第二章 韓雨霖之修辦道務歷程
第二節 韓道長大陸時期辦道的情形
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第二節 韓道長大陸時期辦道的情形
一、鍛鍊棟樑人才，立爐立會情況
清末民初，戰亂頻傳，人民身家財產朝不保夕，在此劫難之下，求道之人如 過江之鯽，為了鍛鍊棟樑人才，上天有命「立爐立會」，譬如天津有「純陽爐」、
「紫陽爐」、北平有「順天大會」、濟南有「理數道德會」，凡參加之人，必須經 過仙佛嚴格挑選，方能參加。
當時的法會是立爐立會，都是仙佛來訓練的。「不受魔煉，不會成佛」。召 集大家開法會，有三百多人，北京順天大會去了四百多人。過了三天仙佛 從三百人之中選人才。16
韓道長描述在二十八年（1939）順天大會的「立爐立會」中，修道者者吃食 最簡陋的鹹菜與饅頭；坐沒有靠背的長板凳，若是打瞌睡，便撞得滿頭包
二十八年順天大會三百二十人，那裏面打死了一個人，給人了冤欠，用粗 大的木扁擔，五十根全打斷了。一個月日期，大門封鎖，活佛老師有命買 二斤七里散，大家也不知道什麼意思，了冤欠一打才知道，屁股打得飛毛 冒血，吃點七里散。現在上醫院縫針去了。這就是立爐立會的情況，晚上 睡覺就躺在磚地上睡，髒髒的，兩個禮拜也沒洗洗腳，吃飯二個饅頭，一 碗稀飯，夠不夠也不管，一點鹹菜，一天有時候吃一次，有時候吃兩次，
晚上睡覺躺在地上睡，也沒有枕頭棉被，有男有女共三百二十人，那裏頭 考驗什麼，外人也不知道……。17
每一次立爐，仙佛用盡辦法引導參加者懺悔、改過、起信，所以種種不思議 的顯化在當時到處流傳。班員們的毛病無所遁形，每個人都戰戰兢兢，想藏、想 躲、想不改都不行。亦有冤魂來借竅，將班員昔時為非作歹之行，鉅細無遺地批
16 《福山榮園第十四卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1993 年），頁 12。
17 《福山榮園第二卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1988 年），頁 14。
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露，令每個人不得不相信確有鬼神，有因果業報，不敢再違背天理良心。
去世的人在地獄受罪，你不信叫你去看；你不信天堂叫你去看；不信有鬼 也叫你去看。有的沒手，有的沒頭，有的穿白衣，大家都驚惶，看到鬼走 到旁邊又沒有形象。實在的人只是一個影子，所考驗的是酒色財氣、貪嗔 癡愛叫你看看。那兒有你的親人或前賢，受責罰叫你看。仙佛說：「他是 你的前賢讓他受罪，這樣合乎「義」字嗎？如果一念一起，仙佛馬上說出 你心裏的念頭。道好修，火候難練，簡單地說，一個月來仙佛的訓練全給 我們了冤消債，這一個月仙佛鍛鍊人，將你在那裏某年某月，作任何事都 講出來，心念一動給你說出來，那時的顯化可大了。18
在「立爐立會」中，仙佛給予參加者各種考驗，在這一個月之中，煉心煉性，
消罪消業，除了基本道義講解之外，都是仙佛借人（三才或者班員）鍛鍊參加立 爐立會者的心性。參加完立爐立會者，成為優秀的人才發心立愿，誠心開荒闡道。
「爐會」為一貫道栽培人才，使一貫道發展更為迅速，但由於會期長，外邊人不 曉得「立爐立會」所謂何事，容易引生問題，惹來風言風語，如在二十八年順天 大會時，為了冤欠，打死了人。所以師尊請求老取 消立爐立會。
三月十五日春季大典老師請老 到壇，我報字，老師求老 跪了兩個小時，
老 有命還要立爐立會。老師說：「孩兒無才無德，擔不了責任，請老 另 選賢能」。老師不敢擔責任，因為二十八年順天大會三百二十人，那裏面 打死了一個人，給人了冤欠，用粗大的木扁擔，五十根全打斷了。19 民國二十九（1940）年師尊即停辦「立爐立會」，改為三天期以內的短期法 會，稱為仙佛班、研究班、懺悔班等名目，一直為今日臺灣一貫道所沿用。20
18 《福山榮園第十四卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1993 年），頁 12。
19 《福山榮園第二卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1988 年），頁 12。
20 林榮澤：《一貫道藏‧史傳之部第一冊》（臺北：一貫義理編輯苑‧天書訓文研究中心，2009 年），
頁 12。
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二、堅心守諾表上天，拋家捨業救眾生
韓道長在三期肺病痊癒之後，便開始認真修道、辦道，返回天津後，隨即超 拔母親，在工廠安設佛堂，開壇當天，連同員工有數十人求道。
我給我父親去信全家求道，父親那年七十歲，我母親五十四歲就歸天了，
我在北京先超拔母親。三個月後我回天津家裡，馬上立老 佛燈，那時工 廠還工作，我那工廠好幾百人。開佛堂，請點傳師點道好幾十位，從那兒 我天天報字，去佛堂跟點傳師辦道，民國二十八年正月在北京立順天大會，
我沒去，天天辦道，沒有白天晚上。21
韓道長此時學習三才報字，在民國二十八年間跟隨胡道長在明德壇學習 騎著腳踏車到鄉間去辦道，吃飯時不敢在人家家裡吃，大家生活好窮苦，
因抗戰時期，破破爛爛的，這一年過去了。二十八年鬧大水，我天天跟胡 道長在明德壇一連三個月，早起報字，一天三壇，下午辦道開一壇，也許 二壇，晚上還開壇，那時精神高興，病也全好了，事業也不要了。22 韓道長堅守自己當初所發的誓願：「如果病好了，事業不做，家也不要，替 天辦道！」23日日為道務勞碌奔波，是以並未前往參加北京順天大會。之後韓道 長在各佛堂擔任人才，每天奔波。當時中日抗戰，死傷慘重，這年又遇天災大水，
淹沒華北，到處一片汪洋24。天災人禍接踵而來，仙佛所說一一應驗，韓道長眼 看生靈塗炭，再想仙佛慈悲預言，無一不驗，便決定犧牲一切，專心辦道。
民國二十七年，廿七年的時候濟公活佛說：「你有財產，你有罪！」二十 八年我在天津住了十六年，我爸爸還在，我就搬回老家去。我那個莊就是
21 《白水老人年譜》（南投：天元佛院，2000 年），頁 7。
22 《福山榮園第二卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1988 年），頁 13。
23 《白水老人年譜》（南投：天元佛院，2000 年），頁 7。
24 「民國二十八年七月，大水淹了華北數省，天津市內，法、日、美租界地各處均水深七、八 尺，市內撐船。天津胡道長桂金在法租界光華里住，因大水淹沒，遷移城內北門西，明德佛 堂居住。」引自《祖師師尊師母略傳》（彰化：光明國學出版社，1994 初版，1996 年再版），
頁 45。
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天津東邊寧河縣，……人家說我狠心，事業我不做了，多少年的事業怎不 做了？我說，我吐血活不了了，三期肺病，我死了什麼也沒有我的，要它 幹什麼？25
韓道長於二十九（1940）年四月舉家遷回寧河縣故居， 並讓出工廠股權，這對 當年事業有成，上有父母，下有妻小的他，此決定實非常人能為之。
三、財施興建同興壇，合資購買天真佛堂
韓道長求道不久，便發心財施，和道親合資購買府署街佛堂。根據韓道長自 述中，因天津道務宏展，故接師尊來天津，然因未有公壇，師尊臨時住在霍永盛 前人處，「二十九年三月霍永盛各位前人等接老師到天津我跟老師吃一頓飯。那 時候不太懂，人家成全我，點傳師都沒有跟老師吃飯，讓我坐那兒。到了民國二 十九年給老師買房子，我拿五百塊，那時花了三千七百多塊錢，那時的錢值錢，
三塊錢一包麵粉。」26後來眾前人商量後，買下天津城內府署街的雙拼四合房。
因天津道務宏展，接老師來天津，臨時住在霍永盛家中，不是長久之事。
於民國二十九年在天津城內府署街，買下一棟雙併四合房，本人每天去 操持整理一切，胡道長也搬去住好，接老師、師母來天津暫住。27 在民國二十九年至三十七年這一段時期，同胡道長、張前人、孫前人與韓道 長同住七年之久，胡道長老父、兄、弟等均是十七代祖師之弟子，與師尊、師母 均是師兄、師弟，對於老師家庭之事知之甚詳。28韓道長下壇後，與師尊同桌吃 飯，感受一代明師和譪平易，親如父兄。
根據韓萬年點傳師回憶：「府署街的佛堂很大，有兩進四合院，有相當規模，
第一進共有三間房間，第二進共有五間房間，內設有佛堂，原先規劃用來安頓師
25 韓雨霖：《白水老人講道集‧正己成人》1-11 集（陳美珠整理）（彰化：光明國學出版社，1995 年初版，三版 2004），頁 249。
26 《福山榮園第二卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1988 年），頁 15。
27 韓雨霖：《祖師師尊師母略傳》（臺北：光明國學出版社，1994 年初版，1996 年再版），頁 45。
28 韓雨霖：《祖師師尊師母略傳》（臺北：光明國學出版社，1994 年初版，1996 年再版），頁 44-45。
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尊的家眷」29，以下是「府署街佛堂」的示意圖30：
圖 2-1 府署街佛堂示意圖
和各位前人共同合資成立天津總佛堂「天真佛院」後，韓道長於民國三十一 年時成立同興壇，成為後來來臺發一組的共同根源。根據三才牛學儉回憶，韓道 長下定決心將所開設的大德隆染織廠收起來後，當時的同興壇是在大德隆紡織廠 樓上，樓下的工廠染織機都還擺者，只是沒有運作，反而有很好的掩護作用。31 同興壇位於韓道長家族另外成立的「同興織絨工廠」。「同興織絨工廠的樓上打通 設立佛堂，約可容納 120 人的空間。當時想要見胡道長、老師，均會在同興壇停 留休息、梳理儀容。」、「同興壇每個月召開一次點傳師班，人數約一百一十、一 百二十人」 因此，同興壇可謂是當時天津推動道務的中心。以下是根據韓萬年 點傳師手繪當時府署街佛堂、同興壇位置的示意圖：
29 陳幼慧：〈韓雨霖道長大陸時期與臺灣早期一貫道的傳播〉收於《一貫道研究》，2018 年第 7 期，頁 32-69。
30 陳幼慧：〈韓雨霖道長大陸時期與臺灣早期一貫道的傳播〉收於《一貫道研究》，2018 年第 7 期，頁 32-69。
31 林榮澤：〈發一探源——天津一貫道「同興壇」研究〉收於《一貫道研究》，2015 年第 4 期，
頁 44-74。
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圖 2-2 府署街佛堂與同興壇相對位置的俯視圖
因同興壇和位於府署街的天津總佛堂「天真佛堂」距離十分接近，故韓道長 時常去「天真佛堂」幫辦，後來也得到師尊重用。
四、發心立愿了愿行，事無大小具靡遺
在天津期間，師尊聽說韓道長之前做過大事業，又因三期肺病關係，蒙受仙
在天津期間，師尊聽說韓道長之前做過大事業，又因三期肺病關係，蒙受仙