第四章 中國少數民族灰姑娘類型故事中的鳥文化、牛文化與魚文化探討
第三節 中國少數民族灰姑娘類型故事中的魚文化
在中國少數民族的灰姑娘類型故事中，魚擔任神奇的幫助者的故事不多 見，在文本中僅見〈葉限〉、德昂族〈神奇的花樹〉以及傣族〈檀香樹〉三則。
在故事中，魚實際提供幫助的也只有〈葉限〉中，葉限在魚死後蒐集魚骨，魚
43 何星亮《圖騰與中國文化》，頁 297、298。
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一、魚崇拜及相關信仰
少數民族的信仰中，也留有魚相關崇拜的文化。哈尼族認為天神創造宇宙 天地的過程，曾將碩大無朋的金魚、青蛙等水生動物，作為派生世間萬物的中 介媒體。因此，魚、田螺等水生動物的肖像造型，是哈尼族婦女服裝上必不可 少的飾品，以此暗喻強盛的生殖能力和綿延不絕的子子孫孫。47沿溪河聚居的土 家族人，善結網捕魚，有的甚至以捕魚為生。每當天旱之日，居住於溪河兩岸 山寨的土家族人，就要閙魚祈雨。認為魚蝦是龍神的子孫，放藥於溪河鬧魚，
將魚藥暈翻浮，趁此捕捉吃，龍神就會憐憫子孫而降雨。這種宗教性鬧魚，一 般由巫師組織，各山寨頭人協商。48上列與魚相關的文化則與魚的生存環境所聯 想的水神信仰有關。在少數民族的信仰中，魚也擔任神的使者，往來陰陽二 界。魚具備交通及引導死者靈魂的作用。49洱海邊的白族村寨，在本主廟裡還有 魚和海螺的塑像。當地的白族婦女以「魚尾帽」為頭飾。一些白族地區的葬俗 中，還以活魚和海螺作為殉葬品。50由此可看出先民對於魚崇拜的主要原因可能 在於魚的繁殖能力及生命力，先民對於魚與死後世界是連結在一起的。
47 毛公寧主編《中國少數民族風俗志》，頁 641。
48 毛公寧主編《中國少數民族風俗志》，頁 584。
49 陶思炎《中國魚文化》，頁 136。
50 毛公寧主編《中國少數民族風俗志》，頁 556。
110 白族魚尾帽（翻拍自《圖騰與中國文化》頁 17）
牛、鳥、魚這三種動物較為密集的出現在灰姑娘類型故事中，無論是神奇 的幫助者或者是灰姑娘死而復生的化身。而其中的取捨、要用哪一種動植物，
常常體現著民俗文化的影響，有些亦包含現實狀態的考量。民俗文化方面，有 相關的信仰及習俗可咨尋跡；現實考量體現於牛及魚都有被食用、需收集骨頭 或其他身體部位，之後方可化為灰姑娘可用的衣物及嫁妝的母題。而若是鳥為 神奇的幫助者時則無「遺體化物」的母題，而是直接指示灰姑娘挖掘某處以得 到華美衣物。灰姑娘死而復生的化身鳥類占了絕大多數，除了與鳥與生死之間 的兩界交通及信仰有關之外，也體現了少數民族對於鳥可以自由、快速的往來 於現實空間的觀察。因為同樣具有生與死之間交流使者的魚信仰，就難以融入 這樣的母題，因為難以在現實中成立。
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