第四章 韓道長之身教力行之典範
第三節 謙沖自牧，以身示道
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大家說服不了李鈺銘前人，只好把車子退掉。75
後來李鈺銘前人病倒，兩腿痠軟無力走路，甚至摔倒好幾次，上下樓梯或出 門搭車都必須有人攙扶。知道韓道長北上，三才揹著她去求見韓道長，韓道長笑 著說：「你身體不好，又老了，早該買輛車子來代步了，這事怎麼還用來問我！」
李鈺銘前人說：「您老答應了，我才敢放心去做，不然就欺師滅祖了。」從這裡 可看出李鈺銘前人對韓道長的敬重，如同韓道長對師尊師母的敬重。
從福山前賢陪伴在韓道長身邊，敘述韓道長的食衣住行，可發現韓道長躬行 勤儉之道，再者韓道長時時反省自己吃穿用度有無超過師尊師母，有無亂花眾生 所佈施的錢財。就如佛典故事中〈撮鹽山立，一本萬利〉76認為三毒之中，以貪 為首，應以智慧莊正自己，以防果報之一本萬利。韓道長做為發一組最高領導者，
對於錢財之使用，懷著謹慎戰兢之恭謹態度。節省金錢用於道場、福山、佛院等 等，利益大眾也留給大家。小如一般道親送來的供品、禮物等，韓道長從不留著 自己用，更捨不得自己吃，大都是再用來送給道親，成全道親，或招待貴賓。77 韓道長心心念念著將師尊師母的道務發揚光大，以報天恩師德於萬一。
第三節 謙沖自牧，以身示道
《易經‧謙卦》：「謙謙君子，卑以自牧」代表一個有道的君子，是以謙卑做 為最高的精神追求，並以此德行來涵養自己而尊顯他人。在韓道長望之儼然的外 表下，若親近韓道長會發現韓道長內修的踏實和謙虛，感受到韓道長成全後學即 之也溫的如沐春風。
75 《白陽道脈薪傳錄》（臺北：明德出版社，2000 年），頁 424。
76 「撮鹽山立，一本萬利」故事大意如下：「杭州西湖一位在家學佛居士，有一天煮飯時，發現 自家「鹽」不夠，臨急之際，跑去鄰家借一湯匙的鹽，然而鄰家剛好有事外出。居士想一湯 匙鹽，也不太貴，就拿了一搓鹽。後來居士來在禪定中，看見前面有濃重陰影，仔細觀察，
發現是像山一般的鹽堆。居士非常驚駭發現，拿人家一湯匙鹽，一年未還，利息竟然生了這 麼多，倘若虧欠一塊錢，一年後利息，可能生出千萬錢，業債果報「一本萬利」，故偈語云：
「借物粗微未送還，定中所見即鹽山；一因萬果生無盡，切莫心貪起野蠻。」引自丹仁絨臬：
《佛教聖眾因緣集‧二十四》（臺南：和裕出版社，1995 年）。
77 白水老人演講，陳美珠整理：《白水老人講道集‧感恩、惜緣、懺悔》（臺北：光明國學出版社，
2004 年三版），頁 27。
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正因如此，不論在各種法會班程，或韓道長受邀演講時，常可以在韓道長所 留下的演講文章資料看到韓道長推功於天之話語。如「老 說的」、「我說這話，
全是仙佛說的」78、「仙佛說過：仙佛不願意降世，怕的是造罪，所以大部份轉 女身，為什麼呢？「女人造罪少」這句話書本上沒有，全是仙佛說的」79諸如此 類的話，不勝枚舉。這一份無我忘我，處處推功於天的德性，也表現出韓道長對 於上天由衷的感恩和恭敬。面對上天，韓道長從不言己之功和辛勞；作為發一組 之領導者，韓道長更是推功於眾，絲毫不以有功者自居，如韓道長天元佛院落成 演講：
民國七十七年十一月二十九日天元佛院落成，正是政府許可一貫道公開傳 道之日。在臺灣也是第一座。本人有什麼能力？這全是大家出錢出力、行 功操辦之成績；這證明我們全是奉天命降世，辦理普渡三曹之大事……。
本人今已九十歲無能為力，希望大家個人創造個人聖業，上天絕不辜負人 也。80
政府宣布一貫道合法化，也是發一組大廟天元佛院落成之日，這一路走來篳 路藍縷，韓道長領導各前人輩發心努力之下，才有此時之成果。但韓道長卻輕描 淡寫地說到，這全是大家努力的成果，同時勉勵各位道親發心修辦。
民國八十二年（1993）六月，政府頒發華夏一等獎章給韓道長，而這也是道 場的第一面華夏一等獎章，然而面對獲頒「華夏一等獎章」和一貫立案之事，韓 道長卻是非常不願意接受這些事情。韓道長曾說：「我們辦老天的事，不是要給 人知道或肯定，而是問心無愧的為老天辦事。如果不立案可以暗釣賢良，引進的 全是好人與有根器的良材，雖有考驗也是天演淘汰，幫我們留住了真正的人才不
78 白水老人演講，陳美珠整理：《白水老人講道集‧佳期良辰》（臺北：光明國學出版社，2004 年 三版），頁 45。
79 白水老人演講，陳美珠整理：《白水老人講道集‧濟世救人》（臺北：光明國學出版社，2004 年 三版），頁 61。
80 白水老人：〈天元佛院祖師祠安座落成〉收於《善德雜誌》，2015 年第 73 期，頁 1。
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是好嗎？但立案後就亂了。」81 韓道長當時的領獎感言：
非常慚愧，道不是我辦的，而是師尊師母，還有全體同修的努力，才普遍 世界各國。一貫道向來是推動中國綱常倫理，社會人心的淨化；人類環境 愈來愈亂，現在更要積極的去做，人心、家庭、社會和國家才得以安定。
一貫道並非新興的宗教，而是中國固有的，自堯、舜、禹、湯、文武、周 公、孔、孟一脈下來的道統，也就是大學的三綱領、八條目，以正心修身 為本，不是宗教。今天能得到這份殊榮，是政府愛護、勉勵我們，各位同 仁更得要齊心為社會為國家盡力，希望政府各位長官還要多幫忙多指導，
這是我心裡的所求。82
韓道長在領獎之時，把得到華夏一等獎章之功勞，歸功於師尊師母，和全體 道親的努力。並強調一貫道是承襲中國固有之道統，並不是宗教。也感謝政府之 照顧，使一貫道能得到此殊榮。
圖 4-4 韓道長獲頒華夏一等獎章
圖片來源：翻攝自《白水老人成道十周年 紀念專刊》83
事實上在韓道長在世之時，所出刊的《雨霖雜記》、《白水老人箴言集》、《白
81 《霖雨蒼生 白水老人行誼》（新北市：明德出版社，2017 年），頁 144。
82 〈一貫道韓道長榮獲華夏第一等獎章〉收於《寶光建德雜誌》，1993 年第 15 期，頁 2-3。
83 《白水老人成道十周年 紀念專刊》（雲林：發一崇德雲林道場，2005 年），頁 142。
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水老人講道語錄》等等書籍，從未提到韓道長得到華夏一等獎章的榮耀。其原由 乃是在師母百年聖誕之時，各道場合撰一本紀念專刊，後學將打印好的初稿，恭 請韓道長先過目，誰知道韓道長看到第一頁的封面就刊登韓道長於民國八十二年
（1993），得到李登輝總統特派總統府祕書長許水德，頒贈的華夏第一等獎章照 片時，韓道長馬上有筆書了一個大「×」，並且說到：「這是紀念師母的德行，怎 麼可以表揚我的好！」「我們修道人不可以誇自個兒的好！要知道大道低處藏，
我們只能默默的做！」84韓道長在與後輩相處時，就像個慈愛的長輩，關心和帶 領後輩渡過聖凡並進的忙碌生活。如謝恢弘點傳師所言與韓道長相處之點滴經 過：
玉隆我就開始做加工，為了掩護官考，老前人就開始開裁剪班，代工制服，
我做廠長，我也是要去，一邊做老師一邊做廠長……。我在玉隆時每一個 人都出去辦道，我要教書又要做工廠的事情，有時出去，老前人做饅頭，
煮飯都是老前人自己煮，有時我做饅頭他煮飯，有時我煮飯他做饅頭。85 韓道長體諒後輩忙於工作辦道和玉隆工廠的相關事情，並不以其位尊便要求 後輩鞍前馬後的侍奉，而是體恤後輩聖業凡業繁忙，為後輩下廚甚至教導後輩做 饅頭。早期開道艱難，韓道長和從大陸來臺前人輩之間，更是惺惺相惜，保持著 親如家人的關係，此相處點滴在福山每年的端午節和中秋節便能了解：
端午節和中秋節拜節時，也是家人慶祝團圓的時候，這時候各前人都會回 來福山團聚，老前人認為招待人最大的心意就是要手作，所以每年端午節 時福山就會做南、北粽。老前人因為住在北方，北方比較冷，吃的粽子是 包紅豆、紅棗，吃的時候再加糖。中秋節月餅做好後，就會傳來敲月餅的 聲音，就是把月餅從月餅模給敲下來。86
84 《道範千秋》（南投：天元佛院，2017 年），頁 92。
85 謝恢弘點傳師訪談稿，（訪談者陳幼慧），民國 105 年 1 月 27、28 日。
86 陳美珠點傳師訪談稿，（訪談者董虹均），民國 108 年 4 月 24 日。
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韓道長來臺多年，逢年過節，仍不忘一同來臺的前人們，便會和福山居住的 前賢，一同做粽子和月餅，與來臺的前人們共享團聚之樂。而韓道長在和來臺前 人輩於私底下相處時，則像家人一樣親切。
如祁前人來福山探望老前人時，臨走時，老前人就會跟他說：「供桌上，
喜歡吃什麼就帶走。」就像父母親對待孩子一樣，問孩子喜歡吃什麼就拿 什麼給他。很親切很自然。87
韓道長從不以自己位高而自傲自專，凡事以仙佛之言，師尊師母之語為立身 行道之準則。因此多少年來，多少人真心尊重他老，不論德望、年齡、道業、因 緣，各組道場中的前輩們紛紛想尊稱他為韓道長，當年師母也這麼提過，但是韓 道長一心無為，不願沾著名利，在世之時從未接受這樣的稱呼，也從來不肯承認。
即使在一貫道總會正式成立時，各位老前人、前人輩一致尊稱他為「道長」，他 還是堅定地謝絕，並說了：「大家都是老師的徒弟，都是師兄弟！」其謙卑之德 行，實為眾人之道範。88而在韓道長的生平自述最後記載道中事務89，之後話鋒 一轉，認為這都是大家付出才有之成功。
目前在世界各地辦道之國家有天命明師真不可思議耳！本人年老力衰，道 務宏展全是大家的功德，出錢出力，才有今日，這是大家的力量，了愿報 恩而已。90
民國三十七年（1948）初來臺傳道時，考驗困難重重，至民國八十三年（1983）
民國三十七年（1948）初來臺傳道時，考驗困難重重，至民國八十三年（1983）