生意人主要多為祭拜「福德正神」，即一般俗稱的「土地公」，而屠 宰業則主要祭拜「上帝公」；在市場 2 樓的獸肉類附近找們便可以找到「上 帝公廟」，而市場面向磺港路的 9 號門旁則可以找到「集福宮」；正為市 場攤商的民間信仰做了最直接的說明。
談及信仰，容易令人聯想到節慶，節慶常為市場帶來較熱鬧的景況與 生意，初一、十五便是一個最常見的例子；而過年前，由於傳統中國人趕 辦年貨，北投市場內及周遭總是擠著水洩不通，可說是市場最熱鬧的時刻。
市場另一個重大的節慶則為「中元普渡」，北投市場的各類攤商常會
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1.源起
玄天上帝系屬道教信仰中神格甚高之神明，最早的相關記載可回溯至 春秋戰國。對玄天上帝的信仰最初是源於對北極星的自然崇拜，之後因被 賦予各種不同的傳說，而成為廣受人們崇信的航海神、水神、小兒保護神 及屠宰業的守護神。
玄天上帝塑像的基本造型多為披髮、黑衣、赤足，右手執七星寶劍，
左手印訣，一指向天；左踏龜，右踏蛇，或立或坐，威風凜凜，八面生風。
其右手所執七星劍，表示掌管北方七宿，拳握斬魔大權；而左手印訣，一 指向天，則表圓道之意。因為傳說的不同亦有做帝王裝扮者，但左踏龜、
右踏蛇之姿則不變。
玄天上帝除了是台灣民間相當普遍的信仰外，也是尊號最多的一位，
除「玄天上帝」，還有「真武大帝」、「真武大將軍」、「北極大帝」、
「北極佑聖真君」、「水長上帝」、「開天仙帝」、「真如大師」、「元 武神」等，加上俗稱的「上帝爺」、「上帝公」、「帝爺公」共有 12 個之 多。之所以會有如此多的尊稱，主要肇因於相關的傳說太過廣泛不一，故 稱號也就不一而足。
2.上帝公的各式傳說
玄天上帝的產生及演變是一個十分長期且複雜的過程，因時間和地點 的不同每個傳說都略有差異，有屠宰業的傳說、玉皇大帝三魂之一轉世、
北極星神格化、淨樂國王子得道升天及元始天尊的化身、天神下凡...等 等，其中又以屠宰業的傳說流傳最廣，也最為人津津樂道。取 3 種較常見 的傳說敘述如下：
（1）、屠宰業的傳說
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奉祀在北極殿，為「北極大帝」稱呼的由來。中國古代將天上的恆星分成
「二十八宿」，又將其再分為東西南北，分別想像成動物的形象，即成為 東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武（龜蛇），若配合道家的陰陽五行，則 北方在諸色上屬黑、節氣屬冬，黑稱「玄」，所以統治北方黑暗世界之神 即為「玄天上帝」。至於如何與龜蛇結合，則因玄武是龜蛇的別名。
（三）、上帝公的祭典
玄天上帝之所以普遍受到民間信仰奉祀，與帝王為永保帝業而極力的 推廣不無關係。1661 年鄭成功來台，見台南安平七鯤鯓和鹿耳門一帶地理 形式酷似龜蛇蟠繞，有如玄天上帝坐鎮，以為得天之意，於是建北極殿供 奉玄天上帝，並鼓勵民間祭拜，作為台灣的守護之神。除此外，南投縣的 淮天宮，雲林縣的永興宮，嘉義縣的保元殿，以及屏東枋寮的北玄宮皆有 300 年的歷史以上。
至於台灣地區最為富麗堂皇的要算是南投縣名間鄉的「受天宮」，按 慣例本省各地的玄天上帝每年農曆 3 月 3 日前後要回到受天宮謁祖進香，
唯南投縣淮天宮可免。其起因於某次淮天宮住持依慣例請駕前往受天宮進 香，但淮天宮的玄天上帝卻指示其在台建金身先於受天宮，豈有向後來之 香火謁祖之理，所以每年農曆 3 月 3 日淮天宮可免去受天宮進香。
一般玄天上帝的祭典都是在農曆 3 月 3 日舉行，因傳說為玄天上帝的 誕辰之故，但也有部分廟宇提前或延後，有些其至晚至 7 月或 11 月者都有，
蓋因其傳說太廣，誕辰之日也就較為紛亂所致，而北投市場的玄天上帝廟 則為了配合市場休市日，而選擇於農曆 3 月 17 日前往進香。
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第二節 市場消費者的購買實踐
傳統市場裡的攤販給某些人的印象是不衛生、不整齊，讓人不敢靠近 或購買，但是這些人當中卻也幾乎都有吃路邊攤、買路邊攤的經驗，原因 不外乎美味、方便、還有價錢低等。不過這樣的狀況卻也造成稅賦不公、
環境髒亂影響衛生、難以管理的問題產生。
社會資本是借助於個人所占據社會地位發展出持續性的社會關係網 絡，進而藉此把持資源或財富（高宣揚，1991：21）。從此得知社會資本 是由社會關係所組成，進而聚合實際上和潛在性的資源。一個特殊的社會 行動者所掌握社會資本的容量決定他實際能動員那個聯絡網的程度，也決 定他所連繫那個網絡中每個成員所持有的各種資本（經濟資本、文化資 本、象徵資本）的總容量（高宣揚，1998：210）。以下將藉由家庭價值的 消費現象與夢想性質的消費現象，來探討消費者如利用人與人之間的關係 與互動，藉由社會資本來達到社會地位，增加人際關係的緊密度。