集諦︰問題形成的原因

原本是愛與希望之所在的教育不但無法解決人類社會的問題，反而成為苦難 的場所。A.S.Neill 認為英國的現行教育（亦是全世界的現行教育)，「過於偏重智 育，而忽略了感情的發展。」重視大腦學習遠勝於心靈感受的教育結果是，學生 可以透過大腦「了解」事物，卻難以透過感官與心靈去「感覺」這件事。長久持 續此種教育方式，只會使人的「知識與感情分離發展。」（王克難譯，1993：33) 智育/感情、大腦/心靈、物質/心靈的二分與自然科學的發展造成工業革命與 物質主義當道，人不再是人自身，成為社會經濟、國家主義發展的工具。「黑格 爾開始耕耘人異化(alienation)的概念，指出人的歷史，便是人本身異化的歷史。」

（黃武雄，2004：68)。歷史是人類走向異化的過程，而在教育上，「不經體驗的 知識使人異化。」（黃武雄，2004：143)。加速異化的工業革命從根本上改變了人 生活的面貌：科學技術、帝國主義、殖民浪潮、國家主義，資本主義…等形成近 現代的人類社會新面貌。人再也不是他自身，人已從屬於物質欲望而被工具化。

法蘭克福學派(Frankfurt school)學者 Adrono、Horkheimer 直接指陳資本主義 的危害在於，文化工業帶來的文化商品化及標準化對人類形成巨大的災難。人成 為經濟的動物，所有的活動都臣屬在經濟目標之下，手段已經變成了目的。Erich Fromm﹙1900－1980）對這個現象觀察後的看法是：

我們這個社會是由經理作業部門，職業政治家們所管理著。人們是被 大眾暗示所推動著。他們的目的就是生產得更多，消費得更多。這本 身已變成了目的（孟祥森譯，1977：153)。

人變成了機器－吃得好，穿得好，而人類的特質與作用已不再是他們 的最高關懷之物。（孟祥森譯，1977：153)

資本主義與物質主義造成掠奪與囤積的人生，人類自身存有已不再受到關 注，感官欲樂成為生活重心，Fromm 認為此時人已變成了機器。Arthur

Schopenhauer﹙1788－1860）認為人類為了快樂而追逐物質欲望，這欲望卻注定

﹙1818－1883）認為「人」在機器生產當中已成為「工具」，E. Fromm 針對這個

21 希臘神話中，達那瑟斯國王的五十個女兒達奈汀等人在洞房之夜一起弒夫，罰在地獄汲水。

水桶底端有洞，水永遠汲不滿。（陳曉南譯，1991︰108)

問題提出的建議是：「人必須被安置在他最崇高的地位。經濟機器必須為他服務，

了解，批判智慧及靈性探索的重要性」。「資本主義是導致現代社會問題的文化根 源之一，因唯物論者鼓勵控制自然，且與科學的簡化論及官僚技術結合，物質主 義是人的異化、疏離，家庭與社區生活瓦解的主要禍源。」

五、國家主義：美國的國家主義是指對國家的認同感，包含美國的世界觀與生活 方式。R. Miller 指出它的負面意義：代表美國人民一種不安全感的防衛措施。「不 安全感的後果之一，就是美國文化大體不信任外國文化。」教育因而被當作抵禦 外國文化的武器。

這五個意識型態結合父權思想，互相影響「結合成一致的、整合的、穩固的 共同意識」。用一個結論串連起來，那就是「社會紀律的必要性。」他們「把理 性的紀律強加在人性更深沈、更有衝勁、更直覺、更神祕、更豐富的情感層面。」

紀律壓倒一切的思維造就現今教育上欠缺深沈的、衝勁的、直覺的、神祕的、豐 富的情感層面。

馮朝霖（2013b）分析造成全球生態與文明危機的主要原因是「擴張主義，

析論之為資本主義的盛行，國家機器的鉗制與壓迫以及競爭力的迷思。」而以人 類為中心的擴張主義來自啟蒙理性主體性：

理性主體性發展尋求對於人類內在外在世界進行統治性的支配，壓抑 乃至迫害另類與他者。缺乏對多元性的包容。經濟理性長期壓抑生態 理性，對大自然的任意踐踏所導致的自然反撲。乃是現代理性本質上 缺乏容忍多元性形成的困境與危機。（馮朝霖，2013a：39）

原子論二分法、簡化論世界觀，實證主義方法論，唯物主義，工業文明的一 致化與格式化，資本主義與國家霸權…等文化型態，導致「學校似乎為了政治與 經濟目的而存在。」（張淑美等譯，2007）教育失去了重要的心靈與整全的部分，

忽略了學生對完整生命的期待。