五蘊：對事物分析類別的智慧

第一節 五蘊：對事物分析類別的智慧

有別於婆羅門教的「梵我」或「大我」之觀念，佛法教義認為形成「我」之 觀念的本質是不真實的，所以主張「無我」。「無我」的論述與「個體的存在與否」

不可混為一談，因為嬰兒大約為一歲左右能形成「我」的觀念。依照因緣法，每 個存在的個體一定有他的前身。所以「無我」的論述是在個體既以存在的前提之 下為之，也就是個體是存在的，但是有關於「我（I, me）」、「我的（my）」及「我 的我（myself）」這些概念卻是不真實的，是空泛的。所以如果個體是不存在的，

那麼探討「我」就沒有意義。「無我」其論證方式為：在個體存在的前提之下，

因「我」及「與我有關」的錯覺是來自五蘊的積聚，而五蘊的本質是不真實的，

是空的，自然也就找不到一個名之為「我」及「與我有關」的概念之依據。也就 是說，「我」的概念對個體存在而言並不真實，所以謂之「我執」。

五蘊分析法的特性在於各分類之間彼此互斥且於組合後沒有遺漏，恰好就是 原來所定義的問題之全貌。其方法與 MECE 相同。這種對事物分析類別的智慧，

正如佛法對「我執」概念的分析一般，可應用於實際教育現場上，透過對事物的 分析，可以掌握一件事情的完整面貌，也可以用在教學活動的計畫管理。

以教學活動的計畫管理為例。現今很多學校為學生舉辦戶外探險活動以做為 學生成年禮，如單車環島、登玉山、泳渡日月潭…等。以單車環島為例，辦理學 生單車環島活動是一項大計畫，牽涉的問題包括安全的維護、體能訓練、經費籌 措、人力物資管理、學生的課程學習…等，千頭萬緒。但是若仿照使用五蘊分析 的方法所示，加以拆解後管理，就容易辦理。以下將單車環島計畫管理依 MECE

「彼此獨立，合無遺漏」的原則分析繪成樹狀圖並說明如下：

圖 5-1-1 單車環島計畫管理樹狀圖

環島計畫管理內涵分為安全、體能、經費、公關、學習、物資、人力資源⁴⁴ 及路線規劃共八項，依據「彼此獨立」的概念，此八項彼此之間不能有交集，意 即每一大項內的細目之間不能有重疊。如人員編組已在人力資源項下，若其他大 項又出現人員之類之細項，即不符合此概念。另依據「合無遺漏」的概念，此八 項合起來顯現單車環島的完整計劃，不能有絲毫遺漏。只要確定合乎「彼此獨立，

合無遺漏」的原則，然後逐項執行與管理，不論計劃有多麼複雜，自然都能順利 進行。

除了計畫管理外，透過五蘊對事物分析類別的智慧，可以培養學生敏銳的觀 察力，不被交互作用後的假象所矇蔽。

以教學活動為例，運用五蘊分析法可以教導學生分解教學對象的組織、架構 等，以仔細審查教學對象的基本組成。此教學對象不受限制，無論是物質或心靈 層面均可成為教學對象。我們試舉學生最愛喝的冷飲，珍珠奶茶為例：珍珠奶茶 之組成有：水、紅茶、糖、粉圓、奶精、香料...等。這六大項必須符合彼此獨立，

合無遺漏的原則，六大項分析出後，再往下分解，茶有什麼成份，奶精有什麼成 份，糖中有什麼成份、香料、粉圓…等，將整體分解成最小分子，學生就可以明 白他喝下的這一杯香甜美味的珍珠奶茶，其實是喝下了什麼東西。這樣的五蘊分 析法可以培養學生洞悉真相的觀察力，不為含有諸多不利成份所聚合的假相矇 蔽。分析每一個部分去發現整體的真相，教導學生理性判斷一樣事物的價值。

除了上述教學方法，一篇文章、一幅圖畫都可以運用五蘊分析法，培養學生 敏銳的觀察力。

44 前文批判現代性思維「人力資源」的概念，將人異化為工具，人從主體變成客體。此處在單 車環島計畫樹狀圖中使用「人力資源」一詞，乃針對計畫目標之人員任務編組而言，二者層次不 同。研究者使用「人力資源」一詞，乃因其已成現代性通用語，針對計畫管理將人員任務編組並