隨著「風格社會」、「體驗社會」的興起，現代人變得愈加仰賴生活風 格。透過生活風格12，現代人認識到自己以及他者在社會空間座標圖上的 位置（劉維公，2001），而透過體驗與感受，才能觸發生活的態度與信念。
創意市集結合了美感、生活與創新，正好符合這樣的社會背景與脈絡，以 下聚焦於台灣創意市集的緣起與發展概述做進一步說明。
12 「生活風格」必須具備下列兩項特質：一是意象傳達（presenting image），另一則是美學 體驗（aesthetic experience）。簡單來說，生活風格是人們具備意象傳達及美學體驗的生 活模式。生活風格是特殊的表現與體驗，所謂意象傳達指的是，人們希望藉由生活風格將自 己所持有的生活哲學與理念明顯地表現出來，而所謂美學體驗指的則是，這些由生活風格所 表現出來的生活哲學與理念具有強烈的生活美學色彩（劉維公，2001）。
（一）台灣創意市集的緣起
陳一姍（2007）認為，創意工作與設計服務業，在近幾年媒體表揚與 政府的提倡之下已經變為顯學，這群潛在的動能，一旦找到可以展現的園 地，自然迸出旺盛的生命力。台灣創意市集現象就是如此。而談到台灣的 創意市集，就屬「CAMPO 生活藝術狂歡節」及「牯嶺街書香創意市集」
最為大部分人所熟知，CAMPO 於 2005 年在台北逐漸形成小型聚落；2004 年南海藝廊舉辦第一、二屆的「超級市集」；2005 年結合社區特色擴大辦 理，封街舉行第三屆「牯嶺街書香創意市集」。也因為他們的擴大舉辦與 持續性地經營辦理，才帶領了全台的創意市集風潮。因此，這兩大市集其 最初舉辦活動的時間點也被視為台灣創意市集的起源。李錡（2006）也認 為真正將「創意市集」凝結成一股新興街頭勢力的是 2005 年 12 月開始的
「CAMPO 生活藝術狂歡節」，每個月一次，密集的活動展演，開啟了「創 意市集」固定的集會模式，自此之後，創意市集如雨後春筍般成立與招募，
獨立發展自成一格，這也是為什麼有許多人會把「CAMPO」跟「創意市 集」畫上等號。
其實，早在更久之前就已經有不少類似的活動。1999 年，經由文建會 閒置空間再利用計畫與藝文人士的爭取，曠日持久的「台北第一酒廠」成 功轉型為多元化的藝文展演空間—「華山文化園區」。提供給藝文界、非 營利團體與個人創作場域所使用，並在該場地舉辦不定期的展覽、音樂會 等各項藝術表演。因為場地夠大，期間配合各式展演也出現了「跳蚤市場」
以及各式琳瑯滿目的小攤位穿梭其中，常見創意工作者販售自創品牌的手 工飾品、生活雜貨等，可視為「創意市集」的前身（李錡，2006）。又有 一說最早的創意市集可以回溯至 2005 年 3 月台北市立美術館的美術節藝 術市集（曾秀玲、莊明穎，2006），但根據江學瀅（2006）的研究指出，
其實台北市立美術館的美術節活動，從 2003 年即舉辦了第一屆的市集活
動，邀請藝術家在戶外廣場以擺攤的方式，和民眾進行藝術的對話與互 動，可是兩天的活動下來，藝術家們一致表示相當疲累；到了 2004 年第 二屆的活動則轉而和大專美術科系合作，進行廣場展演。直到 2005 年第 三屆開始，邀請不同種類創作者到現場擺攤，頗受好評；隔年第四屆的美 術節「藝術創意設計市集」則開放網路申請，經過評審制度選出不同種類 的創作攤位。
此外，位於台北市敦化南路的誠品書店外圍廣場，在多年前其實也是 一個非正式的創意市集發源地。由於環境因素，書店外圍的廣場呈現出「鼓 勵藝術發生」的氛圍，因此，在台灣創意市集尚未風行以前，許多創作者 會拎著裝滿自創商品的皮箱前來擺攤兜售，「皮箱客」逐漸群聚，自成一 個特殊聚落，這也是為何敦南誠品將後來辦理的創意市集取名為「一卡皮 箱 SHOW 自己」的由來。而且現在許多創意市集中的資深創作者都曾經歷 過這一段「跑警察」的難忘回憶。
（二）台灣創意市集活動的發展概述
「創意市集」指的是一群喜愛創意的族群，在固定或不同地點販賣手 工製作且經創意工作者設計獨特的非量產商品，是一個多於週末假期舉辦 的藝術活動，吸引許多參觀的民眾。「創意市集」的概念落實於 2004 年的 南海藝廊「超級市集」和 2005 年的「CAMPO 生活藝術狂歡節」，在這兩 個主辦單位發起創意市集活動之後，創意市集這項台灣新興的街頭藝文活 動開始被社會大眾注意，許多單位紛紛跟進辦理，這些創意市集有些屬於 固定時間、地點舉辦的活動，有些則像流動趕集，搭配演唱會或藝文活動 出現（李國盛，2006）。隨著時間的演進，台灣創意市集的發展也不斷歷 經各種改變。
2006 年則演變為創意市集大放異彩的一年，各地開始出現許多創意市 集，並且出現在各種大型展演活動當中，包括了：台客搖滾嘉年華、簡單 生活節、中華民國國慶晚會等數十場活動，創意市集也成為各展演活動不 可或缺的重要元素（陳昱興，2007）。其中，CAMPO 於 2006 年暑期巡迴 了高雄、台南、台中三個城市，將創意市集現象散佈至全台灣；誠品書店 敦南店也於 2006 年 8 月開始舉辦創意市集，誠品講堂 27、28 兩期亦以創 意市集為題，舉行了數十場產業、學術講堂，首見企業對於創意市集的重 視，創意市集從都會邊境成為主流殿堂的寵兒（陳昱興，2007）。台灣創 意市集的發展便於此時達到最高峰，也正因為這段時期創意市集的發展如 此蓬勃，才讓政府與相關的文化機構看見創意市集的能量與潛力，進而加 入辦理。圖 2-1 說明近幾年台灣創意市集的興起與發展經過：
圖 2-1 台灣創意市集發展概述圖
2007 年，長期且固定場地的創意市集包括了：台北市敦南誠品書店的
「一卡皮箱 SHOW 自己」、天母創意市集、台北市政府文化局與財團法人 台北市文化基金會合辦的西門紅樓 2007 創意嘉年華、台中市來尬創意市 集、台南市愛+玩創意市集、高雄市立文化中心創意市集等等。CAMPO 生 活藝術狂歡節則游牧在台灣各大城市不定期舉辦，其他如：吵年獸立春音 樂文化祭、台客搖滾嘉年華、牯嶺街書香創意市集等也持續舉辦，至於眾 所矚目的簡單生活節於 2007 年並未舉辦。其他散見於各個文化節慶、社 區總體營造活動中，也總能看見創意市集的蹤影。根據統計，2006 年上半 年度，平均每個月全台灣有 1 場創意市集活動舉辦；2006 年下半平均每週 有 2 場創意市集活動舉辦；2007 年上半年度平均每週都有 7 至 8 場的創意 市集；下半年度則稍減為平均每週為 3 至 5 場（陳昱興，2007）。陳昱興
（2007）更進一步指出其影響之因素包括了：台灣經濟不景氣、創意市集 中販賣的品項過於單一、小型自創品牌其所能投入之資本有限、創新上未 能達到民眾之要求、通路過多（包括網路、寄賣商店以及數量眾多的創意 市集）產生稀釋效應，或是相類似的活動過多產生「劣幣驅逐良幣」的情 況，造成創意市集的「夜市化」，以及手作品牌無法克服代工與品質之兼 顧等等諸多原因，這些都是經常被提出的問題，造成 2007 年創意市集的 退出潮，從中也可窺見台灣創意市集的發展危機。
到了 2008 年，市集的熱潮延續 2007 年的退出潮，出現了退燒現象。
一年兩次、連續辦理七屆的「牯嶺街書香創意市集」並沒有如期於 2008 年上半年度舉行；從 2006 年開始的敦南誠品創意市集「一卡皮箱 SHOW 自己」的活動，今年也還未有任何活動公告。這兩個創意市集皆頗具有代 表性，尤其「牯嶺街書香創意市集」更是台灣創意市集的「元老」，未如 期辦理的原因是因為市集生態的失衡所造成？或是另有其他原因？而元 老之一的 CAMPO 生活藝術狂歡節仍持續努力，進行改制並且與台北市文 化局以及財團法人台北市文化基金會共同合作，努力發展各種可能並且嘗
試突破，在西門町的紅樓辦理長期的創意市集並且重回電影公園，繼續他
13（2006）首先將當時台灣的創意市集依照其活動的不同性質加以分類，
大致包括了以下四類，各類別的實例與特色詳見表 2-1。