〈紅眼綠鼻子〉
走路呱呱響，單吃小孩子。（高殿石，1990：542）
雅美族的母親對於哭鬧不休的囡仔也會以傳說中的惡魔來嚇唬、嚇唬他：
C1615〈POSANG POSANG〉
poson poson simanozon , tamai ko sapesapelen ozonmo , nopinanidan napezoi namen a , ka pacitele mowa amaci salap ,
kalewa lolomowa jinivanon .（洪國勝，1995a：40）
歌謠唱道：「滾開吧！有角魔鬼。滾開吧！有角魔鬼。要不然，我要用鋒利的長 刀砍掉你的角，然後把你拋向天空，使你痛得在地上翻滾，爬不起來。」以想像、
虛構可怕的魔鬼，哄騙愛哭的囡仔，是許多母親常用的方法，因其在富於想像力 的囝仔腦海中，真會浮現一隻令其不敢再啼哭的可怕怪獸，其效用確實不差！
三、弄囡仔歌歌謠
當囡仔還不能運用肢體，自我嬉戲玩樂時，母親就吟誦弄囡仔歌歌謠帶領囡 仔遊戲，一方面增進母子間的親情，一方面幫助囡仔鍛鍊體能、激發遊戲的快感。
雷師僑雲在《中國兒童文學研究》中，將弄兒歌分為：面戲歌、手戲歌、體 能運動歌三類； 朱自清在〈歌謠的分類〉一文中，提及北京流行的弄兒歌有：
十指、五官及足、五趾之歌；他自己綜合弄兒歌及遊戲歌，歸納為六類：面戲歌、
手戲歌、足戲歌、動作歌、抉擇歌、仿傚人事的遊戲歌
38指伸手方向與所見物的方向一致，甚至手的姿勢適合物體的形狀。詳見陳幗眉，1995：55-71。
35
36。
面戲歌歌謠37，筆者並未見著，其餘各區流行之弄囡仔歌歌謠遊戲方式乃大 同小異，筆者就所見，將台灣弄囡仔歌歌謠分為：手戲歌歌謠、肢體運動歌歌謠、
搔癢歌歌謠三類，分述如下。
（一）手戲歌歌謠
以手部的動作為遊戲的重點，屬於小肌肉的運動，一方面訓練囡仔小肌肉的 發展，另一方面也促進囡仔的手眼協調38的成熟。對於語言詞彙尚不豐富及還在 顢頇學步的囡仔而言，以手部遊戲配上簡單的歌謠，是最能博得囝仔欣喜的遊 樂，因此手戲歌歌謠雖多甚為簡短淺白，卻流傳廣遠，如下列眾人琅琅上口的歌 謠：
蟲蟲蟲蟲，飛！
蟲子、蟲子，一大堆！
35詳見雷僑雲，1988：42-47。
36朱自清先生所分的六類中，前四類為「母戲」歌謠，即親子間之遊戲，後二類為「兒戲」歌謠，
是兒童們遊戲中自行唱唸的歌謠。詳見朱自清，1986：139。
37如浙江杭縣歌謠〈研胡椒〉：「研研胡椒，研研花椒；三個銅錢一大包。」唱時，額角對額角，
作研胡椒樣。參見高殿石，1990：478。
唸唱此首歌謠時，母親分握囡仔兩隻小手，使囡仔二手食指互相點觸，當念唱到
「堆」時，便將囡仔二手張開高舉，囡仔自然會開懷大笑！
台灣也有首類此之閩南語歌謠，唸唱時母親將囡仔抱在懷裡，輕握囝仔兩隻 小手，使其一手食指點觸另一手掌心，邊點邊唸唱道：
A081005〈雞仔食水〉
雞仔食水，雞仔食米，
咯咯咯咯飛。
雞仔食水，雞仔食米，
咯咯咯咯飛。39
唱到「咯咯咯咯飛」時，將兩隻小手張開，做飛翔狀，囡仔必然笑聲洋溢！
再如，下列此首卑南族傳統童謠，以手指模仿捉到蜥蝪的樣子，逗弄囡仔開 心：
C2009-01〈TINTIN QARIABANAI〉
Tintin qariabanai , kinasadduan maraner , qu-uatha dda qua .（洪國勝，1995b：2）
唸唱此謠時，以一手之大拇指、食指輕捏另一手背，一邊唱，一邊上下左右搖晃，
表現捉到蜥蜴的快樂模樣。
又如下列排灣族的手戲歌歌謠謠，是母親以姆指、食指相貼觸似鳥嘴，在幼 兒手掌、手背上逗弄，唱 kici 時，像小鳥輕輕啄食，唱livu 時，則以姆指、食 指當兩腳比擬走路狀，當唱 tjuk 時，則像大型鳥重重啄食：
39口述：董麗香女士，記錄：張禎宜，時間：2000、08、15，地點：口述者旗山鎮家中。
C1109〈KICI KICI KICI〉
kici - kici - kici - kici - kici - kici - kici - kici , ka livu - livu - livu - livu - livu - livu - livu - livu , tjuk - tjuk .（洪國勝，1999：184）
適度的肢體運動有助於增進囡仔健康成長，對還不能活動自如的囡仔而言，
父母所提供的肢體運動使囡仔得以舒展筋骨，獲得無窮的樂趣，如下列這首客家 歌謠：
詳見：陳幗眉，1995：69。
學前期是囡仔手的觸覺探索活動產生的時期，40因此運用手部之遊戲，恰能增進 囡仔肢體之發展。
（二）肢體運動歌歌謠
B051615-02〈礱穀蟋嗦〉
礱穀蟋嗦，大婆踏粄，
無粄分，分該爛衫布，
塘裡洗，井裡盪，
盪到一尾大鯉王，
頭節拿來食，尾節拿來討輔娘，
討亇輔娘高天天，煮亇飯呀臭火煙；
討亇輔娘矮嘟嘟，煮個飯呀香撲撲。（馮輝岳，2002：192）
礱磨殼去穀時會發出蟋蟋嗦嗦的聲音，此歌謠乃模擬礱磨殼之聲音推演而成的遊 戲。唱時，分握囡仔兩手，使之雙腳站定，依節奏邊唱邊將囡仔身子或收或縱，
40
做為運動。
如下列二首流傳甚廣泛之弄囡仔歌歌謠，亦是以模仿石磨磨穀來進行遊戲：
A040705-02〈挨石磨〉
唏噓挨！
篩米篩粟來飼雞！
飼雞要叫更！
飼狗要吠暝！
飼男兒有孝老父！
飼媳婦有孝大姑！
飼查某子別人的！
飼大豬可來刣！
飼外孫都不來！41（曹甲乙，1969•20.1：161）
A040715-01〈晞噓〉
晞噓，刣雞請阿舅，
阿舅食無了，剩一支雞腳爪，
給嬰仔食無夠，
嬰仔滯在後尾門仔嗊嗊哭。42（吳瀛濤，2001：628）
唱此二首歌謠時，母親將囡仔抱坐在大腿上，雙手扶住囡仔掖下，邊唱邊讓囡仔 一躺一起的做運動。
原註：「食無了」：吃不完。「給」：因乎。「滯在」：在。
41原註：「篩」：或唸「載」。「要」：音馬。「男兒」：音後生。大「姑」：音家。「查某子」：女兒。
「可」來刣：音通。
42
此類一放一收讓囡仔進行肢體運動的歌謠，甚為多見，有些地區仿效礱磨穀 進行遊戲，有些地區則以鋸木做為模仿對象，如這首北京兒歌〈拉大鋸謠〉：
〈拉大鋸謠〉
拉大鋸，扯大鋸，
挨啊挨咐咐，
鋸木頭，蓋房子，
姥姥家唱大戲，
接姑娘，請女婿，
小外甥兒你也去。（高殿石，1990：361）
在台灣地區所見，都以仿傚礱磨穀為唱遊內容。
翹翹板是囡仔最喜愛的遊具，下列這首歌謠在沒有翹翹板的環境中，也能提 供囡仔坐翹翹板的樂趣：
A040711-02〈挨啊挨咐咐〉
載米載粟來飼雞，
飼雞會叫更，
飼狗會吠暝，
飼後生養老垂，
飼查某囝別人的，
紅鞋紅搭te1，
新婦囝婿別人生。43（董麗香女士口述）
下列排灣族弄囡仔歌歌謠，也是提供囡仔此項樂趣：
43「搭te1」：指鞋跟和腳跟貼合，即鞋子很合腳，。
C1407-1〈NGUDRI NGUDRI〉
nudri - nudri - qayu - qayu .（洪國勝，1999：226）
北京有首呵養歌歌謠如下：
〈一抓金兒謠〉
nudri - nudri - qayu - qayu upaau tu tjabadjiuba . yidu - yidu lja qaliyan ne ,
母親坐在椅子上，雙手輕握囡仔手掌，讓囡仔坐在小腿與腳磐間，做有節奏性的 上下晃動，同時輕唱此歌，小孩子就在歌聲中享受遊戲的快樂！
（三）呵癢歌歌謠
就兒童發展顯示，囡仔在三個月大之後，常常開懷大笑，在此同時，囡仔 開始對搔癢產生反應，搔癢讓他產生酥癢的感覺，這是囡仔迅速產生幸福和快樂 感覺的一部份。44呵癢遊戲中，囡仔興奮的大笑，而母親的笑臉及聲音，對囡仔 又是最有效的回笑推動力量，此正是囡仔成長中最好的活力泉源。
一抓金兒，二抓銀兒，
三抓不笑，是好人兒。45（高殿石，1990：346）
再如下列泰雅族歌謠：
C1316〈MPUW QUTUX〉
mpuw - qutux , mpuw - sazin , mpuw - cyual , mpuw - payat ,
44詳見 White 著，1987：69-82。
45原註：「一抓金兒」：用手抓孩子易癢發笑的地方。多是抓膝蓋處。
mpuw - maal , sazin cyual payat maal tzyu pitu spat , su su ----（洪國勝，2002：28）
唸唱此謠時，母親一手握住囡仔小手，另一手食指輕點囡仔掌心，唸唱「1、
2、3、4、5、6、……」教其認識數字，並出期不意，搔其腋下，逗小孩歡笑。
下列這首排灣族的呵癢歌歌謠不但詞意逗趣，更充滿老祖母含飴弄孫的愉 悅！
C2509〈YI VAQU YI VAQU〉
yi vaqu , yi vaqu , yi paketjau , yi vu-ati , yi vuculj , vateq-vateq vateq-vateq vaikanan a ken ,
mayim a kuqunqcui , vaikanan a ken , seqelji seqelji vuvu .（洪國勝，1999：133）
祖母一手輕握幼孫小手，另一手以中、食指模仿兩腳走路，從幼孫手掌往手臂上 走、下走，一面唸唱此謠，趁幼孫不注意時，向其腋下搔癢，逗得幼孫咯咯大笑，
真是其樂融融！
筆者收錄之弄囡仔歌歌謠中，僅得呵養歌歌謠一首，相較於上列歌謠亦顯得 簡略，茲列舉如下：
A041217〈撓豬〉
but4 but4 豬，but4 but4豬，
撓大豬，撓大豬，
阿but4 but4 but4 but4豬。46
46口述：吳梅女士，記錄：張禎宜，時間：2000、07、10，地點：口述者白河鎮家中。
此謠唸唱時，邊輕撓囡仔頸項、腰際，以逗弄囡仔發笑。