[PDF] Top 20 South China Research Resource Station Newsletter = 華南研究資料中心通訊, 第七十三期

... 1、農曆六月二十九日 當天晚上10時半至11時半 12 進行的請神儀式是 迎請牛頭角福德廟的天地父母、福德老爺和諸位 福神的香爐到廟後籃球場所搭建的神壇參與盂蘭 勝會。 13 出席的人士有牛頭角區潮僑聯誼會的13位 理事、牛頭角區潮僑聯誼會的成員和工作人員約 數十人，以及信眾。兩位理事打鑼數聲，表示請 神活動即將開始。迎神隊伍由一個理事用「十二 色水」 14 灑地開路。另外，有理事和工作成員抬出 ... See full document

... 槎灘碉石貳陂山田記 里之有槎灘碉石二陂自余周之先御史矩公創始也公本金陵人避唐末之亂因子婿楊大中竦官吉州卜 居泰和之萬歲鄉然里地高燥力田之人歲罔有秋公為創楚於是據禾溪江之上流以木椿竹筿壓為大陂 橫遏江水開洪旁注故名槎灘灘下七里許又伐石築鹹水小陂渚蓄水道俾無泛溢穴其水而時出之故名 碉石西稅陂近之地決管道流析為三十六支灌溉兩鄉九都稻田數百頃畝流逮三派江口匯而入江自近 ... See full document

... 薄俸所入，遺命分為兩股，以一股俾與生胞叔羅長裿，而生兄弟所得亦如其數。生兄弟愴念吾父積勞致 疾，不獲優遊林下，曾卜光緒二十三年，將所分十九都匡山衝全業，及四十都銅錢坳守塋田，作為祀田， 兼奉生母誥封恭人氏聶膳養。議定子孫不得變賣分佔。生母旋於光緒二十七年二月遽爾棄養，遂改膳為 ... See full document

... 「哭嫁」亦是客家人的婚姻風俗之一，但到 上世紀六、七十年代已沒有出嫁少女進行這種儀 式。據當時的風俗，少女在出嫁前三晚，會與一 群未出嫁的少女聚集在一起，本村人稱為「陪姊 妹 」 ， 由 一 位 較 年 長 的 女 士 教 授 一 些 有 關 「 哭 嫁」的知識。到出嫁當日，新娘叩謝父母和長輩 後，到祠堂祭祖，沿途便開始哭訴，哭詞離不開 多謝父母的養育之恩，哭出難捨難離的兄弟姊妹 ... See full document

... 這讓我想起在我老家發生過的一些故事。黔東 南清水江邊，劍河縣返排鄉返排寨是我父親生長的 地方。返排現已是一個數百戶的雜姓苗寨，而我的 堂兄弟及子侄們至今仍未改變的在苗語姓名的最後 一個字貫以相當於漢語“火”字的習慣，還在講述 著張姓祖先最早來此點火開寨的遠久的故事。父親 年少時能夠識字讀書、成為本家族同時也是遠近村 寨中少有的“文化人”，得益於兩方面條件的支 持：一是他的父兄伐木放排下清江、進沅江、走常 ... See full document

... 岬角海拔高呈九十餘米，東、北、西三面環水， 僅南面與陸地相連，其地理位置極富戰略性，和 沙洲、銅鼓洲、赤  角隔海相望，在天朗氣清的 日子，珠江口兩岸都可盡收眼底。在岬角頂部較 平坦的約四百平方米範圍內，發現了一處可能是 史前先民的營地，內有不少柱洞，最少是屬於兩 座房屋結構的遺跡，另發現四座墓葬，隨葬品跟 湧浪遺址相似，僅有一至二件陶器及一至三件石 器。此外，遺址的一些洞坑內更發現九件完整的 ... See full document

... 土地制度中的寄莊問題在明代很突出， 也反應了宗法關係對土地買賣的限制已日益 削弱。當時的寄莊中固然有本縣竄入以避差役 的假寄莊，然真正別州縣之人，隔縣隔省買本 縣地土者亦不在少數。“東南之居民亦有田入 西北鄉……西北之居民亦有田落東南鄉”的 現象並不罕見。 8 徽州處山區，從以農為本的 正統觀點看，是“地產民力於諸郡特劣”，貧 窮落後，故說“徽地狹，民不容居，故逐末以 外食，商之外富，民之內貧也” 9 ... See full document

... 區的僑批網絡是通過代理關係建立的。但是，這 樣的代理關係是怎樣建立起來的，雙方的合約如 何？則值得進一步探討。 同樣值得注意的是，文興信局在說明其在檳 城、吉隆坡、霹靂等地設有聯號時，並沒有指出 在香港、廣州等地也設有聯號，只是說明將在這 些地方「派親信之伴司理」開展業務。我們暫且 不管文興信局是否在省港兩地設有聯號，但是根 據陳春聲研究，潮幫許多僑批局都是先在東南亞 創立，後在汕頭等地分設， ... See full document

... 林 頭 村 崇 拜 的 神 明 與 其 經 濟 模 式 有 重 要 關 聯，因為「在在皆水鄉」的林頭村以農業、漁業 為 主 ， 生 活 相 當 程 度 上 依 賴 於 江 河 海 ， 一 方 面 因「舟航所達，川流四繞，阡陌交通，故力農尤 便」，所以「聚族之處，煙火稠集」；另一方面 雖 「 割 南 海 三 都 膏 腴 」 ， 但 「 獨 守 西 潦 」 ， 洪 澇常「漫延村落低窪之地」。 22 順德縣的40個堡 中，有 ... See full document

... 田野與文獻 第七十九期 2015.4.15 第 15頁 一、背景 2015年2月27日，星期五。這天是中國農曆正 月初九，是玉皇大帝的誕辰。玉皇大帝是道教位 階最高的神祇之一，所以信眾們每逢初一、十五 要供奉玉帝。玉皇大帝誕又名為「天公誕」，是 香港民間宗教的重要節日之一。當天，我們一行 二人到位於九龍塘律倫街的道教宮觀省善真堂作 ... See full document

... 寫了〈抗戰時期國民黨軍人的日常生活〉一文， 通過研讀這份珍貴的一手資料，嘗試還原抗戰時 期國軍士兵這一群體在戰時的真實生活狀態。文 中 透 過 私 藏 的 低 階 軍 人 日 記 與 其 他 已 出 版 的 日 記、文學作品與回憶錄，幫助我們理解抗戰時期 國 民 黨 軍 人 在 兵 源 、 軍 需 、 補 給 、 訓 練 與 裝 備 ... See full document

... 把 自 己 附 會 到 聖 賢 的 後 代 身 上 可 以 減 免 差 役，這無疑是應對包稅人改變，稅收增多的情況 的 一 種 辦 法 。 還 有 一 種 辦 法 ， 就 是 與 現 在 的 總 保 ， 也 就 是 包 稅 人 ， 重 新 建 立 關 係 。 之 前 提 到 過的南韓村的韓氏，他們首次修族譜的時間不確 定，後代推測是乾隆五年。他們在族譜中首先說 了之前各支系分劈社的情況（是為了自己人當社 ... See full document

... 祭 祀 洪 聖 大 王 的 程 序 主 要 分 為 「 還 炮 」 、 「抽炮」 12 及「領炮」。所謂「炮」，是指花炮， 是華南地區祭祀神靈時用的祭品。花炮是一個大 型的紙紮祭品，類似花牌；但內容更豐富，而且 手工精美。 13 「還炮」為整個洪聖誕活動的第一 個重要儀式。所謂「還炮」，是指去年參與祝賀 洪聖活動而今年再次參與的村落，把去年所得花 炮 14 抬回洪聖宮前，等待今年抽炮。還炮詳細程 ... See full document

... 也會有變化，有的會有卡包、鑰匙鏈等附屬小物 件，有的直接在外型上就顯得與眾不同，如今年 9月份左右推出的現已銷售告罄的迷你星享卡， 體積小巧可愛，更像是一個掛件。但是，單看這 薄薄的一張卡片，真的能夠與88元或98元人民幣 的價值對等嗎？僅僅是圖案不同的塑膠卡片，真 的值得重覆購買嗎？同為星享卡購買狂的鍾小姐 是這樣回答我的：「只要你喜歡，就買啊。」鍾 小姐是我初中時就認識的另一位「死黨」，她目 ... See full document

... 的文書中亦見到當時三鍬各寨頭人聚集商議婚姻禮 儀之事。其碑已無處可覓，但碑文原稿尚存，其內 容如下： 憶夫儷皮為聘，自古去野合之風，蹇修傳言，宜今重人倫之本，自伏羲氏制以婚禮，然後君 臣、父子、夫婦有所分，禮之所繫，不綦重乎。近觀吾等鄉村僻處方隅，見聞固陋，每見轉表受 聘之弊，殊堪痛恨。或情葉周親而視為胡越，或誼聯公當而等於路之人，甚至搆訟於廷，傾家破 ... See full document

... 與他們的這次合作，既是份內之事，也是一 種緣份。近些年來，我一直在指導本科生做 「大 學生學術課題」，基本取向是就當代江西的某個 問題做一個「到現場」的調查報告。當這五位同 學前來討教時，我則建議他們順着江西師大 70周 年校慶這時機，對校史資料進行搜集與編輯。這 課題牽涉到我多年的專業關注，以及自身的一些 感受，甚至是遺憾，因為師大的地方史教研室到 今年整整走過 30年歷程，但是越到後來，越是發 ... See full document

... 四月間，大雨連綿，漸至大水。初則漲添汨汨，屆七月，象極滔滔。南望江城雄峙，才如堤 障；北顧望湖亭上，恍在湖水吞吐之間；東面浩渺無涯，若隱若見，錯雜魚鱗，則村落貼於 水面。瞥見菰蒲掩映，則樹杪飄泊水中。至圩堤邱墓，舟楫過之，杳不知其安在。西眺厭 原，方為高岸，而濱江一帶仍有懷山囊陵之狀焉。計此水固由章貢東趨，而從九江氾濫為更 ... See full document

... Once a number has been allotted to a records series, details of the series (including the series number, series title, date coverage and quantity of the records contained[r] ... See full document

... 似在聖山之西，而北帝廟者，營構徒建，復非一次。今惟此上帝古廟之存耳。是廟曩有碑，記題 乾隆重修馬頭圍北帝廟。蓋自馬頭圍村遷來者，馬頭圍即昔之古瑾圍，或以《新安縣志》北帝廟， 與此為一址。雖難論之，惟此古廟相傳已久，且為古瑾圍耆老所崇祀，其地東面蓋宋皇臺，橫亙 一二里內，皆平疇田野，漢流浸灌，是為胥宇之豦意，當日君臣倉黃之頃，迺慰迺止，其行在不 ... See full document

... 登分界嶺，則無名指小指併露，惟不酷肖。土人云，五指正朝十萬峒，此其側面形也。昔馮 子材闢黎境十字路，自十萬峒入，沿途刻石留題，惜未一覽。四時，抵水滿峒( 離  陽四十 里)。居民執旂歡迎者甚眾。陳團總寶鈞導至公館村駐紮。村昔為馮子材行轅，故名。五時， 斜暉在谷，虹影橫山。土人云，如是奇景，不可多見。亟出撮影機映畫機分別攝取。下榻樂 ... See full document