典型與非典型灰姑娘類型故事

典型的灰姑娘類型故事中，灰姑娘在適婚年齡會受到神奇幫助者的幫助，

得到華美衣物後，再遺落信物，最後經過重重困難，最後與良配過著幸福快樂 的生活。然而仍然有些故事的母題較為特殊，本研究稱之為非典型灰姑娘類型 故事，有以下三個面向的不同：

一、典型與非典型神奇的幫助者

中國少數民族的灰姑娘類型故事中，神奇的幫助者多為動物及植物。這個 趨勢應該與原民們萬物有靈的信仰有關。以動植物為主的神奇的幫助者主要可 分為牛、鳥、魚、樹、竹五類。大多數中國少數民族灰姑娘類型故事中的神奇 的幫助者多為動物本身，但有些灰姑娘類型故事則呈現天降神祇或是具有神通 力的智慧年長女性。例如：〈孔妮和潘妮〉中的老太太，〈阿姐兒〉中山洞裡的 老太婆，〈婭扁和婭朗〉中灰姑娘的外婆，都展現出少數民族相信年長女性擁有 的智慧及法力。

二、典型與非典型信物

最經典的母題就是灰姑娘掉落信物被良配撿到，其中最普遍的信物就是鞋 子。在灰姑娘類型故事鞋子的種類包括：繡花鞋、靴子、金履甚至水晶鞋等，

但大抵不離鞋子的範疇。多數中國少數民族灰姑娘類型故事中的信物多為鞋

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子。但少部分為其他物事，例如：〈阿茨姑娘〉中的銀鐲，〈習佳〉中的棉線。

或是將信物化為契約行為〈神奇的花樹〉及〈檀香樹〉中，以「拔樹」成功

（達成契約）即可當王妃或王子妃，都屬於非典型信物的範疇。

三、典型與非典型的神奇的幫助者

灰姑娘受到神奇的幫助者的幫助，灰姑娘的故事情節才得以發展。而在中 國少數民族灰姑娘故事筆者所蒐集文本中的神奇的幫助者，牛占了十三則，鳥 占了三則，魚占了三則，（除〈葉限〉中的神魚之外，其他二則都有魚化為樹的 母題）另外二則則是有智慧的老婆婆。由此可以看出牛才是中國少數民族灰姑 娘類型故事中的典型。而鳥、魚、樹甚至是老婆婆，都屬於非典型的神奇的幫 助者。除了可以看出牛文化在中國少數民族文化中的強勢之外，也能看出在民 族中的文化遺留。

四、灰姑娘死而復生與否

中國少數民族灰姑娘類型故事故事中，少數文本情節較為單純，缺乏「復 活」的母題。但大多數灰姑娘都會被害死亡。（複合蛇郎君類型故事後半。極少 數為婚前被害，多數故事中為婚後被害）灰姑娘死後化身為各種動植物後，最 後終於幻化為人形、進而奪回幸福。灰姑娘死而復生的化身，大多先化身為動 物，再化身為植物，之後再由被競爭者所毀壞的植物殘骸或者植物殘骸所做成 的物品中化身為人形。（田螺姑娘類型故事）而在某些灰姑娘類型故事，具有良 配代替灰姑娘復仇的母題中，這樣的故事雖複合了蛇郎君類型故事，灰姑娘也 經歷死而復生的過程，但不會複合田螺姑娘類型故事，因灰姑娘復仇的任務已 由良配取代。灰姑娘死而復生化身類型統計如表二：

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孔妮和潘 妮

朝鮮族 吉林 X 紅花 珍珠

19 老牛嫁女 漢族 吉林 小鳥 X X

20 娥岸楚 黎族 海南 -- -- --

21 阿姐兒 維吾爾族 新疆 雲雀

玫瑰花及 薔薇花/樹

搖床/小饢 子

(表二)

由表二可以看出，在這些少數民族灰姑娘類型故事文本中，灰姑娘幾乎都會被 害而死。而復活之後的化身，種類與神奇的幫助者多有重複。但化身物品以及 以靈魂姿態出現的狀況則只有在灰姑娘死而復生的化身中才出現。化身物品多 與上一個化身具有直接關係。例如：化身竹子後，之後化身的物品則為竹製品

（竹筒或竹籃等）；化身為樹，之後化身的物品即為洗衣棒。大多數的化身規律 為：動物→植物→物品。被收藏後，再複合田螺姑娘類型故事情節。這也符合 劉守華所提到的「幻想故事發展漸趨現實化」的特質。

劉魁立歸納了各家學派對於民間故事有許多導致彼此同質性高的原因：民 族的同源性、相似的環境產生相似的文化、人類心理共同性、文化功能共同性 等。亦提及民間故事的傳播只需一人即可，而不必是整個民族的文化傳承。而

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民間故事中總會帶著講述者的民族文化以及區域的特性。⁸