第五章 詮釋：讀者閱讀的接受反應
第一節 尋找隱含的讀者
文學創作的文字書寫，在寫作過程結束，停筆確認完成作品後，文本與作者 的關係已經斷裂，它的實際功能在於讀者閱讀的那一刻而產生，而文本則是向每 一個閱讀詮釋與進入故事的讀者而開放，而非封閉自足的。
《亞瑟王傳奇》三部曲的作者哈藍，創造一位第一人稱敘述者亞瑟，透過雙 重虛構的後設技巧寫作日記，述說故事，這是解構文本敘事書寫策略表現出來 的內在構成，若從閱讀接受的角度來看，可以藉由讀者對作品的詮釋，產生交 流互動的意義。
一、閱讀詮釋的雙重性
從讀者的立場作為一個詮釋本位，來顯現作品閱讀的不同可能，是當代文學 理論具有實用性的一個方向。從閱讀交流的模式來看，作品的意義是在閱讀的過 程中賦予的，沒有閱讀，文本的價值、內涵、主旨、本質與詮釋則都不復存在。
在創作的過程裡，可以說作者是文本的第一個讀者，他透過閱讀自己的書寫 來讓創作行為延續，寫與讀之間是交流並行才得以前進。伊瑟爾（Wolfgang Iser）
將文本作為閱讀理論的基石，指出文學作品的兩極：
作家創作文本是為藝術極，讀者對於文本藝術極的實現則為審美極，文 本居於藝術極與審美極之間，成為一個「文學作品」，他關注的是一個 文本意義產生的歷程，讀者與文本交互詮釋，構成一個互動的整體。95
進一步思考，在作者也是讀者的前提之下，許多當代小說作家都在創作的過 程中，一面寫，一面閱讀自己的創作，還可以自己的想法詮釋前人的經典作品，
呈現一種「反思－詮釋－創作」的書寫過程，許多作家習慣在自序向某人或某書 致敬，或者自述受到某作品某思想的影響，進而在文本內以一種顯明的互文見意 的方式創作，這當然也是一種詮釋交流的過程，一種「對經典作品反思－讀者反
95 朱剛，《二十世紀西方文藝文化批評理論》，（台北：揚智，2002），頁 137。
應詮釋－再創作」的閱讀行為的延伸。
這樣的創作方式，在改寫民間故事的作家身上更能凸顯，他們的再創作，都 是奠基於對於過去作品的詮釋與再創作之間產生的，對於這些經改寫的原始文 本，可以艾科（Umberto Eco）所謂「開放的作品」（the open work）來理解：藝 術作品就是一種產品，作者以切實的交流效果組織安排起來，使任何欣賞它的人 都可以（通過那種因敏感和智慧而感受到的藝術效果進行的交流）來理解藝術作 品，來理解作者原來設想的形式。96而改寫作品中，讀者對於改寫作品的作者與 原始文本理解，可以視為一個詮釋的過程，因此：
作者創作出的是一種本身就是封閉式的東西，他希望這樣的東西能以他 創作時的那種方式來理解，來欣賞。但是，在刺激和理解以及他們之間 的相互聯繫構成的反應活動中，作品的任何一個欣賞者都有自己的獨特 生存狀態，都有自己的受到特殊條件限制的感受能力，都有自己特定文 化水準、品味、愛好和個人偏見，這樣一來，對原來的形式的理解就是 按照個人的特定方向來進展了。97
哈藍的「亞瑟王傳奇」三部曲，無疑是一個後設與雙重虛構的文本，但這只 是著眼於文本本身書寫的敘事構架而言的討論，在實際的閱讀過程，讀者可以很 清楚的看出作者在作品詮釋中世紀早期亞瑟王傳奇故事的嘗試，於此同時，它還 透過敘事線條的斷裂與不明確，敘述視角的轉換發聲等等內在構架，要求讀者的 閱讀詮釋，來理解作品，在這刻意為之的層層遞進的詮釋關係中，作者、文本、
讀者之間，呈現的是一個雙重詮釋的閱讀交流活動，哈藍詮釋他所認知理解的中 世紀亞瑟王傳奇，交由文本裡的亞瑟寫作「亞瑟王傳奇」三部曲，讀者閱讀文本，
發展個人的詮釋反應。
二、尋找隱含的讀者
問題是，文本詮釋預設的隱含讀者（implied reader）98在哪裡？
96 安伯托．艾柯（Umberto Eco），劉儒庭譯，《開放的作品》（北京：新星，2005），頁 3。
97 同註 96。
98 隱含讀者不是實際讀者，而是一個在閱讀現象學中根植於文本結構之中的構造，表達的是一 個現象學讀者模型。參見朱剛，《二十世紀西方文藝文化批評理論》，（台北：揚智，2002），頁
這關係到《亞瑟王傳奇》三部曲的隱含讀者是哪些人，就算它是一部向所有
99 Peter Hunt, Critisism, Theory and Children’s Literature（New York：Oxford, 1991）,pp.46.
100 「青少年性」的概念指的是「在延長及模糊童年與成人生活界線的連續性中的心境（mind）」，
自我存在的意義，站在十字路口，他可以穿越或選擇前途，而最大的挑戰，則是
者）、聽者（讀者）、被談論者（人物）的敘事書寫歷程的改變，文本要求從讀者 角度的閱讀詮釋，就如同過往說書人以第一人稱稱呼自己，以第二人稱召喚聽者 投入傾聽，以第三人稱指稱故事人物，小說作家就是當代的說書人，透過文本講 述（說書行為），與讀者（聽眾）交流互動，共享故事。
存在聽者–讀者「你」。這三角關係可從處於文本之外的讀者視角來理解。參見董小英，《再登巴 比倫塔—巴赫金與對話理論》，（北京：三聯書店，1994），頁 116-117。