歌謠中運用聲音技巧方式繁多，此處就育囡仔歌歌謠顯見之模聲與泛聲二 項，作一概述。
（一）模聲
章太炎於〈語言緣起說〉云：
語言者，不馮虛起。呼馬而馬，呼牛而牛，此必非恣意妄稱也。諸言語皆 有根，先徵之有形之物，則可覩矣。（1973：438）
又云：
物之得名大都由於觸受。觸受之噩異者，動盪視聽，眩惑熒魄，則必與之 特異之名。其無所噩異者，不與特名，以發聲之語命之。（1973：438）
由於語文與「感覺」、「觸受」之關係密切，故自古文學作品中摹狀模聲之詞特多，
劉勰《文心雕龍•物色》於此有精闢之論述：
詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區，寫氣圖貌，既隨物 以宛轉，屬采附聲，亦與心而徘徊。故「灼灼」狀桃花之鮮；「依依」盡楊 柳之貌；「杲杲」為日出之容；「漉漉」擬雨雪之狀；「喈喈」逐黃鳥之聲；「喓 喓」學草蟲之韻。皎日嘒星；參差沃若，兩字窮形。並以少總多，情貌無遺 矣。（1988：302）
歌謠傳唱於口耳間，特富聲音之感，古來歌謠多有模聲之運用，如詩三百：
「關關雎鳩，在河之洲。」（〈國風•周南•關雎篇〉）、「喓喓草蟲，趯趯阜螽。」
（〈國風•召南草蟲篇〉）、「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。」（〈小雅•伐木篇〉），其例不 勝枚舉。白居易〈琵琶行〉於琵琶之模聲，更是傳唱千古：「大絃嘈嘈如急雨，
小絃切切如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……。」馮岳輝論述〈兒歌 的模聲〉說：
兒歌的表現以聲音為主，兒歌裡的模聲，則是聲音中的聲音，雖然只是模 聲，但是帶給兒童聽覺上的感受，跟真實的聲音沒有兩樣。如果模聲搭配的
恰到好處，反而更令兒童喜歡。（1995：9）
是故，模聲之用於兒歌童謠甚為普遍，於育囡仔歌歌謠亦為常見，如下數例：
A031405-03〈嬰仔搖！〉
嬰仔搖！搖屆三板橋，
紅龜軟燒燒，豬腳雙旁，
大麵雙碗燒，鼓吹知達叫。51（李獻璋，1989：156）
A041011-04〈搖啊搖〉
搖啊搖，搖屆三板橋，
您母偷挽人一箇茄，開門乒乓走，
走屆王婆厝門口，嬰仔在嗎嗎哮。52（李獻璋，1989：158）
A040215-04〈曳嘮曳之四〉
曳嘮曳，蟾蜍諍水蛙
水蛙十八種，朳仔諍龍眼，
龍眼剝無肉，雞諍鴨，
鴨拖遲，芋仔諍蕃薯，
蕃薯有紅皮，蜆仔諍田螺，
田螺會吐鬚，土虱諍湖鰍，
湖鰍嗶噗跳，怎樣來算帳。53（陳金田，1981：111）
51「鼓吹」：樂器，中式喇叭。「知達叫」：鼓吹發出的聲音。
52「屆」：到。「嗎嗎哮」：囡仔的哭吼聲。
53「曳嘮曳」：推礱磨穀發出的聲音。「諍」：爭辯。「朳仔」：水果，即芭樂。「嗶噗」：湖鰍在水
B020611〈亞啞睡〉
亞啞睡，
園種菜，
種个菜仔上泥塵，
阿妹大吔嫁分人。54（馮輝岳，1995：57）
B051615-01〈礱穀窾窣〉
礱穀窾窣，
大婆踏粄。
無粄分，分個爛衫巾，
塘裏洗，井裏盪，
盪得一條大鯉王，
頭仔拿來食，尾仔拿來討婆娘，
討個婆娘高天天，炊的飯仔臭火烟；
討個婆娘矮縮縮，炊的飯仔香馥馥。55（朱介凡，1984：357）
又如下列鄒族弄囡仔歌歌謠：
C2727-01（ a ）
a , a ,
水中跳躍拍打水面所發出的聲音。
54原註：「亞啞」或做「嘔啞」，本是模仿嬰兒啼哭的聲音，在客家地區卻變成嬰兒的稱呼，客家 人稱出生不久的嬰兒為「阿伢」。
55原註：「窾窣」：礱穀的聲音。「大婆」：老媽媽。「粄」：《中華新韻》云：『屑米餅。飽同。』「井 裏盪」：洗而又洗之意。
ttn tavalu , ttn tavalu ,
kulukulukulukulukulukulu - - - - .56（洪國勝，1997：5）
聲音的摹寫的運用，使歌謠充滿生動逼真的情緒，不但能貼近囡仔的生活經驗，
亦增韻律之美。
（二）泛聲
即所謂「襯音法」，為使歌謠之樂調諧和、旋律順暢，於句中或句末加入有 聲無辭之襯音，如《詩經》、《楚辭》中之「兮」字：
十畝之閒兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。（《詩經•魏風•十畝之閒》）
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。（《楚辭•九歌湘君》）
又如一般歌謠中的「呵」、「啊」、「呀」、「啦」、「喲」、「哩」等，如下列台山 童謠〈好禾呵〉：
好禾呵，好生理呵！
桔仔挂門楣，人仔真歡喜；
木莖大如梨，禾葉大如舟；
大人真歡喜，小兒笑嘻嘻！（高殿石，1990：645）
56原註：ttn tavalu：斑鳩的叫聲。kulukulukulu：火雞的叫聲。這是一首親子遊戲歌謠，母 親邊模仿斑鳩及火雞的叫聲，邊以食指逗小孩的腋窩。
〈小白菜〉
小白菜喲，遍地黃喲。
兩三歲喲，死了娘喲，
只好跟著爸爸過喲，又怕爸爸討後娘啊。
討個後娘三年整啊，生個弟弟比我強喲。
弟弟吃的白米飯啦，我是吃的大粗糠啦，
弟弟穿的綾羅緞啦，我是穿的破破爛喲，
弟弟跟著爸爸睡喲，把我丟在床沿外喲。
噫喲，唉喲！想起我娘哭一場喲。（朱介凡，1984：131-132）
筆者收錄之育囡仔歌歌謠中，亦多見運用泛聲者，茲舉數例如下：
A041010-02〈搖荖搖〉
搖仔搖仔，
搖荖搖，
搖到內山去挽茄，
挽若多？挽到一飯籬，
也好吃，也好賣，
也好給嬰仔做度晬。（簡上仁，1992b：45）
A031405-28〈嬰仔睏〉
來睏！來睏！來睏！
目睭叚叚啊！電火熄去了！
天頂的月娘，也入去雲內睏去啊！（簡上仁，1992c：17）
B041008-02〈搖兒曲〉
山歌唔唱ㄙ喔哇喔口唔開哪，
喔喔喔要睡咧，大路唔行ㄙ生溜苔呦，
愛子阿姆个歸來咧，噯个噯嘛噯呦，
心肝我孫个哭壞了，腳踏溜苔ㄙ喔哇喔，
跤跤跌哪、喔喔要睡了，所知路滑ㄙ唔來呦，
愛子阿姆个歸來咧，噯个噯嘛噯呦，
心肝我孫个哭壞咧，山歌唱出ㄙ喔哇喔，
鬧連連哪喔喔喔愛睡咧，唱條山歌ㄙ來結緣喔，
愛子阿姆个歸來咧，噯个噯嘛噯呦，
心肝我孫个哭壞咧，老人聽轉ㄙ喔哇喔，
添福壽哪喔喔喔愛睡咧，
後生聽轉ㄙ大賺錢喔，愛子阿姆个歸來咧，
噯个噯嘛噯呦，心肝我孫个哭壞了。（嵐雅影視傳播公司 CD）
再如下列魯凱族之搖囡仔歌歌謠：
C1909-02〈SILHIBOLHIBO〉
Silhiboilhiboilhibo polhapako laoso . Patako tsobotsobo patako etsaeetsa .
Nao momaomana 「enena」 ko anotsoli . Nao momaomana 「enena」 ko lhikebololi .
Nao momaomana roikanena Oa daodalena .57。（洪國勝，1992：
90-91）
57原註：「tsobotsobo」：未去殼的粟粒。「enena」：是一種臨時想起某事所發出類似中文「喔！」
的無意義語氣聲。
講唱文學中，襯字句法之運用乃素有之規律，這些襯字在唸唱時，或輕聲滑 過，或特意加重聲調緩慢吟唱，其要在於調節樂調，以使旋律充滿活潑生動、豐 富抑揚頓挫之聲趣。此法運用於育囡仔歌歌謠中，同具此功效。