亞瑟的敘事書寫功能

透過敘事書寫建構，而形成敘事的框架，敘事的意義在於透過說出來的故 事，將生活經驗，或者觀察發現用文學的語言加以書寫重現，讀者閱讀故事，則 是從這些敘事框架中找尋經驗或意義，來對照發掘自己的認同。

具體來說，故事整體構成了一個讓人心生感觸的文本，而非那些一個又一個 的敘事事件、技巧使用、或敘述視角的轉換。所以在解讀敘事時，整體的敘事書 寫建構與策略是幫助讀者將亞瑟視為一個獨立的敘事個體，他就如同我們自己在 講述或者說演故事時，必須採用一種固定的思維模式，來整理自己的主觀經驗與 記憶，讀者得透過他的思維邏輯與思考模式來理解故事，觀看一個具有講述性質 的小說敘事。

一、從敘事中尋找自我

布魯納和盧卡利羅（Joan Lucariello）指出了敘事有用的五種特質：序列性

（sequencing）、輕重的區分（canonicalization）、立場的採取（stance taking）、意 向性（intentionalization）和後設評論（metacommentary）。敘事形式藉由這五種 特質來組織經驗，透過敘事呈現，讓人們能夠重新創造過去的經驗，更重要的是 從每天生活公式中了解不尋常的經驗。⁸⁵

進一步思考，當我們講述自身為主體的經驗時，經驗才會藉由講述變成具體 可讀，脈絡可循的敘事，倘若要理解自己當下所存在的此刻，或者昨天所經歷過 的某事，抑或希望未來所發生的想像，都必須借助語言、文字、或其他不同類型 的敘事來呈現。透過敘述，生活經驗可以有事件發生，有立體的人物行為，或者 形象化的動作表現，這些都必須奠基在一個具有情節的敘事模式中，經驗才能夠 被理解。

所以，敘事是組織和溝通經驗的工具，藉由敘述活動，我們賦予抽象經驗一 個形式和意義，一個合宜的開頭、中段、結尾和具有中心主旨的線條秩序，來整 理或重述現有的經驗，建立一個有意義秩序的語言世界。

85 轉引自蔡佩芳，《艾登．錢伯思《在我墳上起舞》形式策略研究》，（台東：國立臺東師範學院，

因此，敘述行為透過敘述語言，進而成為被敘述出來的虛構敘事，《亞瑟王 傳奇》三部曲的核心，就是中世紀的男孩亞瑟，如何把自己寫進組織過的敘述語 言的敘事之中，讀者經由他的敘述眼光，看到其所處中世紀的樣貌，並且透過他 書寫過程中敘述視角的轉變，讓魔法石裡亞瑟王傳奇故事得以文字呈現，文本的 框架，是一個日記模式的自我敘事書寫。

二、日記模式的敘事歷程

日記是亞瑟具體可見的敘事文本，這些敘事構成了《亞瑟王傳奇》三部曲，

研究分析可以透過以下五個方向，來理解亞瑟的敘事歷程所凸顯的意義。

（一）個人化敘事的展現

每個人對於自我過去經驗的重述都有獨特的風格與方法，也具有各類現象和 理由，通常在日記書寫的過程中是以敘事者的主體觀感來呈現事件的，這是一種 理解事件的非客觀角度，具有獨特性敘述形式是蘊含著特殊目的與探索敘事經驗 的書寫，在這些敘述中，個人化的敘事思考是重點。

再則，亞瑟的日記是分段敘述的小節形式，篇幅十分不規則，短則一面，長 則延續十頁左右，並且其中反覆穿插自我提問的思考敘述：

昨天晚上，我腦袋裡一直有邪惡的念頭，其實我根本不關心理查國王會 不會死，我為什麼要擔心這件事？說到底，他不喜歡英格蘭人，也只到 過英格蘭兩次，從未來過邊界，父親說，所有的獅子心想從我們身上得 到的，無非就是更多的錢，如果他真的死了，對我們來說又有什麼差別？

（《魔法石，頁 50。》）

這種自問自答的形式，一直都是亞瑟日記中經常出現的思考性敘事呈現，從這些 充滿風格的個人化敘事來看，亞瑟的日記書寫缺乏對於結構性敘事的引用或組 織，他發掘出了屬於他獨有的敘事書寫。其中可以看出亞瑟拼湊記憶的軌跡，對 於他而言，一切事件在用文字書寫出來之前都只是零碎、鬆散的記憶，只有透過 文字書寫，才可以重現自己的思想，將思考融入敘事，是他組織敘事過程的獨特 方式。

2001），頁 18。

（二）個人化敘事的情感表現

既然能夠將思考融入敘事，當然在寫作敘事的當下是一個不斷「自我折射性」

的過程，呈現出上述敘事者對寫作過程的後設思考。在這個敘事的過程之外，亞 瑟也經常跳出記憶與事件敘述，以一種對自己生活的希望與理解來鋪陳敘事。進 一步思考，語言與文字的功用往往不能完整表達生活中的一切，敘事的過程中也 只能將這些情感忠實的加以紀錄，卻無法做出客觀的評論，相對於他的日常生活 與魔法石中的故事來說，這些敘事完全是個人情感的主觀表現：

梅林離開之後，我非常渴望能看到卡爾迪科特每一個人。

我希望能與蓋蒂去小雲雀，聽奈恩說故事，和席恩玩撒克遜人與維京海 盜的遊戲。甚至看看席禮也好。

我現在愈來愈知道母親的事了。

我希望有個家，一個真正的家。

（《神劍奇兵》，頁 259。）

理解敘事的因果，可以察覺語言與文字一出口，或者一下筆，就與敘事主體 脫離關係。兩者是一個約定俗成的表意行為，從真實世界的我，變成語言文字的 我，這是將自己實際經驗透過「文本化」（textualize）的過程，將實存的「我」，

轉化成文本上的「我」，前為主，後為客，而客體呈現的「他者」（the other），則 是主體認識自我的方式。

透過這樣的敘事認識，當亞瑟把自己的經驗與感情化為文本上的文字，已經 透過書寫過程的提煉成功的將自我（self）轉化成一個新的、客觀存在的實體，

原本發生在自己心中的情感體會，從認知主體的管轄中脫離出來，藉由這個過 程，他能夠對自我的感觸有更深一層的自我反思。

（三）「回顧－書寫－推論」的敘事思考

日記書寫的敘述視角，讓亞瑟對敘事的描述形成了「回顧－書寫－推論」的 經驗思考模式。

亞瑟有意識的在事件敘述過程中，為整段敘事經驗定義出該節的開頭與結 尾。就以亞瑟在第一次依稀察覺到自己的養子身分為例，他發現父親約翰爵士刻 給過世小弟小路克的墓碑上只有四個兒子，而在當時他所認知的真實身份中，家

族兄弟應該有五人，按照父親的邏輯，如果他所言為真，其中有一人不是親生兒 子，而目前在莊園內尚存活的兩人只有席禮與自己，兩者必定有一人非親生：

父親彎腰仔細端看墓碑，輕輕地嘆了口氣：「沒錯，事實是這樣，」然 後他望向我，「我親手寫下來給威爾的，沒關係。」

「沒關係！席禮、我、馬修、馬克、路克……」我大喊，並開始顫抖，

根本停不下來。

（《魔法石》，頁 361。）

這是關於記憶重組時的敘事回顧過程，亞瑟忠實的呈現了當時的景況，他書 寫下聽聞並觀看事件的感受，及身體心靈的情緒反應。而敘事回顧了記憶，接著 便是書寫的思考與推論過程：

父親怎麼可能將他的兒子遺忘？還是他原本就要寫第四個？這樣就表 示我們其中有一個不是他兒子，那個人不是我，對吧？

我不是父親的親生兒子嗎？

我要怎麼找出事實？

（《魔法石》，頁 361。）

透過此一敘事思考，重整對於過去認知的推論，使他漸能把過去經驗發展成 一個可以解讀的片段構成，為其中的問題尋找因果關係，亞瑟將回憶中對於莊園 孩子的出生先後順序予以重組，然後察覺其中的矛盾。他的講述是對於過去經驗 的敘事，因此書寫所述事件的觀照是回顧性的，於此刻發生的動作有一段時間關 係上的緩衝，當事件正發生的時候，它只是一段連續性動作中的瑣碎片段，無從 在當下尋找其中的關聯，唯有透過敘事書寫的產生，方可將其中的脈絡組織思 考，尋找事件的矛盾與意義，這即是文本中組織敘事，產生「回顧－書寫－推論」

的敘事思考

（四）敘事書寫的時間性

亞瑟的日記，沒有一個寫在前頭的時間紀錄，但讀者可以透過當時中世紀的 歷史事件對照，來察覺其中的歷史敘事時間。

《亞瑟王傳奇》三部曲的故事從西元 1199 年的英格蘭的卡爾迪科特莊園開 對話的形式，若用「嵌入敘事」（embedded narratives）⁸⁶的角度來理解對於魔法 石中故事重現的敘事行為時，可以發現書寫不止是作為事件的言說形式，更深化 推動了故事裡亞瑟的具體行動，這是虛構、真實與對話之間的互相影響現象。

86 人物在一個故事中講的故事是「嵌入」的。一些批評家稱此為「敘述之上的敘述」

（metanarration），或「敘述之下的敘述」（hyponarration）。同註 81，頁 133。

三、尋找自我與敘事歷程的功能

總結本節的論述，敘事書寫的功能作為故事講述的言說方式，讓敘事書寫活 動成為敘述行為的一部分，亞瑟該怎麼述說、述說之時如何回顧事件、組織記憶、

以及紀錄的過程中他的觀感與思考，都成了亞瑟日記中潛在的敘述構成。日記形 式的文本呈現使書寫行為有了敘事的功能，並且擁有主題化的表現，日記文本的 框架則從敘事書寫功能中誕生意義。