○明飲食之節
5.論語曰：「….肉雖多，不使勝食 氣，唯酒無量，不及亂….」
4.執虛器，如執虛，入虛室，如有人。
5.對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。
3.稽古卷四 ○明倫
1.文王有疾，武王不說冠帶而養，
文王一飯，亦一飯，文王再飯，
亦再飯。
2.孔子曰：「武王周公，其達孝矣 乎！夫孝者，善繼人之志，善述 人之事者也，踐其位，行其禮，
奏其樂，敬其所尊，愛其所親，
事死如事生，事亡如事存，孝之 至也。」
3.孔子曰：「孝哉！閔子騫人不閒於 其父母昆弟之言。」
4.曾子有疾，召門弟子曰，啟予手，
詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，
如履薄冰，而今而後，吾知免 夫，小子！」
○敬身
5.孔子曰：「賢哉！回也，一簞食，
一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，
回也不改其樂，賢哉回也。」
入則孝
汎愛眾
1.親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
2.親所好，力為具，親所惡，謹為去。
事死者，如事生。
3.親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。
4.身有傷，貽親憂。
5.行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
※作者整理
3.程端蒙、董銖《程董學則》與李毓秀《弟子規》
程端蒙(1143-1191)，字正思，號蒙齋，著有《性理字訓》、《毓蒙明訓》、《程董學則》等，
皆發揚朱子童蒙教育思想。100而董銖(1152-1214)，字叔重，世稱槃澗先生，問學甚勤，為人 善論辯，著有《性理注解》、《程董學則》等。程端蒙與董銖皆是朱子重要門人，又同是德興 人，著書的目的，多用來教其鄉人子弟。101
100參見陳俞志(2008)所著。朱熹童蒙教育思想及其影響之研究，台北市：國立臺灣師範大學教育學系碩士論文，
頁 141、142。
101參見徐梓(1992)所著。蒙學輯要‧蒙學須知。山西：山西教育出版社，頁 44。
《程董學則》的內容，學規綱目採條列式，編次上頗有條理。其內容主旨，著重於兩大
7.讀書必專一 7.必正心肅容，記遍數，遍 數已足，而未成誦，必須 成誦，遍數未足，雖已成 誦 ， 必 滿 遍 數 。 一 書 已 熟 ， 方 讀 一 書 。 毋 務 泛 觀。毋務強記。非聖賢之 書，勿讀。無益之文，勿 觀。
餘力學文 方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。
8.寫字必楷敬 8.勿草，勿奇欠傾。 餘力學文 墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
9.几案必整齊 9.位置有倫，簡帙不亂，書 篋，衣笥，必謹扃鑰。
餘力學文 房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。
10.堂室必潔淨 10.逐日，值日再擊板如前。
以水灑堂上，良久，以帚 掃 去 塵 埃 ， 以 巾 抆 拭 几 案 ， 其 餘 悉 令 齋 僕 掃 拭 之 。 別 有 汙 穢 ， 悉 令 掃 除，不拘早晚，相呼必以 齒。
餘力學文 房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正。
※作者整理
4.真德秀《教子齋規》與李毓秀《弟子規》
真德秀(1178-1235)，字景元，後更名為景希，號西山，世稱西山先生。為學以朱子為宗，
是宋寧宗慶元五年(1199)進士，曾內召為翰林學士，官至參知政事。程朱理學得以復興，其出 力甚多。所著之書計有：《大學衍義》、《唐書考疑》、《西山讀書記》、《西山文集》等，而其所 編之《文章正宗》是我國著名的詩文選本，舊時也曾用於啟蒙教學中。104
《教子齋規》又名《家塾常儀》，是南宋真德秀所撰，著書的目的主要是為家塾學童所制 定的學規學則，用以教導童蒙坐立言動、衣服冠履、視聽容貌及飲食揖讓等行為舉止的學習，
其書常為後世所沿用。105其內容綱要計有十五條：「常日之儀」、「朔望之儀」、「學禮」、「學坐」、
「學行」、「學立」、「學揖」、「學言」、「視聽」、「容貌」、「衣冠」、「飲食」、「誦讀」、「讀書先 務」、「游藝」。106
《教子齋規》(詳見附錄十二，頁 225)與《弟子規》間的對應關係，吾可發現計有八綱目八 條目的雷同，兩者間的相同點比較著重在於「生活儀節」、「言語」與「學文」三個層面，故 吾人可從下面的對應表中，歸納出「謹」、「信」與「學文」三者間的內容重疊性最高。現詳 列如下表所示：
表 3-1-4：真德秀《教子齋規》107與李毓秀《弟子規》對應表
真德秀《教子齋規》 李毓秀《弟子規》
104參見徐梓(1995)。蒙學讀物的歷史透視。武漢：湖北教育出版社，頁 147。
105參見陳俞志(2008)所著。朱熹童蒙教育思想及其影響之研究，台北市：國立臺灣師範大學教育學系碩士論文，
頁 155。
106參見徐梓(1992)所著。蒙學輯要‧蒙學須知。山西：山西教育出版社，頁 50-54。
107同前引書，頁 50-54。
綱目 條目 綱目 條目