第二章 韓雨霖之修辦道務歷程
第三節 來臺灣傳道的因由與時間
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
46
過了幾個月後，環境變了共產起來，政府抄共，愈打愈烈，人民遭殃，四散 分離。至三十六（1947）年共產鬥爭，家敗人亡，民不聊生，大家才知道仙佛不 騙人。38當時中國，面對外侮入侵時，雖可以一致對外抗敵，但外患消失時，隨 之而來是通貨膨脹與經濟快速惡化，勝利後國共鬥爭，又是內戰的再一次開演，
大陸變天後，一連串的清算鬥爭文革整肅，仍是方興未艾。39
我在大陸有三個法律顧問，我來臺灣還帶了一個法律顧問。後來我看看，
全不要了，連家、孩子、老婆全不要了，否則民國三十八年就被活埋了，
那可活不了。仙佛說：你有財產你有罪，我還不信，那裡有罪？到時候就 知道了，我盡聽仙佛的。40
隔年（1946）年，民國三十五年師尊回北京視察道務，民國三十五年中，師 尊再度也是最後一次蒞臨天津總堂「天真佛堂」主持法會。師尊在法會中慈勉大 家，不要以為抗戰勝利了，一切的災難就此結束，太平盛世就會到來。師尊要大 家居安思危，面對更大的考驗與挑戰，且更要加快腳步，向各地開荒去。為此，
師尊在法會畢班後，特別指示胡道長規劃整體開荒闡道的具體作法。
二、一代明師傳真理，功果圓滿歸天去
師尊的指示，讓許多前賢都感到訝異，原本以為好不容易抗戰勝利，可以過 太平的日子，師尊卻指示要加緊腳步，向外開荒辦道。師尊也因為中共全面擴大，
逐漸將領導中心移向西南。民國三十六年（1947）中秋，師尊因辦道積勞成疾在 四川成都歸天。41根據韓道長敘述：
在八月十五日這天晚間，老師全家劉師母、師兄、師嫂、師姐，還有師尊 孫男孫女，均在北京米宅（前清熱河督統米振標第五子家）天津道長胡桂
38 韓雨霖：《祖師師尊師母略傳》（臺北：光明國學出版社，1994 年初版，1996 年再版），頁 45。
39 《承先啟後一真儒：白水老人百年誕辰紀念刊》（南投：天元佛院，2000 年），頁 37。
40 《福山榮園第十五卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1993 年），頁 62。
41 林榮澤：〈發一探源——天津一貫道「同興壇」研究〉收於《一貫道研究》，2015 年第 4 期，
頁 71-72。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
47
金還有張文運、孫克枕與本人（韓道長）等多人也均在北京與劉師母師兄 等賀節，正在高興之際，忽接四川電報云：『 師尊病勢危急。』大家慌忙，
急託人買飛機票。劉師母全家於十七日都去四川辦理善後一切。。至十月 初安葬時，夜間十二點在靈園庭院中心地點，安葬畢，即改為平地，上面 栽上花樹。同時安葬時，老師全家之人外，有胡道長、天津去的本人（韓 道長）還有張、孫、王等各位前人，山東有幾人共有不過二十人。至明天 大家操辦出殯，各處弟子總有兩千人數，可是送出去的棺木是老師衣冠，
不是真的，外人一概不知也，葬南屏山旁，修臨時之墓。42
民國三十年（1940）韓道長領點傳師命之後，除了幫辦同興壇道務，也因同 興壇離天天津總堂天真佛堂相近，除了擔負管帳、印刷廠經營之事務，同時協助 師尊照料他的家人，讓師尊可以專心開荒辦道，而無後顧之憂。民國三十六（1947）
年八月十五日接到師尊歸天於成都消息，便同各道長和前人一同前往杭州料理師 尊後事。豈料「十月半回天津，始知家父於九月十三日歸天，悔恨生前未養，歿 後未葬，真是遺恨終生」韓道長因為料理師尊後事而來不及見父親最後一面深感遺 憾，由此也可以看出他對師尊及公家事物盡心盡力的程度。43
自師尊張天然於 1930 年承命，開荒濟南，接著天津、青島、北平各地。由 華北而華東、華中、東北、西北、華南、西南，至 1947 年張天然逝世，約莫十 七年間，一貫道已傳遍中國各省，當時幾乎是每一個縣、市，都有一貫道傳道的 足跡，平均傳布率高達 81％。一貫道雖在這短短十七年間成為全國性宗教，背 後卻是師尊一心為道，積勞成疾44。
當初老師辦道時，胡道長不認識字，老師出去辦道，胡道長推車，三才在 前面拉，下雨讓雨澆、風吹，有一次辦道，兩天沒有到家，夜間三點才趕
42 韓雨霖：《祖師師尊師母略傳》（臺北：光明國學出版社，1994 年初版，1996 年再版），頁 46。
43 陳幼慧：〈韓雨霖道長大陸時期與臺灣早期一貫道的傳播〉收於《一貫道研究》，2018 年第 7 期，頁 44。
44 孚中：《一貫道發展史》（臺北：正一善書出版社，1993 年初版），頁 1。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
48
回來。45
如韓道長所述當時辦道是在風裡來雨裡去，槍砲彈藥作響中渡人成全人。師 尊歸空後，師母為了鞏固大家對道的信念，在民國三十七年（1948）年國共內戰 最危急之時，特別在重慶安排十二次的「懺悔班」，每次七天，每次都有近百位 來自各地，壇主以上的前賢參加，對各地道務的統整與發展，有莫大的影響。46
圖 2-3 民國三十七年八月十五日師尊逝世周年紀念徒眾叩墓合影 (圖片來源：翻攝自二林觀音堂道史館)
三、眾志成城臺灣行，兩岸音訊突斷絕
當國共互鬥越發激烈，仙佛四處降訓言：大劫臨頭！催促眾人遠走開荒，勿 眷念土地財產，方可保住性命。韓道長盱衡時局，深信仙佛之言先說後應，
某日，韓道長在報上看到臺中公園的照片，說到：「臺灣這個地方看來還不錯，
有誰願意去開荒？」當時劉振魁前人率直地說：「我去」「這事可不能開玩笑？」
韓道長以為當時劉振魁年事已高，所以這麼說。「您只要幫我預備船票、三才，
我就去」在劉振魁篤定的表示後。47民國三十六（1947）年四月間，韓道長與第 一批前賢劉振魁、郝金瀛、劉全祥、李鈺銘、張玉台、劉雁賓、曹海瀛、李德璽、
牛學儉等先至臺灣開道。隨後又有王繼軒、陳鴻珍、趙潔銘、王連玉也登臨臺灣 拓展道程，後來適逢師尊成道於四川，道務暫停，一切靜候師母指示48
45 《福山榮園第二卷》（彰化：彰化福山榮園雜誌社，1988 年），頁 62。
46 林榮澤：《一貫道藏‧史傳之部第一冊》（臺北：一貫義理編輯苑‧天書訓文研究中心，2009 年），
頁 143。
47 《一代儒宗：白水老人成道十周年紀念》（南投：天元佛院，2005 年），頁 38。
48 《一貫薪傳——白水老人開荒闡道六十周年感恩紀念》（南投：天元佛院，2008 年），頁 35。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
49
韓道長協助料理師尊後事後，韓道長等人原本打算至西安開荒，人員跟錢財 都已部份前往，準備稟報師母後即動身前往。師母聽到韓道長稟報後，要韓道長 取消西安開荒一事，轉向遠處避一避，韓道長心想，臺灣雖被日本統治五十年，
最主要溝通的語言雖為閩南語和日語，但臺灣當時的報紙、街頭招牌普遍都是中 文字，不致於完全語言不通，又有劉全祥等前人先行至臺灣，遂改道前往臺灣開 荒。
至三十七年（1948）六月師母老大人到北平，余去面見，同道長交代一切 事務。師母言說：你的名聲太大，往後世事變化無常，你可以到遠處避一 避才好，給我改名「恩成」。於是回天津將所有經手一切之事交於他人，
遂於七月初八日來到臺灣因言語不通，開荒闡道非常困難 49。
民國三十七年（1948）七月初八韓道長帶領于峻德、李新通、韓萬年等來到 臺灣。八月初七祁玉鏞、陳鴻珍等人再度出發前來臺灣。民國三十六年（1947）
劉振魁已到臺北東門一帶開設「同德堂」並伺機渡人。韓道長來臺後，以為多人 擠在一處，生活起居頗有不便，且道務因緣也不易展開，遂將眾人分配，北部由 劉振魁負責，臺南方面派劉全祥擔綱，高雄地區授命劉學錕主事，韓道長則居於 臺中統籌。50因此，發一組來臺灣共有臺北、臺中、臺南、高雄四個據點作為開 創道務的基地，也開啟了一段傳播一貫道的艱辛歷程。
圖 2-4 民國六十五年韓道長手札筆記，記錄來臺前人之時間
49 《白水老人年譜》（南投：天元佛院，2000 年），頁 8-9。
50 《一代儒宗：白水老人成道十周年紀念》（南投：天元佛院，2005 年），27。
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
51
張玉台 1990 德慧菩薩 天元宮 陳俊清 1990 禮圓仙君 慈濟堂
陳鴻珍 2007 不休息菩薩 光慧文教紀念館、崇德文教紀念館 資料來源：作者參考 2008 年出刊的《一貫薪傳——白水老人開荒闡道六十週年 感恩紀念專刊》53、《福山榮園特刊》54自行整理。