Top PDF 詮釋的不確定說和自我知識

詮釋的不確定說和自我知識

詮釋的不確定說和自我知識

argued, most pointedly by Malpas, that in Davidson's account there is no incompatibility between the indeterminacy in the first person case and the intuition that we usually have know­ l[r]

61 閱讀更多

結合詮釋資料與領域知識之地理資料搜尋與應用:

結合詮釋資料與領域知識之地理資料搜尋與應用:

5. 結語 在環境意之高漲與空間資訊共享技術逐漸 成熟之趨勢下,變遷偵測作業之模式已由以往單一 權責機關負責所有程序,進化至各領域各自具有專 業,藉由結合專業而進行變遷偵測任務之型態。有 鑑於此,如何在資料量快速成長網路環境中更有 效善用地理資源,解決環境變遷帶來之影響,成 為必然需要面臨之挑戰。本研究將變遷分析所需考 量之條件透過標準化資料描述,並與應用 結合,據以發展搜尋及分析之機制。本研究所達之 具體成效如下:
顯示更多

11 閱讀更多

影片詮釋中的文化知識

影片詮釋中的文化知識

Ähnlich wie die deutschen Probanden greift jeder die erste Teilhandlung der Filmereignisse anders auf. Entsprechend wird in der Folge auch verschiedenartig interpretiert. Wie bei den deutschen Probanden beinhaltet jede Interpretation verschiedene Quellen von Kulturwissen. Während Proband 2 der Philosophie des Buddhismus „空空來,空空去“ 12 folgt, liegt der Interpretation von Proband 1 Gedankengut des Konfuzianismus „天人合一“ 13 zugrunde. In der Ausdrucksweise von Proband 4 und 5 finden sich offenkundige Spuren der Philosophie des Daoismus 14 . Auffällig ist, dass Proband 3 die Schöpferidee des christlichen Glaubens
顯示更多

16 閱讀更多

以詮釋結構模式建構知識結構在教學上的成效探討-以國中自然科教學為例

以詮釋結構模式建構知識結構在教學上的成效探討-以國中自然科教學為例

摘要 本研究以結構模式(Interpretive Structural Modeling, ISM)分析課程概念 及各概念之間關係,搭配教學順序,建立出國中自然科課程內容關聯構造 階層圖,提供學生理想學習概念構圖,應用在補救教學與新單元教學上,再 根據學生測驗結果加以分析並整理,判斷學生學習成效是否獲得提升,達成 有效學習目標。研究過程首先以教學目的,設計兩個教學實驗,分別為補救 教學與單元教學實驗。並以立意抽樣方式抽出三個班級共七十人為研究對象。再 以波動單元為教學內容補救教學實驗裡,經過前測後,針對三個班級分別進行 概念構圖教學、逐題檢討教學、學生自行訂正教學處理,之後進行後測,將測 驗之結果作整體分析比較,與利用 RGSP 表( Rasch Model Grey Student Problem Chart)由圖示方式顯示學生前後測差異情形,檢驗不同補救教學方式效能;而 在以原子與分子單元為教學內容單元教學實驗裡,經過前測後,針對三個班級 分別進行概念構圖式、引導式、傳統講述式教學處理,之後進行後測,將測驗 之結果作整體分析比較,與利用 RGSP 表表示學生學習差異情形,並且提供給教 師有關學生可能迷思概念判斷資訊,檢驗不同教學方式效益。由本研究結果 發現以下幾點成效:
顯示更多

87 閱讀更多

朱子的認識方式及其現代詮釋

朱子的認識方式及其現代詮釋

對應之理,而非離開人純粹物觀道理。從現代觀 點來看,這是一種人心與外物、內在與外在、主體與客體交 融狀況下所體認。然而既是心物與主客體交融之, 豈很容易發生主觀性歧異,何足以成為具有常然與同然 意義及義理根源?朱子於此進一步主張必需透過深 厚修養,恢復我們「明德」與本性,才能清明正地認 萬事萬物理路。其所認種種道理雖然離開人主 體性,卻因人各自主觀特性而改變。朱子相信人源自天 地,因此人心可以認天地自然道理。天地萬物與人為一 體,其理相同。人類只要保持清明,自然可認此理。人類 本來同具一穩、一致、恆常且光明本性。萬物映在此同 然明德本性之上,所呈現面貌理路亦相同,所以具有一 致、恆常及客觀性。對於朱子而言,一切源頭,在於 人本性,或曰去除氣質雜染「天地之性」,所體會與映 照出來宇宙人生之道理。他相信聖人之心清明無礙,因而 得以將人類所同然本性充分呈露,從而認到事理本然 與當然,並及於天下一切事理繁變。學者之要務,在於學 習聖人,恢復個人本具光明本性,加以道問學之功,所以 逐漸企及聖人廣大高明、內外兼盡之
顯示更多

48 閱讀更多

皮亞傑認知發展階的新詮釋

皮亞傑認知發展階的新詮釋

皮亞傑的眼中,兒童心理學家只研究兒童本 身,而發生認識論者則是檢視知識形成過 程,亦即研究不同種類知識的起源、知識的 最基本形式如何形成與發展、以及根據這些 發展如何影響科學的思考 (Piag仗, 1970月 2) 。 因此,皮亞傑並不認為自己是-純心理學 家,而應更適切地定位為認識論者。 現今正值建構論(constructivism) 蓬勃的 時代,訐多學者認為皮亞傑[r]

8 閱讀更多

自我的詮釋,再現的自我:新世紀台灣自傳體小說潮流研究 (2000—2005) - 政大學術集成

自我的詮釋,再現的自我:新世紀台灣自傳體小說潮流研究 (2000—2005) - 政大學術集成

後現代思潮於 80 年代中期 90 年代初期分兩波傳入,後殖民理論則於 90 年代 初期引進,都立刻引發熱潮。就當時國內外局勢變化而言,這波西方理論傳 播轉介,其實伴隨著分子希冀終結戒嚴體制、企望台灣成為多元民主社會、 重新釐清台灣國家身分之隱然願景。後現代與後殖民理論,蘊含了鬆動戒嚴體 制企求,挑戰戒嚴體制一元化,激盪出性別、族群、性取向等多元身分認同 以及各種社會運動 106 。透過政治解嚴、西方理論大量引介與媒體開放競爭和 文學行銷日益商品化,文化思想、主題意新美學三個層面都展現出後現代 與後殖民並置、角力與混雜,文化文學兩者間頗有交相影響之處 107 ,而其影 響也能見諸自傳體小創作。新世紀自傳體小創作形式上變革,便是體現 出文本與外在文化生產環境互動關係。在舊秩序瀕臨崩解而百家爭鳴著欲建立 新秩序當下,那躁動不安感,對自傳體小書寫現象產生著顯著而 有意義作用。誠如王德威所言:我們越是眾聲喧嘩,越是感覺喧嘩之後孤寂 與無聊,越有想要悄悄話衝動,弔詭是,孤寂與無聊悄悄話經過包裝與 促銷,還可以成為下一波喧嘩材料 108
顯示更多

201 閱讀更多

方向 人生的嶄新詮釋

方向 人生的嶄新詮釋

【尋找新方向】中主角麥斯失去婚姻兩三年遲遲走出陰影,對於情感總是恐懼不已,寫好也因為符合大眾市場被出版社婉拒出版,生活看似一團糟他卻有著豐富葡萄酒, 對於品酒也擁有高尚品味。而麥斯好友傑克一個星期後即將舉行婚禮,兩人決在婚禮前踏 上一段尋找美酒,順便度假行程。在這旅程中卻因為傑克瘋狂且違背風俗行為,變得一發不 可收拾,也讓兩人在謊言與真實之間流轉,也對於人生與自我擁有更大體悟。
顯示更多

3 閱讀更多

科學詮釋與幻想──黃海科幻小說研究

科學詮釋與幻想──黃海科幻小說研究

等作品。黃海《地球逃亡》 ,由安徽少年兒童出版社出版簡體字版。張系國完 成《城》第三部《一羽毛》 ,由系統出版社出版。1 月,湖南少兒出社出版 《中國當代兒童文家小傳》樊發稼主編,黃海入列。2 月,《中國怪談集》日本 河出書房新社出版,中野美代子、武田雅哉編選,收入黃海〈行屍記〉 ,此文原 刊皇冠版《星星項練》書內。4 月 6 日美國科幻大師艾西莫夫去世,14 日,黃 海在時報人間副刊發表〈巨匠〉科幻短篇小向他禮敬。5 月初,海峽兩 岸兒童文學會議在北京、天津舉行,黃海與林良、林海音、陳木城等十餘作家與 會,16 日黃海在北京與中國大陸科幻之父鄭文光及其夫人會面,在座者有人 民文學編審何啟治及其夫人葉冰如(科幻海洋編輯) 。5 月 14 日黃海在時報人 間刊發表〈人性本惡〉短篇科幻。6 月,台中縣文化中心「台中縣文學作家作品 選集」 ,出版黃海《夢迴鐵砧山下》 ,內收科幻評論、科幻中短篇等多篇。7 月,
顯示更多

183 閱讀更多

「禮不下庶人,刑不上大夫」新考──先秦到西漢文獻詮釋的考察

「禮不下庶人,刑不上大夫」新考──先秦到西漢文獻詮釋的考察

出,曰:「吾嘗將百萬軍,安獄吏之貴也!」 164 周勃感嘆「獄吏之貴」可以有二種解,一是一旦下獄,則下級獄吏 便可「侵辱之」,即使身為高爵之列侯也無法倖免;二是下級獄吏竟 然如此知悉政治運作,能夠指點脫身免罪辦法。不管如何,在這則 記錄中無論如何看出周勃因下獄受刑而有奇恥大辱感受,也沒有 賈誼所描述君子面對刑僇強烈排斥,因此〈階級〉所描述對刑僇 恥辱感,至少可以認為是漢代一般情況下普遍心態。 165 周勃出身 民間, 「以織薄曲為生,常以吹簫給喪事」 ,並且「不好文學,每召諸 生士,東鄉坐責之: 『趣為我語。』其椎少文如此。」 166 賈誼則「以 能誦詩書屬文稱於郡中」 ,又師事曾經是李斯學生河南守吳公, 167 二 人背景全然不同。因此所謂刑罰恥辱感,以及為了避免受刑應 該及早自我裁斷想法,至少在西漢應該只存在於部分人心目中, 是廣泛社會一般共,而且這種思維相當程度來自於學者所受到 教養影響,下節所論司馬遷便為一例。
顯示更多

101 閱讀更多

自我詮釋的cosplay

自我詮釋的cosplay

No playable sources found Cosplay 讓動漫迷們可以在現實中,更貼近喜愛角色。(攝影╱許庭瑜) 定期在台大運動舉行各類同人販售活動,是台灣動漫迷們聚集地方,除了購買同人商品外, 販售會場外角色扮演也是每次活動重頭戲之一。

2 閱讀更多

劃地自利、無限後退和不確定說

劃地自利、無限後退和不確定說

Abstract In characterizing the way Wittgenstein deals with the problem of rule-following , Robert Brandom, in his Making It Explicit , says: "Where his master argument against regulism h[r]

46 閱讀更多

古典小說的現代詮釋

古典小說的現代詮釋

2、 文學作品是對於文化、生命各種面向描摹,提供我們更開濶世界觀。 3、 文學作品內涵,就是「生命」。作者透過作品傳達對生命看法;我們透過閱讀去學習並理解 生命中各種情感,並觀看自己面對生命角度/方式。 4、 文學提供了想像空間,每一種文類都具有它獨特觀物方式,我們在閱讀時,正與自我對話,

1 閱讀更多

不確定的歷史與記憶:論格非早期的中短篇小說

不確定的歷史與記憶:論格非早期的中短篇小說

是所有在整体上一致或者稳妥叙事,尤其 是严格同质宏大叙事。如果说历史基础 是记忆叙事,那么格非复原就是记忆与 叙事中那些确定因素。在他《褐色鸟 群》里,叙事者生活在与世隔绝之中,没有日 历时钟,他根据迁徙褐色候鸟估算季节 变换。一个名叫棋女孩走过来,向叙事 者展示她画夹,叙事者感觉到“我记忆 深处痛苦地抽搐了一下,但并未就此而唤醒 往事”,他“如灰烬一般记忆之绳像是被 一种奇怪胶粘接起来”。 ④ 夜晚,叙事者对 她讲起自己故事,“尽量用一种平淡而真实 语调叙述”。 ⑤ 然而,他关于他遇见另一个 女人叙述却并“平淡而真实”,他在他所 谓结尾处停住了。只是在棋这个故事讲述 倾听者不可思议地接着讲完了他故事之 后,叙事者自己才继续他叙述: 他徒劳地跟 踪一个女人来到郊区,以及他在女人消失后遭 遇神秘事件。棋再次为他讲述了故事结 尾,叙事者后来也确认了这一点。叙事者与叙 事对象角色互换破坏了表现稳定性,打乱 了话语制造者与接受者之间关系。
顯示更多

11 閱讀更多

第六章 文本的詮釋與自我統合的追尋

第六章 文本的詮釋與自我統合的追尋

T:那這個問題我就聯想到另一個問題,為什麼他資料可以被毀? U:因為某個人進入政府電腦把它刪掉。 這些討論花了很多時間,每次都得花近乎 20 到 30 分鐘幫助她們去建 構整個情節,才能夠使她們勉強接受故事存在,並帶到主題討論。包 括史丹利跟零蛋怎麼爬上山,為什麼在沙漠中有新鮮洋蔥……等等。 「很 明顯地她們被這些東西吸引著,因為去理解奇怪又誇張情節似乎是閱讀 小最大樂趣之一」 【2003/7/31-32-省思札記】,在故事裡,作者安排 線索有些可能是唯一答案,但有些卻給予她們自己解答空間。在討論
顯示更多

48 閱讀更多

國父對知識的闡釋

國父對知識的闡釋

事既多,智識遂亦增長,所謂「增益其所不能者,此由於經驗也。」然而,每個人的經驗極其有限,此外,生而知之之人叉 不在多數(註一四)為此大多數人「不能生而知,必待學而後知。」(註一五)因為「若由學閉上致力,則能集合多數人之 聰明以為聰明,不待取法現代,抑且尚友古人,有時較先天之智為勝。」(註一六)但所學之「學理有真的,有假的,要經 過試驗才曉得對不對,好像科學上發現一種學理[r]

8 閱讀更多

被測物理量的測量不確定度

被測物理量的測量不確定度

These communications are not via the shared understanding or knowledge investigation of the common constant measurand, since each reported value and uncertainty interval is predictions[r]

35 閱讀更多

「不二中道」學說相關導航概念的詮釋進路──以佛法解開生命世界的全面實相在思惟的導引為詮釋線索

「不二中道」學說相關導航概念的詮釋進路──以佛法解開生命世界的全面實相在思惟的導引為詮釋線索

With its uniqueness of basic concepts and basic issues, Nondual Middle Way, originating from the inclination to spot and drop dichotomous ways of thinking, offers a creative point of v[r]

51 閱讀更多

生命的詮釋

生命的詮釋

因為任何人皆無法切斷自己與周遭世界任 何關係,故關係衝突、破碎、斷裂就是導致人 類痛苦來源。而與自己內在關係卻又是所有 外在關係源頭,正如身體症狀是心靈狀況一 面鏡子,而醜人只換鏡子是沒有用。所以我們 可藉由改變自己以改變外在關係,而這可先從 改變與父母關係模式開始做起。我們過去與父 母關係會映現在我們現在所擁有的主要人際關 係上。除非我們徹底改善與父母關係,才有可 能創造出自己所想要關係模式。我們與自己內 在關係是深受童年時期與周遭大人關係影 響。童年時期大人給我們反應,通常是我們目 前對自己反應方式,包括正向與負向反應。
顯示更多

3 閱讀更多

Self Knowledge 自我知識

Self Knowledge 自我知識

 Self-awareness: the ability to identify oneself (the “I”), and to distinguish oneself from other things..  First-person authority about one’s own mental states[r]

6 閱讀更多

Show all 10000 documents...