本節主要敘述文本校異、調整及選定的過程。首先，吾先進行四種版本校異，針對《弟 子規》的文本，進行文字與編排的比較分析(但本論文不對序言及跋處進行校異)。校對的過 程，則以《津河本》作為選定的版本，進行其他版本間的比較，並找出其異同性。再者，再 進行調整與選定過程。主要從「聲韻層面」、「文字學層面」、「文字字義」、「文本內涵」、「慣 用性」、「版本時間」及「多數版本使用」等面向進行查考，以調整文本的文字。其調整與選 定的程序，主以《津河本》為底本，找出差異處，進行字異間的校正；末後，則列示出調整 後的文本與原典，以供參照。茲分述如后。
(一)〈總敘〉
〈總敘〉文本校異
《清麓本》 《津河本》 《聽雨本》 《繪圖本》
總字數 24 24 24 24
異字處 0 - 0 0
1.《津河本》顯示出的〈總敘〉內容如下：
弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信；汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
2.異字處：並無差異的部份。
3.調整〈入則孝〉的內容：並無調整項。
4.調整後的〈入則孝〉內容如下：
弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信；汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
(二)〈入則孝〉
〈入則孝〉文本校異
《清麓本》 《津河本》 《聽雨本》 《繪圖本》
總字數 168 168 168 168
異字處 1 - 3 2
1.《津河本》顯示出的〈入則孝〉內容如下：
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承，
冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業毋變，
事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷，
親所好，力為具，親所惡，謹為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞，
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨，親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離牀，
喪三年，常悲咽，居處辨，酒肉絕，喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生，
2.異字處：
(1)「業毋變」部份：《聽雨本》、《繪圖本》皆將「毋」寫作「無」。 (2)「悅復諫」部份：《清麓本》將「悅」寫成「說」。
(3)「不離牀」部份：《聽雨本》將「牀」寫作「床」。
(4)「居處辨」部份：《聽雨本》、《繪圖本》皆將「辨」寫作「變」。
3.調整〈入則孝〉的內容：
(1)「毋」與「無」在今日辭書是相通的，故不論是「業毋變」或是「業無變」皆可。根據
《宋本廣韻》進行查考，此二字反切皆為「武夫切」且調類同為「上平聲」，故二字在聲 韻上是相通的。但以「版本時間」的考量上，則以「毋」較適切，故本論則採以「業毋 變」作為選字。
(2)「悅」與「說」在今日辭書上皆以「歡喜」作義解；查考《宋本廣韻》之聲韻，皆為入 聲韻；就「版本時間」的考量，則以「悅」適切；而就「多數版本」的比較，則以「說」
為佳。但採以今日慣用性觀，則以「悅」為佳，故本論文擬以「悅復諫」作為本文的選 定字。
(3)「牀」與「床」在今日的辭書常互用；查考《說文解字》，則以「牀」字作為文字演變的 根源，故本文決以「不離牀」作為選用字。
(4)在「居處辨」的部份，《聽雨本》及《繪圖本》皆將「辨」寫作「變」。若就《宋本廣韻》
查考「辨」有「上聲」與「去聲」二調，而「變」為「去聲」，就聲韻看以「去聲」對杖 性佳，故「辨」與「變」皆可，但若以聲韻多元面向，則以「辨」為佳；再從「版本時 間」看，則以「辨」為上；故本文最後擬採「居處辨」作為選用字。
聲韻對照表
字 詞
喪 三 年 常 悲 咽 居 處 辨 (變)
酒 肉 絕 廣 頁
碼
180 224/
443
134 176 57/130 134/408 /495
61/66 257/363 292/406 (410)
32 4
456 498
反
「叫」字，比較適切且為今日慣用字。故本文中將以「即代叫」作為定本。
1.《津河本》顯示出的〈謹〉內容如下：
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手，
冠必正，紐必結，韤與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢，
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則，
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜，步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀，緩揭簾，勿有聲，寬轉灣，勿觸棱，
執虛器，如執盈，入虛室，如有人，事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略，
鬬鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問，將入門，問誰存，將上堂，聲必揚，
人問誰，對以名，吾與我，不分明，用人物，須明求，儻不問，即為偷，
借人物，及時還，後有急，借不難。
2.異字處：
A.「韤與履」部份：《清麓本》、《聽雨本》、《繪圖本》將「韤」寫成「襪」。 B.「致汙穢」部份：《聽雨本》將「汙」寫成「污」。
C.「食適可」部份：《清麓本》將「食適可」寫成「適可止」。 D.「寬轉灣」部份：《聽雨本》將「灣」寫作「彎」。
E.「勿輕略」部份：《繪圖本》將「略」寫成「畧」。
F.「問誰存」部份：《清麓本》、《聽雨本》將「誰」寫成「孰」。
G.「儻不問」部份：《清麓本》將「儻」寫作「倘」。
H.「後有急，借不難」部份：《聽雨本》、《繪圖本》將「後有急，借不難」寫作「人借物，
有勿慳」。 3.調整〈謹〉的內容：
(1)「韤與履」、「致汙穢」、「寬轉灣」、「勿輕略」與「儻不問」皆屬「異文」部份，乃因「版 本」異同所產生。「異文」又分「假借字」、「異體字」與「訓詁字」。如「韤與襪」、「汙 與污」、「略與畧」、「儻與倘」屬異體字；「灣與彎」屬假借字；「誰與孰」則屬訓詁字。
○《說文解字》是以「韤」為主，但又以「襪」括注於後，可見兩字是可通用，但根據
「多數版本」與「版本時間」看，皆以「襪」為上，故以「襪與履」為定本。
○而「污」與「汙」若查考今日辭書，二者是通用。但若從《說文解字》來分析，則以
「汙」為主字，但其聲符卻是取「污」字的右偏旁從「亏」，所以，「污」會被流傳下 來，進而與「汙」通用，可能與其聲符有關，而二者在今日皆為慣用；再從「聲韻」
看，「污」在中古音只有「上平」音，而「汙」在中古音既可為「上平」亦可為「去聲」，
故以「汙」為佳；但若從「多數版本」與「版本時間」看，均以「汙」為佳。故本文 採以「致汙穢」為定本。
○至於「灣」與「彎」二者屬假借字。若根據《說文解字》最先有「彎」謂指「持弓關 矢也」；若從文義分析，應以「彎」為佳；但從「多數版本」及「版本時間」考量，則 以「灣」為要。故本文決擬採「寬轉灣」為定本。
○而「略」與「畧」二字，在今日辭書相通，但以「略」為慣用。若以《說文解字》進 行查考，則以「略」為正字。而「略」與「畧」猶如「峰」與「峯」的情況，如出一 轍。故本文將以「勿輕略」作為定本。
○對於「倘」與「儻」二字，在《說文解字》中並無此二字，足見是後來之衍生字，以
今日的辭書看，此二字是相通；而就「版本時間」看，則以「倘」為上；再從「多數
聲韻對照表
〈信〉文本校異
韻 調
反
2.異字處：
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作，善相勸，德皆建，過不規，道兩虧，
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少，將加人，先問己，己不欲，即速已，
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長，待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬，
勢服人，心不然，理服人，方無言。
(七)〈親仁〉
〈親仁〉文本校異
《清麓本》 《津河本》 《聽雨本》 《繪圖本》
總字數 120 120 48 48 異字處 1 - 1 1 1.《津河本》顯示出的〈親仁〉內容如下：
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚，
●見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警，
惟德學，惟才藝，不如人，當自勵，若衣服，若飲食，不如人，勿生慼，
聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親，
能親仁，無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞。
2.異字處：
(1) ●為順序變動部份：
《清麓本》將「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加 警，惟德學，惟才藝，不如人，當自勵，若衣服，若飲食，不如人，勿生慼，聞過 怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」移至「能親仁，
無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞」之後，順序對調。
(2)●為減字部份：
《聽雨本》、《繪圖本》將「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有 則改，無加警，惟德學，惟才藝，不如人，當自勵，若衣服，若飲食，不如人，勿 生慼，聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」移 至「信」綱目。
3.調整後的〈 親仁〉內容：
(1)●為減字部份：
《清麓本》將「道人善，即是善，人知之，愈加勉，揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且 作」移至「信」綱目，但本文仍維持原意不變。
4.調整後的〈親仁〉內容如下：
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚，
● 見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警，
惟德學，惟才藝，不如人，當自勵，若衣服，若飲食，不如人，勿生慼，
聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親，
能親仁，無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞。
(八)〈行有餘力則以學文〉
(2)「還原處」部份：《清麓本》將「處」寫成「所」。從「多數版本」面向看，則以「處」
較多；但若從「版本時間」看，則以「所」為上選；故再從「聲韻」進行分析，則「處」
有「上聲」與「去聲」二調，而「所」僅「上聲」，雖二字皆可，但仍以「處」為佳，故 本文擬以「還原處」作為定字。
(3)「屏勿視」部份：《清麓本》將「屏」寫成「絕」。從「多數版本」面向看，以認同「屏」
的使用多；但從「版本時間」看，則以「絕」為上；故從「聲韻」觀點看，「屏」有「下 平」與「上聲」二調，而「絕」僅為「入聲」，若從聲韻結構看，則以「屏」為尚。故本 文將以「屏勿視」作為定字。
聲韻對照表 廣
韻
字 詞
非 聖 書 屏 (絕)
勿 視 蔽 聰 明 壞 心 志 古
音
調 類
上平 去聲 上平 下平/上聲 (入聲)
入聲 上聲 去聲
去聲 入聲 下平 去聲 下平 去聲
※作者整理
4.調整後的〈行有餘力則以學文〉內容如下：
不力行，但學文，長浮華，成何人，但力行，不學文，任己見，昧理真，
讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義，
房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，
列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之，
非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。