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第一章 緒 論
第一節 研究動機與目的
當前教育改革的課題，最困難的不是制度面的改造，而是精神層 面的重建，因為在升學主義的傳統教育觀下，教育改革要改變考試制 度很簡單，但如果要改變因升學而僵化的單一價值觀，卻困難重重。
而學校教育的目的究竟是教學生如何考試？還是如何快樂的生 活？美國聖母大學校長赫斯伯曾以：「學習如何做事還是如何做人？」
（Learning how to do or how to be）為題，說明這兩者教育哲學 觀的差異。他認為實用主義下的教育，是教學生為未來職業生活作準 備（郭為藩，民 73）。
台灣的教育在升學主義掛帥下，教師的教學觀念總是秉持著「教 愈多學愈多」的原則，深怕遺漏了會耽誤學生的學習表現，老師此種 心態可算是積極，然而卻養成學生被動的學習態度（李坤崇、歐慧敏，
民 88），因為學生在教學的歷程中被視為類似「工廠」的產品，學生 的表現是定義好老師的依據，學生的升學率是好學校的指標，在教育 被窄化為只有「知識教育」的脈絡中，全人教育的理念幾乎沒有在學 校教育的環境裡提供出來，大部分的學校教育都是在教導學生適應當
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前的社會生活，忽略了培養學生如何反省批判、價值澄清，發展為健 全的個體，將來可以快樂的生活，改進社會的品質與內涵（黃政傑，
民 86）。
人文精神的教育便是將學習的主體性回歸於學生，主要的理論根 基於兩方面：一是人文主義的教育哲學，另一是人本心理學派的教育 實踐理論，強調人有絕對的價值，有選擇的權力，個人要對自己負責，
同 時 有 超 越 自 我 的 潛 力 （ Morris,1966 ）， 英 文 字 彙 的 「 人 性 」
（Being），意義含有「生活」、「存在」、「做人」的意思。因此，人文 精神的教育就是一種生活態度、人生觀及人格修養的教育。
本研究的人文精神概念，則是依據開平高中夏惠汶校長所主張的 教育理念，採用了老莊思想的「萬物並作，非人獨大，天有天文，水 有水文，人有人文，非人獨大。」的哲學觀（夏惠汶，民 88），並融 合西方「Being」的概念，將人文精神的教育定義為：多元自由、尊 重差異、順性發展、個人與社群互為主體的人文主義，做為學校轉型 並實踐教育改革的基本理念（林香君，民 90）。
開平高中為什麼要捨棄三十多年的傳統，進行目前體制內的教育 改革？就學校經營的觀點而言，位於市中心區都會型的學校型態，在 校地面積狹小，封閉空間的限制下，精緻且專業的學校特色是競爭的 條件；就社會的趨勢而言，世界各國都急著革新教育，以維持本身文
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化特色與競爭優勢（行政院教育改革審議委員會，民 85），而有效的 教育改革不是修補傳統學校破敗不堪的結構，反而是將新的教育觀與 教育願景帶入學校，才有成功的勝算（天下編輯，1997）。
對開平高中的領導者（夏校長）而言，教育改革是一生的志業，
人文精神的教育改革是夏校長個人歷經對中國傳統文化的脈絡與親 身經驗的自我反思後，為實踐生命價值所做的決定（林香君，民 90），
所以學校是提供讓曾經受挫的學生心靈修補復原的場所，也是培養能 獨立思考，可以快樂學習，願意為自己負責及充滿創造力的生活環境。
就研究者的觀點來看，改變學校教育的品質才是教育改革的重 心，開平高中的教育改革行動，不僅因應當代社會改革的發展趨勢，
更以學校本身的主客觀條件，試圖透過解構傳統教育的各項行動策 略，來建構出一個不同於其他傳統學校的教育品質。
本研究採用質化研究的方法，來詮釋學校教師面對學校教育改革 的自我反思歷程，原因為研究者即為「人文精神教育改革」行動計畫 的參與者，在「互為主體性」的概念下，並不適合將其他老師視為實 驗或操弄的對象；另外透過詮釋的歷程，研究者（教師）必須不斷檢 視並實踐其教育價值（Elliott,1991），才有可能開展出教師的專業 自主性，當教師有批判與創造的力量時，才能真正改善學校教學與行 政工作（Stenhouse,1975）。
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依據 Ferguson ( 詹志禹、蔡金火，民 90) 的說法：「用舊工具做 不好事情的老師，用了新工具會更糟」，換句話說，如果教師的觀念 或角色沒有改變，教育改革也無法成功。
因此本研究的目的，便是以「教師即研究者」的研究觀點，對開 平高中的「教育改革行動」、「教師自我反思」和「學校文化再生」的 歷程進行現象的詮釋與反省，做為日後學校發展教育改革的行動策 略、以及教師如何透過自我反思來建立教師專業以促成「學校文化再 生」的參考依據。
第二節 待答問題
透過實際參與學校的教育行動研究，本研究希冀理解的現象與問 題如下：
一、 開平高中實施人文精神教育改革行動後的學校現象為何？
二、 在學校進行各項改革措施下，學校教師「行動中的反思」為 何？
三、 研究者對開平高中改革行動的反思。
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第三節 名詞定義 一、 人文精神的教育
本研究所採用的人文精神教育為基於人文主義哲學與人文心理 學的人性觀，相信人性是不需被權威管理，有向上發展的潛能，並有 自我實現的需求，同時尊重自我與外在的人際環境、社會環境和自然 環境，是「共享」的觀點，不是「擁有」的觀念，正如老莊思想：「萬 物並作，非人獨大，天有天文，水有水文，人有人文，非人獨大。」
的哲學觀（夏惠汶，民 88），並融合西方「人性」（Being）的概念，
將人文精神的教育定義為：多元自由、尊重差異、順性發展、個人與 社群互為主體的人文主義，做為學校轉型並實踐教育改革的基本理念
（林香君，民 90）。
二、 自我反思
有反省能力的老師，才能培養出有反省能力的學生，尤其在脈絡 複雜多變的教學情境中，充滿了價值衝突與道德兩難，教師必須要有 能力隨時面對改變，進行質疑與省思，對人行動背後的假設與價值，
做深入而系統的省察，才能不斷的精進教學的層次（陳美玉，民 85），
當 然 ， 這 種 省 思 包 含 了 自 我 探 究 （ self-scrutiny ）、 自 我 挑 戰
（self-challenge）的主動歷程（Elliott，1993）。
