口語文學」之研究教學。三、由當代國語文 學入手，擴及傳統詩文與日語作品。四 、由本土文學的 研究教學，擴及比較文學的研究教學。五、由作品、作 家研究，擴及文學活動研究。
政大 民國 94 年 一、 提昇台灣文學研究的品質。二、訓練台灣文學研究 的師資。三、擴充台灣文學研究的視野。四、充分利用 國內的台灣文學史料。
〈資料來源：研究者參閱各所網站自行整理〉
首先成立的乃是清華大學台灣文學所，雖然其成立沒有多久，但是所上的教 授如陳萬益、胡萬川等，早於中文系上時便著手研究台灣文學的相關議題與民間 文學，而台灣文學所的成立更是讓他們的學術專長更得以發揮。
從清大台文所的發展重點與方向來看，其主要之任務在於文學史料的蒐集與 維護，包含「口語文學」或「書面文學」，目的在於厚植台灣文學研究的基礎。
此外亦加強文學理論與專業能力的訓練，為使台灣文學的研究具有一定的水準，
相關方法論與文學思潮的認識有其必要性，使研究的結果更具學術水平。而台灣 文學的發展歷程中，不斷接收與消化外來殖民政權的文化，因此台灣文學的特色 兼具多元的色彩，和鄰近的國家文學相比，更能彰顯獨特之風貌。
而其研究的領域，正好包含整部文學史的範疇40。從民間文學、明鄭清領時 期的傳統詩文、日治時代台灣新文學、到戰後的台灣文學的研究，不僅表示範疇 之廣，同時也彰顯台灣文學的本土史觀，顯示台灣文學的歷史自成一格，以台灣 作為發展的主軸，表現了台灣文學主體性的建構與意義。
台北師院「台灣文學所」於民國九十一年八月一日成立，九十一學年度開始 招收碩士班研究生，為國內師範校院第一所台灣文學研究所。其所課程之規劃41乃 針對本所之發展重點，提供必要的台灣文學理論及研究方法之訓練，使學生對教 學與創作專業領域能有初步的宏觀視野，作為日後獨立研究之基礎。
40 1 民間文學:包括原住民和漢人的神話、傳說、歌謠、說唱、諺語等。2.原住民文學:從民間文 學到當今的原住民作家文學。3.傳統詩文與戲曲:明、清以降以漢文(文言文)書寫的古典詩暨 台語書寫的戲曲作品。4.日治時代台灣新文學:二零∼四零年代日本殖民統治時期，以中國白 話文、台灣話文、日語等創作的現代作品。5.戰後台灣文學:自一九四五年以後的一切文學創 作、評論與研究。〈清華大學台灣文學所簡介〉取自
http://www.tl.nthu.edu.tw/Chinese%20Indexnew.html 〈下載日期：3.05.2005〉
41 （一）台灣語言課程 ：如台灣語言與文化專題、閩南語歌謠與俗諺、閩南語專題、客家話專 題、原住民語言專題、心理語言學等。（二）台灣文學課程 ：如台灣文學史、台灣文獻書 目與田野工作、台灣傳統詩文、日治時期台灣文學、台灣原住民文學、台灣當代文學、文學 理論與研究方法等。（三）台灣文化課程 ：如台灣民間文學、台灣歷史、台灣地理、台灣 通俗文化專題等。 〈國立台北師範學院台灣文學研究所簡介〉取自
http://s22.ntptc.edu.tw/page2.htm 〈下載日期：3.05.2005〉
由本所排設之課程來看，主要也是分為語言、文學、與文化三個面向，企求 能夠較為廣泛與全面性的研究台灣，甚至在台灣文化課程中增設台灣歷史與地理 等，更是能夠完整地呈現台灣的面貌，具有科技整合的作用。
師大「台灣文化及語言文學研究所」，依其系所的簡介，知其特色為國內第 一所整合型的台灣本土文化研究所，兼有台灣文化、語言、文學三種學術專業。
所長莊萬壽表示，「台灣文化」、「台灣語言」以及「台灣文學」三者必須整合研 究，才能夠完整建構台灣主體性的文化，這也是該系成立的原因，他也深切期望 透過這個系所的成立及努力，可以成為國內本土學術研究與教育的重鎮。42
然其設所的過程並非如此順利，2001 年初國文系莊萬壽教授提出申請「台 灣文學系」，當時申請者不多，以本校的條件教育部可望核准，但在校內校務發 展會議中卻未通過。2002 年 2 月由莊萬壽教授請姚榮松教授、許俊雅教授共同 擬定計畫書，再提申請「台灣文化及語言文學研究所」。同年七月獲教育部同意 設置。2002 年 11 月 28 日成立「台灣文化及語言文學研究所籌備處」，由莊萬壽 教授擔任籌備處主任。2003 年三月辦理招生，8 月 1 日正式成立。
在其課程方面，師大「台灣文化及語言文學研究所」分別從文化、語言、
與文學三方面著手，期許兼顧「台灣學」研究的三個重要管道與媒介。而多元的 研究目標下，更能彰顯台灣的主體性文化。
中正大學「台灣文學所」於民國 92 年申請，93 年通過，並於該年開始招收 研究生。該所為於嘉義，所長江寶釵早期便致力於嘉義地區的口語文學調查、收 集與研究，成績頗為可觀，因此致力於台灣文學文獻的整哩，以累積文化的資產。
而在該所的發展特色簡介中，即刻反映出特別重視口語文學的目標，期望藉此能
42 〈師大台灣文化與語言文學研究所〉系所簡介，取自
http://www.ntnu.edu.tw/TCLL/newstaiwan.htm 〈下載日期：3.05.2005〉
帶動鄉土與文化之研究，是為該所之最大特色。
中興大學「台灣文學所」創設於民國九十三年八月，為中部地區第一所台灣 文學研究所，以培育台灣文化傳播與知識深耕的社會菁英為目標。從其發展之重 點而言，該所著重雙向並重的原則，如在時間的流變中掌握過去與現今的平衡、
在方法論上強調理論與實務的配合等，務使台灣文學的研究能夠更為生活化與人 本化。而其發展特色在於強調跨領域與跨國家的交流研究，希望能夠促進跨院 校、跨領域的資源整合，開拓台灣文學多元的研究面向與視野，並建構台灣文學 與文化的主體價值，促進國際化的學術交流。43
至於作為台灣的高等教育學府中執牛耳地位的台灣大學，遲至民國 93 年才 設置台灣文學所，依其系所的源起介紹如下：
〈一〉、「台灣文學」是四百年來「台灣經驗」的寶藏。
〈二〉、「台灣文學」已成為專門的領域。
〈三〉、國際學界日益重視「台灣文學」。
〈四〉、大陸學界積極從事「台灣文學」的教學與研究。
〈五〉、當前教育與社會的需要。44
首先，「臺灣文學」中所保存四百年來之「臺灣經驗」，泰半為血淚與智慮的結晶，彌足珍貴；
而其中所反映的熱愛自由，締造繁榮，追求民主，實現正義的精神，尤其值得深入研究，發揚光 大。
43〈中興大學台灣文學研究所簡介〉，取自 http://www.nchu.edu.tw/~taiwan/intro/intro.htm 〈下載 日期：3.05.2005〉
44 〈台灣大學台灣文學所系所緣起〉取自 http://ccms.ntu.edu.tw/%7Entugitl/history.htm 〈下載日 期：3.05.2005〉
「臺灣文學」不論文學典範，美感規律，創作刊布，製造行銷，接受欣賞，
批評編審，以至於其所採取之形式，表現之內容，反映之社會經驗，呈現之信念 價值，乃至使用之文字，鑄造之辭彙，汲引之傳統，接受之影響，皆自成一完整 體系，不但與中國大陸迥然不同，更與日本、歐美判然有別。是以，「臺灣文學」
既無法併入「中共文學」而得理解，亦無法採取日、美的文學觀點以得確識，而 必須視為一專門領域以從事研究與教學。
同時，「臺灣文學」作品，於民國六十年前後，開始編選入國立編譯館所編 的國中、高中課本，後來持續增加，成為「國文」一科中白話作品。因此，深入 而全面的研究與瞭解「臺灣文學」，亦成為中小學「國文」教材之編纂、詮釋與 教學所不可或缺的活動。45
職是，可知台灣大學台灣文學所的設置乃是因應社會當前的需要，台灣文學 的研究國外的學者專家已經著手多年，台灣豈能落後；而為了台灣文學的解釋權 與發言權，台灣更是不可落入中國之後；此外，因應教育本土化政策，政府欲培 育本土教育之師資等因素，台大台灣文學所便因此誕生。身為台灣學術之龍頭地 位的高等學府至今才增設台灣文學所，正可看出台灣文學所遭受的漠視是如此之 重，登入學術殿堂之路是如此崎嶇。
國立政治大學文學院於民國九十年向教育部提出申請成立「台灣文學研究所 碩士班」。九十二年教育部准允設立，隨即著手積極規劃，並於民國九十四年正 式招生。該所的特點為：
〈一〉學術視野上，國內與國外台灣文學研究互通，建立全球化的學術觀。
〈二〉研究方法上，人文與社會科學兼具，達到科技訓練的整合目標。
45同上註。
〈三〉研究態度上，理論與實際並存，重視知識經濟的推廣。46
該所強調研究台灣文學應有的視野、方法與態度，應兼顧文化交流的視野，
不可留於本位主義的視界；必須運用社會科學的方法從事台灣文學研究以及結合 理論與實務，才能具備台灣文學研究者應有之基礎。
而四項發展重點中說明了台灣文學設所的重要性，尤其在台灣文學研究的 品質提升與文史資料的蒐集整理上，需要有專職的單位與學者的努力。此外，台 灣文學師資之培育亦是成立的主要原因之一，台灣文學研究所的設立，乃是呼應 教育政策的重大調整。而台灣文學研究的推廣，既可開發、探索台灣固有的文化 傳統，也可建立台灣在國際文化中的鮮明性格。
綜上所述，台灣文學系所成立的意義可謂真正落實台灣文學教育的主體性，
「台灣文學」由一學科擴大為一學系，具備了研究的文學範疇，同時藉由同步文 學史料的整理與搜尋，更增加台灣文學研究的豐富性；此外，除了台灣文學的教 研，台灣文學系所更能培育台灣文學的教育師資，相對於以往由中文系所把持與 壟斷的的霸權而言，對於文學師資的選備更多了一份選擇。職是，台灣文學系所 的成立，使的文學的研究回歸本土，落實文學與土地不可分離的文學真諦，進而 認同台灣，建構台灣的主體性。
46〈政治大學台灣文學所網頁〉，取自 http://tailit.nccu.edu.tw/new_mainframe.htm 〈下載日期：
3.05.2005〉
貳、 台文系所之課程
以成大台灣文學系為例，其課程如下：專業必修科目依 94 年度之規定，
必須修滿 72 學分；專業選修科目須修習 36-38 學分以上，其大學部所開之課程 如下：47
表 4.2 成大台文系專業科目表
專業必修科目 專業選修科目
台灣語言基礎及寫作(台語)(一) 台灣語言基礎及寫作(客語)(一) 台灣語言基礎及寫作(原住民語)(一) 母語寫作(福佬語)
母語寫作(客語) 母語寫作(原住民語)
台灣語言基礎及寫作(台語)(二) 台灣語言基礎及寫作(客語)(二) 台灣語言基礎及寫作(原住民語)(二) 第二外語(1)(2)
文學理論與批評(1)(2) 現代詩選讀與習作(1)(2) 台灣文學史(1) (2)（3）
台灣通史 民間文學概論 第二外語(3)(4) 中國文學史(1)(2) 日本文學史(1)(2) 西洋文學史(1)(2)
現代小說選讀與習作(1)(2) 傳統漢詩選讀(1)(2)
母語小說選讀 母語戲劇選讀 女性文學選讀 女性主義導論 後殖民主義導論 聲韻學與台灣語言 母語漢詩選讀 母語漢文選讀 中國古典小說選讀 中國古典詞曲選讀 中國古典戲劇選讀 台灣傳統戲劇導論 歐洲文學選讀
台灣文學與非洲文學比較研究 台灣文學與第三世界文學 廣告文學
文化行政管理 台灣文學思潮 台灣美術史 台灣近代史
當代劇場與表演藝術
47 〈台灣文學系畢業學分與課程〉，取自成大台文系網頁
http://www.twl.ncku.edu.tw/twl/docs/930505.doc 〈下載日期：3.08.2005〉
原住民文學傳統漢文選讀(1)(2) 現代戲劇選讀與習作(1)(2) 專書選讀（1）（2）
研究方法與論文寫作 原住民的思想與文化 新聞輯採訪及習作 台灣音樂史
〈研究者自行整理〉
在專業必修課程方面開有語言與習作〈台灣語言、第二外語〉以及文學
〈詩、小說、戲劇等〉兩大類範疇，和中文系相比之下已有明顯的不同48。台文 系的課程不再是國學與小學〈文字學、聲韻學、訓詁學〉充斥，而是回歸到文學 的本質上，即著重語言與文學專業知識的培養。而在文學史上不僅台灣文學史必 修，更增加中國文學史、日本文學史、與西洋文學史，可見台文系並非關起門來 自我設限，而是兼及影響台灣文學發展之相關文學知識，並不排拒中國文學史的 修習。因為從台灣文學的歷史發展來看，早期明鄭與清領時期接受中國文學思潮 的影響可謂極深，加上日本的殖民統治自然對台灣文學也產生影響的作用，復以 戰後開始接受西方文學理論的洗禮，職是，此三種文學史皆列為必修的科目，方 能真正掌握台灣文學的來源與走向。
而就專業選修科目而言，則是台灣文學、中國文學、世界文學兼具。台灣 文學方面如母語小說與戲劇、母語漢詩與漢文等，兼顧語體與文言兩種文體的訓 練；中國文學也開設文學系列的課程，如古典詩、詞、曲、小說、戲劇等；世界
48作家研究及專書選讀包括：
(1).個人作品：林占梅詩、陳肇興詩詩、邱逢甲詩、連雅堂詩、林痴仙詩、洪棄生詩、賴和研究、
楊雲萍詩、吳新榮詩、王白淵詩、楊熾昌詩、楊逵小說、龍瑛宗小說、張文環小說、吳濁流小說、
呂赫若小說、鍾理和小說、林海音小說、司馬中原小說、朱西寧小說、王禎和小說、陳映真小說、
黃春明小說、鄭清文小說、宋澤萊小說、張大春小說、朱天心小說、陳之藩散文…等。(2).合集 性作品：紀弦與覃子豪詩、鄉土小說作家，現代詩社詩人、藍星詩社詩人、創世紀詩社社詩人、
笠詩社詩人、文友通訊作家群、跨越語言一代作家群、三三作家群…等〉。(3).主題性作品：反共 文學作家、戰鬥詩、現代主義小說、後現代主義小說、戰後現實主義小說、超現實小主義詩、客 籍作家文學、戰後移民作家文學、身份認同與台灣文學、台灣同志小說、女性作家散文、後殖民 作品研究…等，同上註。
文學則有歐洲文學、非洲文學等。此外，文學思潮的教授〈如女性主義、後殖民 主義〉等，也供學生選修；而其他相關藝術領域的課程也有開設〈劇場與表演藝 術〉等，顯示出了科技整合的優點，讓學生能從相關科目的學習中，增廣對台灣 文學的見聞，並能廣及台灣文化、哲學、歷史、藝術等方面，可謂廣博而多元。
其實台灣文學成為一門學科，是有一定的研究範疇，其包含〈一〉原住民 的民間文學與漢與書寫、〈二〉台灣漢人民間文學、〈三〉明清以來的古典詩文、
〈四〉日至時期的台灣新文學、〈五〉戰後台灣文學。49
以民間文學而言，是指相對於文字記載的文學。民間文學是人民口耳傳誦 的文學，包含神話、傳說、故事、歌謠、笑話、諺語等。而台灣的民間文學尤以 原住民的神話傳說特別豐富，過去多賴人類學家的採集紀錄，近年來原住民知青 亦從事此項工作。而閩、客渡海移民的傳說故事如「渡海悲歌」、「周成過台灣」
等、客家山歌、閩客諺語等，皆是台灣先民智慧的紀錄。
而傳統詩文，是指明鄭和清領時期，使用文言文和傳統文學行事創作的作 品。從沈光文以下，如邱逢甲、許南英、洪棄生等的舊詩，郁永河的《裨海記遊」》、 江日昇的小說《台灣外紀》等，包括新文學作家的舊詩創作都是台灣文學書面文 學的基礎。
日治時代的新文學是台灣現代文學的源頭，包含詩、文、小說、戲劇、評 論等，是反帝反封建的文學。而戰後的台灣文學，一般以十年為一斷代劃分為反 共文學、現代文學、鄉土文學、本土化與多元文學、族群文學等。50
是以，台灣文學的範疇包含上述所列之項，足以開設豐富而多元的課程。而 從成大的課程設計中可見追求的是寬廣的文學視野，而且延伸至文化、傳播、藝
49陳萬益，〈90 年代台灣文學學科的建立與面貌〉，《國立成功大學校刊》，194 期，頁 5-6。
50陳萬益，〈台灣文學是什麼？〉，《文訊》，1995.12，122 期，頁 51-52。
術等，因此可以說台文系所課程的設計，既圍繞著台灣，也圍繞著文學，「台灣」
與「文學」可說是台文系的兩個核心。51
參、 台文系所之教學
以成大台文系來說52，教學之師資如下：
表 4.3 成大台文系授課師資表
職稱 姓名 學歷 專長
副教授 游勝冠 清大中文所博士 台灣文學史、後殖民理論、文 化研究
教授 呂興昌 台大中文所碩士 台語文學、台灣現代詩、田野 調查
副教授 應鳳凰 美國德州大學奧斯汀校 區東亞系文學博士
五○年代台灣文學、台灣現代 主義文學、版本目錄學、戰後 本土小說與台灣新電影、女性 主義理論、文化場域理論、西 方文藝理論
副教授 陳培豐 日本東京大學總合文化 研究科（博士班）地域文 化專攻博士
治時期國語同化政策研究、日 治時期文學、日文文獻解讀、
台灣近代人物思想、台灣史 助理教授 蔣為文 美國德州大學 語言學研
究所博士
台灣語言學、台語文寫作、社 會語言學、文字與讀寫能力、
越南語
助理教授 楊翠 台大歷史所博士 台灣史學、女性主義 性別文 化
助理教授 李承機 東京大學大學院總合文 化研究科博士
台灣近代史、傳播文明與媒介 史、帝國主義與殖民地研究、
近代性研究
講師 簡義明 清大中文所博士班 自然寫作與生態論述、戰後台 灣小說、戰後台灣散文 〈研究者自行整理〉
51 林瑞明，〈台文所都研究些什麼？〉，收於《台灣文學館通訊》，93.12，頁 71。
52 〈成大台文系所師資簡介〉，取自 http://www.twl.ncku.edu.tw/twl/newfile20.html 〈下載日期：
3.08.2005〉，以下所列者為專任教師。
由以上成大的師資而言，大多教授的學術背景多為傳統中文系訓練下之專家 學者，實乃因為台文系剛成立不久，為一新興之科系所然。然而多數教授因多屬 為壯年期，具有帶動新科系突破封鎖之衝力，是為一好現象。而就其專長來說，
包含語言、文學與文化方面，是為文學教育中之三大要素；此外，亦有史學與比 較文學博士，對於台灣文學的歷史背景以及世界文學的動向，皆能相互補充與比 較。因此，從師資的學術專長分布而言，呈現科技整合之現象，如此才能廣泛而 全面的研究台灣文學。
舉例來說，對於原住民的文化、語言，需要人類學系與語言所的專家參與；
日文寫作及日文作品之研讀，自當需要日本語文學系的專家；口語文學則需要漢 語方言學、民間文學等專家的投入；文學理論與思潮方面，則須外文系之學者加 入。53因此台灣文學可說是需要多重訓練才能處理的課題與範疇，故在師資的供 應上，台文系所應向其他科系尋求支援，借重對方之長才，才能開設廣泛與多元 的課程。
然而自許為文學教育本源的台文系所，如何與中文系相處並融，則將是一大 難題與考驗。畢竟兩者有許多相似之處，對於資源的擷取與利用，必然會產生衝 突與競爭。清大台文所教授陳萬益曾指出，肯定台灣文學的既有成就，提升台灣 文學研究的水準，滿足學生對於本土文化的認知與追求，調整台灣文學生態等 等，都是台灣本土文化論述上很重要的一部分，但是對於中文系的態度，「我們 應該與中文系保持良性互動，既合作又競爭，共同提升國內語文教學與研究的水 準。」54
53 柯慶明，〈談台灣文學系所的設立〉，《文訊》，183 期，2001.1，頁 5。
54〈師大成立「台灣文化及語言文學研究所」開啟教育體系正視台灣文化學先端〉，取自 http://www.libertytimes.com.tw/2003/new/nov/17/life/art-1.htm 〈下載日期：4.02.2004〉
陳萬益認為，戰後台灣的中文系，背負太多傳統包袱，以古為尊，不能處 理當代及現代的問題，這也使得台文系所以文學為主，「但如果可以有良性互動，
中文系可以注入新活水，台文系也可以得到中文系深厚的傳統支援，對兩者研究 都會加分。」55
胡萬川則表示，要能跟傳統中國文學接軌，當然也要有能力跟世界接軌，
甚至可以吸收中國文學的過剩人力，形成顯學，不但可以培育出全方位的台灣文 化人才，更可以建構出以台灣為主體的文化56。
游勝冠認為台文系所在學院內的設立，其實也曾得到過中文系的大力襄 助，甚至帶動台灣文學「學術化」的推手亦多出身中文系，兩者其實不必然非在 對立的位置上讎對。但不可諱言，在台灣文學及其學術化的過程中，它所籲求的 台灣主體性是相對中國立場來爭取的，台灣文學及其研究之正當化過程，的確對 中文系由中國正統體制所支撐的「國學」地位造成過威脅。由於這種宿命式不可 迴避的衝突，某些以中國文學為正統的衛道之士，後來之所以大力批判「本土化」
與「去中國化」的狼狽為奸，就不那麼令人意外了。57
是以，雖然中文系與台文系的統獨立場不甚相同，然多數學者傾向台灣文 學系與中國文學系和平共存。而就現實層面而言，全國中文系的數量遠遠超過台 灣文學系，若是加上研究所博碩士班其之間的差距更為驚人。以 93 學年度為例，
台灣文學系所總畢業人數加總為 777 人58，和每年數千名畢業之中文系學生而
55 同上註。
56 同上註。
57 游勝冠，〈想像台灣文學研究的新生代〉 ，取自
http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/apr/25/life/article-2.htm 〈下載日期：4.02.2004〉
58 教育部統計處，取自
http://www.edu.tw/EDU_WEB/EDU_MGT/STATISTICS/EDU7220001/search2/bcode1_student.php?bco
言，可說是天壤之別。如此一來，資源的爭奪必然為中文系所獨斷。因此，台文 系所應主動積極爭取，並與中文系所溝通；而中文系所應能夠放下久處之身段，
共同為培養文學教育之機構貢獻一己之新力，謀求雙贏的局面。
de=221104 〈下載日期：4.23.2005〉
第三節 台灣文學師資培育之檢討
壹、 中文系應改革
平心而論，台灣的「中文系」的確早應改革，但由該被改革的教育部來主導，
鄭邦鎮認為改革台灣的中文系，應該考慮以下四點59：
第一、目前「中文系」指涉的是中國語言、中國文化、中國文學、中國學術……等等 的研究，本來就不應只是一個「系」，而應該是一個「學院」或「大學」，下設很多
「系」或「院」才是。「中文」被壓縮成一個「系」，是歷來的錯誤和學術不得自由 的結果。這種現象，實使「中文系」長久受害！
第二、「中文」如果不得已而被緊縮成一個「系」，那其下就應再分別成幾個「組」
或「學程」；各校的中文系應該各自發展出所能勝任的若干組或學程，各立特色，各 奔前程，而不是由教育部統一制定。而且，為使中學生和大學間彼此清楚，組別或學 程的名稱，應該具體反映在聯招等的錄取榜單上，以符實際。
第三、「中文系」不等於「國文系」，且中文系和國文系都不應壟斷「外國文學」以 外的所有頻道，而成為「本國文學」的全部內涵。質言之，「中文系」不應排擠或取 代或代表諸如「台灣文學系」及「台灣語文系」等的存在。
第四、台灣果真需要這麼多（現約二十）個「中文系」的話，教育部就應依適當比例 指定或獎助公私立大學設置「台文系」、「台語系」等，否則就應讓台語系、台文系 與中文系、中語系共享這二十個系，而不是一味榨取台灣資源，卻肥了櫻桃、瘦了芭 蕉！
由以上之四點來看，鄭邦鎮指出中文系不應自比為本國學系的全部內涵，
其中尚應包含台灣文學或語文相關學系；而就中文系而言，其實不只具有中國文 學，尚包括中國國學、中國經學、中國史學等內容，中文系應擴展成為一學院，
59鄭邦政，〈務實的改革與實務改革 －－以大學中文系的改為例〉，取自 http://www.sinica.edu.tw/info/edu-reform/farea8/j08/18.html 〈下載日期：6.12.2004〉
讓各範疇各自成系，讓中文系回歸文學本位，方能合乎時代專業分工之需求。此 外，鄭邦鎮亦指出中文系的三大性格，即「乾嘉之學的遺風」、「國共爭鬥的侷限」、
「與本土切割的阻絕」。60這三大性格，使中文系自我設限，無法讓學術脫於政 治之外，而且與本土的脫離更是造成對台灣文學的漠視，因此唯有改革中文系才 能致使文學教育回歸本土，成為「台灣」的中文系而非他國之中文系。
鄭邦鎮還指出台灣的中文系、國文系，除了極少數的個人或偶然的集體反思 之外，絕大部分的中文系文化幾乎都是頑強地與台灣的主體性與台灣本土文化作 對抗，而這群人卻是目前台灣各級學校教師中最大的一群，以至於排擠了如「台 灣文學」的生存空間。61
相同的見解莊萬壽也曾提到，他認為「中國國學」乃是中文教育的源頭價值，
而這個國學學們則包含文史哲，是傳統經〈哲、史、文〉、史、子〈哲〉、集〈文〉
的舊學研究。然而隨著時代的進步，中文系已經發展到包括西方學術理論在內的
「文學批評」、「語言學」、「思想方法」等課程，已非古典漢籍文獻的「國學」所 能包含的。62
然而，要喚醒在台灣的中文系，敦促他們在自己內部進行改革，這是一項 非常艱鉅的任務，因為中文系本來就比較保守。但雖然困難，確是值得也必須推 動的事，而「中文教育」本土化的實施首先必須要有兩項基礎：其一為台灣主體 性的建構與國家定位的確定；其二是語文平等的立法與多與教學的實施。63此兩 項原則乃是台灣教育民主化、本土化的基礎，唯有實現此兩原則，中文教育的改 革才能收效。
60 同上註。
61 同上註。
62 莊萬壽，〈「中文教育」的台灣本土化〉，收於《台灣文化論─主體性之建構》，頁 221-223。
63 同上註，頁 232。
