第三章 韓雨霖道說之核心思想
第二節 一貫道之修行——內功
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
116
何一貫道如此重視天命，以及韓道長身為發一組掌教者所擔任的重要角色。
第二節 一貫道之修行 —— 內功
任何宗教都有自己的修持法門，一貫道論及修行時，常言「內聖外王」、「聖 凡兼修」、「內外功修持」82等等。所謂的內功為修道人自身對性理的修持，又稱 為「修性」，修性並非僅止於談玄論妙，而是有具體的修道方式。如《道義疑問 解答》：「修身成己，使一切行為，皆合乎理，清心寡慾，用來求其放心的功夫，
即為內功。」83此採孟子之說：「學問之道無他，求其放心而已」84，認為內功在 於求其放心的功夫。而心應當止於何處，一貫道認為應當止於玄關之處，求道恢 復本來自性，讓真人當家作主。
一貫道至第十五祖王覺一，廢除了先天道以來所創的九節玄功，不再修煉金 丹。改以儒門一貫格物致知闡揚先天道義，從明師指玄，以頓法直超無極至上之 道。至此由全真化轉趨儒教化，不再有周天運行之功。此種變革，深深影響一貫 道之後的傳承方式，也確立了「以儒為宗」的傳道方式，以「聖凡兼修」的入世 修行來度己度人。
一、求道之殊勝
玄關、口訣、合同是一貫道求道儀式中所傳授「三寶」85心法，乃救性的核 心良方，其中最重要的乃是點傳師代表濟公活佛點開「玄關竅」指點生死門戶，
而「守玄」亦即將心收回玄關，就不會起邪念和妄想，即可做到孟子所言：「求 其放心」之功夫。
82 楊流昌說的內功與外功等同於一貫道所說的內聖與外王。楊流昌：《天道傳奇——一貫道在臺 灣的傳播與影響》（香港：九州陽光傳媒股份有限公司印務分公司，2011 年）。
83 張天然：《道義疑問解答》（福山：光明國學出版社，1993 年），頁 22。
84 ﹝清﹞焦循：《孟子正義‧告子上》：「「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不 知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」」
（臺北：文津出版社，1988 年），頁 786。
85 一貫道之三寶：關、訣、印。靈性出入之門戶為玄關，回天之密語為口訣；與老 合同為手 印。原佛子再三山坡別 時，母親傳授之三寶也。如十誡訓文中：「先傳這古合仝靈山原證，
次傳這玄關竅正陽法門，在傳這無字經通天神咒。」這老 當年所傳之三寶，是亙古密寶，
非時不傳。引自《一貫道常用道義辭典》（雲林：春秋學會，2010 年五月再版），頁 92。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
117
（一）玄關竅
韓道長言：「現在老天大開普渡，傳的是末後一著，末後一著是什麼呢？一 點超生。」86然而何謂一點直超？此一點直超為開啟玄關一竅，是古代道教重要 的修行法門，被視為得道成仙、修成正果的重要依據。故古來道家所謂「道」、「大 道」、「天道」、「先天」、「金丹之道」都借指此玄關、口訣而言。又因「道」、「先 天」、「金丹」三者之間習習相關。丹家修練強調須採先天炁，才能鍊精化氣，鍊 氣化神，鍊神還虛，鍊成金丹回返先天道體。誠如林舟先生所言：「盡管道教林 立，功法繁雜，然無論南宗北派，其最重要均是采先天一炁，然而要采先天一炁，
就要通過玄關要路才能溝通人體與宇宙的通道。」87
明清以來，大部分的民間秘密宗教，巧妙的將「點玄關」作為吸收信徒的入 教儀式，使原先在道教被視為不輕傳的「玄關一竅」，透過入教儀式，便可輕易 得到。如先天道《禮本‧開示經》指出打開玄關，被視為能進入龍華大會的憑證：
長生大道金丹裡，不得精通莫放狂。若是根薄緣份淺，難入龍華古道場。
但得豁開天地眼，玄關一竅見真親娘。88
從先天道的禮本可以了解，先天道將打開玄關，視為歸根認 ，更可以參加 龍華大會。先天道對此一竅極為重視，從一貫道第十二祖袁志謙《元化指南》勉 賢精進條亦可看出：
一竅大玄關，顛過坤來轉乾，黃河能倒捲，搬運上泥丸，賢抽乾把汞添，
勤勤烹煉，孤獨園裡，丹成入九天。89
第十二祖袁志謙講述點開玄關一竅後，知其性之所在，由氣入理，抽坎填離，
86 韓雨霖：《白水老人講道集‧佳期良辰》1-11 集（陳美珠整理）（彰化：光明國學出版社，1995 年初版，三版 2004 年），頁 211。
87 林舟：〈論道教信仰長生思想〉發表於道教學術論壇，2006 年。
88 林萬傳：《先天道系統研究》（臺南：靝巨出版社，1984 年初版，1986 年再版），頁 2-15-16。
89 袁志謙：《元化指南》引自林萬傳〈臺灣齋教：先天道源流考〉江燦騰編、王見川主編《臺灣 齋教的歷史觀察與展望——首屆臺灣齋教學術研討會論文集》（臺北：新文豐出版社，1994 年），頁 129。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
118
一旦修成便可直超九天，還至佛經所言之孤獨園本處。
一貫道承襲民間秘密宗教而來，至第十五代祖王覺一時，改革先天道心法，
除合同一項未更動之外，點玄關亦由「指出」改為「點開」。90第十五代祖王覺 一亦言：「末後一著，乃是千真之嫡派，萬世之命脈；得者成仙，見者成佛，修 者成聖。」91從上述之言，可看出「玄關」之重要性。
關於一貫道點道儀式，最早為李世瑜《現在華北秘密宗教》一書提到：「一 貫道的點道禮，是道中禮節最主要的一個，就是收進新道徒，有系統而隆重。」
92而整個點道禮中，最重要的就是「點玄關」儀式，又稱為點玄。
點傳師此時要求道人平心靜氣，眼看佛燈。之後點傳師代表濟公活佛開示：
「當前即是真陽關，真水真火已俱全。余今指你一條路，燈光照耀在眼前；
二目瞳神來發現，洒洒沱沱大路坦。……一指中央會，萬八得超然」同時 點傳師一邊點燃線香，並由 燈往八卦爐劃下來，然後又回到 燈。93 點傳師點燃線香的動作表示，從哪裡來，就從哪裡回去。然而從哪裡來呢？
點傳師復言今天指一條光明的大道，在這明師一指的當下，藉由玄關頓除妄心，
切入真心。回到《中庸》所言：「喜怒哀樂之未發，謂之中」，回到原本人所具有 的善良本性。韓道長更多次與演講中提到明師一指的重要：
現在老天大開普渡，普渡三曹，先給你一竅，叫你明白你有個真人。肉體 是假的，世上沒有真的，所以得這一點是無字真經，沒有字的真經。94 我們得這一指點，將來地球毀滅了，老天將我們的原靈收回去，等下次再 開天闢地，我們再回來治世，就像南極仙翁，走了多少次混沌，這話一點 不假，等十二萬九千六百年以後，大家再聚會。我們得這一指點叫做真經
90 林萬傳：《先天道系統研究》（臺南：靝巨出版社，1984 年初版，1986 年再版），頁 1-230。
91 《一貫儀式之殊勝》（新北：明德出版社，2012 年），頁 82-88。
92 李世瑜：《現代華北秘密宗教》（臺北：古亭書屋，1975 年)，頁 79。
93 鄭清榮：《明師一指與三寶之殊勝》（臺北，多識界圖書文化有限公司，2007 年），40-42。
94 白水老人：《白水老人道義輯要》（臺中：謦遠出版社，1996 年），頁 43-44。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
119
真者不假，經者常而不變，就是這個原理。95
從韓道長所言，藉由此明師一指點，告知你自己有個真人，肉體是假的。所 以將來地球毀滅之後，老天會將我們真人也就是原靈收回去。韓道長此言為一貫 道常見的概念，一貫道的救劫思想清楚展現，認為明師應老 旨命和數運降世，
傳玄關法門，點開玄關一竅，知道生死之門戶，便可了脫輪迴。是以韓道長常鼓 勵道親把握時機立志學做聖賢，得緣切勿失緣。
今值三期末運，大開普渡，天道普傳，得遇明師一指點，始知薪傳之意義，
有由來矣！未得明師指點，仍是門外漢也。古人云：「讀破千經萬典；不 如明師一指點」誠不誣也。96
一貫道認為其最殊勝之處，在於傳此玄關，如若未得求道，得明師指點，即 便學富五軍，讀遍千經萬典，終究不能悟道，只能在生死輪迴門外徘徊，唯有得 道才能進入正門。
明師一指點，告訴我們這個通天的正門叫做通天神竅——是無字真經，沒 有字的真經，歷代的佛祖、菩薩都受這一指點。五祖為六祖於三更半夜講 解金剛經，用袈裟蒙住不讓人看見，如果只是講經，為什麼不叫人看見？
是因為在受一指點。97
一貫道對道教「玄關一竅」的吸收和轉化，主要表現在入道儀式與救劫觀上，
此轉化過程，也融合了佛教「明師指授印記」的說法，謂之得道。「明師指授印 記」是佛教傳來中國後，受到《法華經》和禪宗的影響所形成，被視為一個修行 者是否開悟能成佛的必要條件。佛、道兩家在修行上最重要的關鍵，一直為明清 以來的秘密宗教所探求，所以又有「千里訪明師，萬里求口訣」、「讀破千經萬典，
95 白水老人：《白水老人道義輯要》（臺中：謦遠出版社，1996 年），頁 45。
96 白水老人：《箴言集成》，（彰化：光明國學出版社，1984 年初版，2011 年光慧文化再版），頁 37。
97 白水老人：《白水老人道義輯要》（臺中：謦遠出版社，1996 年），頁 41。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
120
不如明師一指點」、「明師一指，超生了死」，得道即授「千古不輕傳的祕寶」，因 此點開玄關一竅，被視為修行上最重要之事。98
（二）三教經典印證
從中國歷代思想史中，不斷形成外來思想文化的傳入與融合的現象，魏晉時 佛經傳述多得力於道家形式語言，因此有所謂有無、言意之辨；唐代佛教達到鼎 盛，儒家有識之士遂起而衛護；宋代以降，儒家抗佛老思想大興，因此激起思想 的火花，故使三教思想在不斷的論辯中產生融合，因受民間的儒道學者和佛教人 士的影響 ，一般人對三教思想經過長期的辯論與融通後，接受各自思想體系內 與兼取所長的說法。因此，民間的宗教故語言呈現匯通後的三教思想，而一貫道 在形成過程中也受到民間三教融合的影響。韓道長思想亦內含三教思想。
又上文提及一貫道認為求道以三寶中明師一指最為殊勝。如宋光宇提及一貫 道三寶時，也對玄關竅特別描述：
按一貫道中認為「玄關竅」是天地人間的大秘密，人類靈性的根源，點破 玄關是會通天人合一的唯一法門。而且又說玄關點開之後，靈魂會直升理
按一貫道中認為「玄關竅」是天地人間的大秘密，人類靈性的根源，點破 玄關是會通天人合一的唯一法門。而且又說玄關點開之後，靈魂會直升理