的生活經驗。童言兒語，平白鋪述，亦念亦唱，妙趣自成，沒有什麼深奧的 道理，絕不咬文嚼字，更無需雕飾推砌、矯揉造做，愈是簡單樸實，愈能表 達兒童的心理，滿足他們的興趣，兒童自然會喜愛。（省立嘉義師專，1983：
26）
如下列這首搖籃仔歌歌謠：
A041011-12〈搖啊搖〉
搖啊搖！搖啊搖！
囡仔愛睏愛人搖。（江寶釵，1998b：199）
「搖啊搖！搖啊搖！」，簡單的音節，搭配「囝仔愛睏愛人搖。」淺白的內容，
隨著搖籃輕輕擺盪，最能使囡仔安穩入眠。又如：
C1715〈QOUA QO〉
Qoua qo , qoua qoua qoua qo ,
mattanittanis io ddamanai .（洪國勝，1995b：6）
這是一首安撫啼哭幼兒的歌謠，當囡仔哭鬧著找父母時，就念唱這首歌謠：「喔 啊！喔！喔啊！喔啊！喔啊！喔！你在哭什麼？爸爸、媽媽就要回來了！」簡單 明白的語句，直接滿足囡仔內心的渴望，達到止啼哭鬧的效果。
二、句式自由多變
朱介凡說：「中國歌謠以三言、四言、五言、七言，為其基本句式。」並認 為二言的歌謠極少，只有兒歌有如此簡短的句式，且多半是大人們唱給孩子聽的
母歌。1大體而言，為配合兒童語言發展的能力，兒童歌謠多為三言、五言的句 式，但「母歌」是以成人為念唱之主體，因此，句式並不局限於短句，故育囡仔 歌歌謠的句式變化特多，二言、三言、五言、七言及長句交插應用，使歌謠呈現 靈活自由、變化多端的風格。如：
A040823-07〈無驚！無驚！〉
無驚！無驚！
驚從耳仔尾澑出去，
食百貳歲！
無驚！無驚！
給貓仔驚，
給狗仔驚，
呣通給○○仔驚！2
再如：
A041005-04〈搖仔搖偷挽茄〉
搖仔搖，偷挽茄。
1朱介凡認為中國歌謠的句子，由於：1.中國語言結構的特性。2.人類歌唱發音、運氣、唸字的基 本則律。3.中國歌謠生活的傳統。4.國風、楚辭以來詩詞的影響。5.自漢代以來讖謠說法的潛在 影響。6.南北各地戲曲的影響。等因素之影響以三言、四言、五言、七言為基本句式，但絕大部 份沒有一定形式。而二言、三言的句式以兒歌較多，七言句子則是歌謠的主要句式。詳見朱介凡：
1984：70。
2口述：董麗香女士，筆錄：張禎宜，時間：2000、08、15，地點：口述者旗山鎮家中。此首歌 謠是囡仔受到驚嚇時，安撫囡仔情緒所唸唱的歌謠，○○代表囡仔的名字。
挽偌多？挽一飯籬，
也可食，也可賣，
也可給阮孫仔做度晬。
阿嬰哭，阿母無閒可上灶。
阿嬰驚，阿母連拍腳脊胼。
阿嬰哭哇哇，阿母嘴內就念歌。
阿嬰哭不止，阿母直直念，
念講要去外媽兜。
美衫給你穿，美帽給你戴，
明仔再你去看戲。
也有雞腿精肉頭，
胸前也有結紅包，
掛尾帽仔掛啣鈴。
啣鈴響玲瓏，嬰仔外家找阿公；
阿媽暢輦輦，阿妗送帽騎八仙，
返來頭額仔擦烏煙，
阿嬰吃吃笑，阿母沿路搖；
阿嬰睏！一冥大一寸，
阿嬰惜！一冥大一尺。3（廖漢臣，1980：132）
以上二首歌謠，篇幅長短懸殊，但都具有句式多變的特質；二言、三言、四言、
五言、七言、八言、九言的句子交插使用，全憑意趣的驅使，想像力的奔發，內
3原註：「腳脊胼」：背上。「外媽兜」：外婆家。「明仔再」：明日。「」：帶。「精肉頭」：精肉。
「掛尾帽子」：兒帽，後有帶子。「啣鈴」：裝飾用的小鈴。「外家」：母家。「阿公」：祖父，此處 指外公。「阿妗」：舅母。「騎八仙」：繡著八仙之像。「擦烏煙」：以煤煙擦額上，雲林民俗。
心情感自然流露，因而創造出極自由活潑的篇章。