傳奇的巔峰與衰落

一、 《亞瑟王之死》的誕生與影響

亞瑟王傳奇在經過了歐陸各個國家作者們的再創造，形成了一個龐大而枝幹 綿密的故事網，彼此之間都具有相關聯且又各自獨立的情節，及相同的天涯歷險 與宮廷愛情骨幹，這個情況到了十五世紀的作家馬洛禮之手，他在前人基礎之 上，匯集了種種韻文體亞瑟王傳奇故事，改寫成中古英語散文體的《亞瑟王之 死》。

馬洛禮出生於英國威爾斯的貴族家庭，西元 1436 年曾經服役，也跟隨軍隊 前往攻打法國的加萊（Calais），於 1445 年被授予騎士頭銜。後代研究亞瑟王故 事的學者們，一致認為馬洛禮的一生是個謎樣的拼圖，他曾經八次進出監獄，所 犯下的罪名包括強暴、搶劫、偷竊牲口、黑函與多次的政治罪名；另一方面，他 在監獄裡花去了所有的時間，用來整理與寫作關於亞瑟王與圓桌騎士們的故事，

故事裡處處閃耀著善良德行的光芒，寬容、正直、忠誠、謙恭、勇敢，賦予這些 騎士有明確的概念來判斷正確與錯誤，當然也不乏騎士們的傲慢與貪婪，以及他 們所受到的懲罰。⁴³

可以肯定的是，馬洛禮並非一位哲學與思考家，在作品中他真正在意的應是 騎士歷險與貴婦們的宮廷愛情關係、以及神秘能帶來永生的聖杯，這是亞瑟王傳 奇之所以受歡迎的主要因素。他同時也是一位富有經驗的作者，懂得去蕪存菁，

將中古傳奇稍作整理，完成這些精彩的散文故事。此書於西元 1469 年馬洛禮在 獄中完成，馬洛禮 1471 年去世後，於 1485 年由英國印刷之父卡克斯頓整理出版，

書名為《亞瑟王之死》。⁴⁴

《亞瑟王之死》全書共二十一卷五百零三回，從烏瑟．潘卓根與康瓦爾公爵 的夫人伊格娜相見開始，巫師梅林扮演了主宰故事發展的關鍵人物，他用計讓伊 格娜誤認烏瑟為康瓦爾公爵本人，而共度一夜春宵，因此生下亞瑟。自此故事開 始，一至五卷寫亞瑟王出生和經歷，敘述其建立亞瑟王朝，從各地集合圓桌騎士，

43 參見 Kevin Crossley-Holland, King Arthur’s World,（London：Orion House, 2004）,pp87-88.

44 王立新，〈亞瑟王之死：前言〉，《亞瑟王之死》Ⅰ（北京：人民文學，2005），頁 4。

平定諸侯叛亂，統一英格蘭、蘇格蘭、威爾斯及遠征羅馬的事蹟；六至十二卷，

左右歷史，鞏固王室的政權。

歷史學家普遍認為中世紀結束於英法百年戰爭（1337-1453），而亞瑟王傳奇 也在中世紀結束後的幾年間透過《亞瑟王之死》出版而達到巔峰，接著逐漸走向 衰落。十五世紀是歐洲大發現與大變革的時代，文藝復興為歐洲文化帶來新的氣 象，而英王亨利八世解散格拉斯頓伯利古寺，讓相傳能證明亞瑟與關妮薇合葬的 鉛十字架流落民間，這股亞瑟王與騎士傳奇的風潮，也逐漸平息。

二、中世紀騎士傳奇的結束

真正結束了亞瑟王與騎士傳奇的重要人物，當然非西班牙作家賽萬提斯

（Miguel de Cervantes Saavedra，1547-1616）莫屬。被西洋文學史家公認的第一 本小說《唐吉訶德》

（

El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha，1605），描述 一位鄉間的老窮鄉紳，平時喜愛看中古騎士傳奇，並且深深沈迷其中，往往因此 而顯得瘋狂，他立志成為騎士精神的實踐者而決定出發天涯歷險，為正義打抱不 平，他說服附近地方的農夫桑丘與他一同前往，征戰四方。

賽萬提斯用唐吉訶德的行為來襯托時代的變化，以及暗喻騎士精神的不可 再，那些關於騎士歷險的種種考驗都只是存在十六世紀以前，屬於書本上的想 像，隨著時移勢易，這些精神早已過時，且不合時宜，就如同唐吉訶德身上所穿，

曾祖父遺留下來的爛銹盔甲，是該丟棄淘汰了。從表面上來看，賽凡提斯筆下的 唐吉訶德是個徹底的反英雄，小說也透過反諷來激發對讀者對中世紀騎士傳奇的 思考，如果更進一步撥開他諷刺譏嘲的外衣，主角唐吉訶德仍是一位文學作品中 的悲劇英雄。《唐吉訶德》不止是中世紀騎士傳奇的殿軍，也為這個特殊文類劃 下句點。⁴⁸

三、作為一位文化指標人物的跨界演出

十六至十八世紀，傳奇文體與內涵不再興盛，亞瑟王故事也已不受歡迎，戲 劇與小說作品成為主流，古典主義與中產階級的興起，更一舉將亞瑟王故事打入 冷宮。直到十九世紀浪漫主義由英國文壇開始流行，桂冠詩人丁尼生（Alfred Tennyson，1809-1892）作《國王牧歌》（Idylls of the King，1856-1885），才引發

48 參見茅盾，《西洋文學通論》（上海：復旦大學，2004），頁 57。

亞瑟王故事的全面復興。在西元 1808 年到 1894 年之間，浪漫主義推波助瀾的造 就了多部有關亞瑟王的著名文學作品，其中包括蘇格蘭作家史考特（Walter Scott，1771-1832）的敘事詩《特里曼的婚禮》（The Bridal of Triermain，1813），

故事將亞瑟王與睡美人傳說融合呈現，畫家羅賽蒂（Dante Gabriel Rossetti，

1828-1882）潛心創作有關亞瑟王和希臘題材詩畫，華格納（Richard Wagner，

1813-1883）著名的歌劇《崔斯坦與伊索德》（Tristan und Isolde，1859）及《帕西 法》（Parsifal，1882）分別在 1865 與 1882 年公演，而著名版畫家比亞茲來（Aubrey Beardsley，1872-1898）也為丹特（J.M Dante，？）再版的馬洛禮《亞瑟王之死》

裝幀及設計洛可可風格的黑白插圖二十一幅⁴⁹，足見當時亞瑟王故事橫跨各藝術 類型的力量。⁵⁰

十九世紀末，在大西洋彼岸的美國密西西比河沿岸，誕生了一位從新聞記者 轉行專職寫作的幽默作家馬克吐溫（Mark Twain，1835-1910）。他的小說是寫給 社會各階層的普羅大眾看的，而在作品裡，他經常批判當時美國社會，且往往以 充滿誇張與反諷的態度挖苦那些看似正常的美國人。西元 1889 年，他出版了一 本取材自馬洛禮《亞瑟王之死》的小說《古國幻遊記》（A Connecticut Yankee in King Arthur’s Court，1889），馬克吐溫本人還化身在小說中出現，於頭一個章節 中以閱讀馬洛禮的《亞瑟王之死》，作為小說的開頭，帶出其後的故事。

與騎士時代的精神格格不入。另外，結尾一章的〈沙地帶之役〉驚心動魄，將全 書輕鬆幽默與人性寫實的筆調一掃而空，代之以現代戰爭的殘酷血腥，頗有對當 代讀者當頭棒喝的效果。

從民間傳說、史書到傳奇，從口頭故事到韻文、散文，最後演變成橫跨各文 類與藝術作品的亞瑟王故事，這位傳說英雄經過千年以上的發展，在西方世界的 文學史中佔有了一個重要的地位。其背後所涵蓋的意義，在十九世紀末年已經難 以用三言兩語加以敘述，可以視為一個充滿文化意涵的代表，到了二十世紀，他 更走出文學圖畫與戲劇，成為一個人人皆知的指標人物了。

在文檔中 《亞瑟王傳奇》三部曲研究 (頁 40-45)