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由於 Facebook 並非 Foucault 所指涉的權力機構例如監獄、醫院、學校等，
而是一處融匯了互動與展演功能的社會場域，人們在 Facebook 的出入是自願與 自主的時候，Facebook 使用者對人際監控那種欲拒還迎的心態與態度，包括為 了保持自身在社會場域的可視性與社會關係，這就導致抵抗變得是一種藉由
「公開／隱藏」不斷游移與切換的抵抗演出。誠如表演者深知自己的一舉一動 都會落入某些觀眾的眼裡，因此在賣力演出角色的當兒，也處處小心隱藏不能 曝光的脈絡，以圖角色之演出更加完美無缺。
總的而言，本研究依循「社會物質政治性」視野，把視角關注在人／物的 互動與關係，並非故意忽略「物」最重要的技術與科技（像是當人類學以物的 角度探究歷史與文化的時候，總是探查物的材料與設計、典故與根源、年份與 出處等），而是，本研究欲把人類天生就具有的應變能力與能動性突顯，以指 出使用者與平台的互動，都可能造成某種短暫的社會結果，例如人際監控與抵 抗，試圖跳脫科技決定論與社會建構主義，甚至，試圖提出有別於 Foucault 以 全景敞視主義隱喻所指稱之被規訓至內化的人們之觀點，把控制主權從科技決 定主義部份地交還於人類。易言之，儘管 Facebook 在監控當中，扮演了使用者 無可抵抗、無可規避之監控者的角色，但是，使用者還是自願透過游移式的
「公開／隱藏」抵抗演出對人際監控抗衡之餘，也稱職地扮演了 Facebook 使用 者之角色，以獲得平台所給予的好處。
第二節、人／物共構的社群媒體人際監控與抵抗
社群媒體這種傳播科技的出現已有超過十幾年的光景，並已逐漸地在人們 的日常生活形成了一種理所當然、無需置疑的所在。然而，我們非常清楚今日 的傳播科技「物」已不再是躲在角落的被動體，而是具有運算式學習能力、自 動化行動、永久性儲存功能的人工智慧。也因此，社群媒體此「物」值得關注，
並非因它是人造「物」，或是人們都不去質疑「物」如此而已。而是社群媒體 一直以來提供人們一種無需置疑的假象，讓愈來愈多的人心甘情願地進行分享 與互動，儼然讓此形成了監控的場域。
由於一切看似中性與中立的物質展現，往往掩蓋了許多複雜的物質與非物 質元素，循此，本研究依循「社會物質性」（sociomateriality; Orlikowski, 2007,
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2009; Orlikowski & Scott, 2008）結合 Winner（1986）的「科技政治論」，提出
「社會物質政治性」（sociomaterialitics），作為理解當代各種社群媒體現象，
例如備受爭議的「監控」，以及與「監控」擁有共生關係的「抵抗」，並把研 究視角關注在人與物的互動關係，包括社群媒體使用者如何藉由 Facebook 的物 質展現進行互動，以便抵抗來自四面八方的人際監控。
透 過 「 社 會 物 質 政 治 性 」 這 樣 的 視 野 ， 本 研 究 梳 理 出 ： 人 際 監 控 在 Facebook 的構成因素，跳脫具有科技決定色彩主張「物」牽制了人，也並未擁 抱人類為萬物之靈的社會建構觀點，而是試圖提出由「人／物共構」的互動關 係之下，因為意想不到的政治性例如物質的特性、人們的互動實踐，扮演了構 成監控與抵抗的角色。而除去此理論視野，本研究在檢視社群媒體的監控與抵 抗之時，將只看見人們應對監控所施行的各種抵抗行動與戰術，並把 Facebook 的物質展現，例如功能與介面的各種人為的牽制、物所帶出意料之外的牽制等 等，都被阻擋在研究視角之外。
循此，在本研究的主張裡，Facebook 並沒有決定人際監控之構成，但在打 造其物質展現無法避免地鑲嵌了「連結」意圖以及召喚人們分享與互動的意識 形態，再結合了人們集體構成的分享規範，而意外讓人與物的互動構成了人際 監控。誠如 The New Inquiry 記者 Koopman（2015）在題為「演算及看守塔」
（The algorithm and the watchtower）文章所指：56
「所有不斷被我們製造、有關我們自身的數據，對我們而言非常 重要，是因為我們經常被社群媒體、數位載具邀請去更新、留言、分 享、以及進行自我展演資訊，以讓這些商業機構從我們執行的行為當 中受益無窮。然而除此之外，我們也經常得面對身邊的同事、家人、
以及所謂的朋友不斷地鼓勵及敦促我們分享這些數據，因為他們承諾 了他們會給予關注。」
以上就道出人際監控之構成，不僅僅只是物的強大力量，亦必須結合人的實踐，
一一建構整個監控與抵抗舞台。
56 英文原文見http://thenewinquiry.com/essays/the-algorithm-and-the-watchtower/，上網日期：2015 年9 月 30 日。
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在這樣的思考脈絡下，因應監控油然而生的「抵抗」，亦非 Facebook 在設 計藍圖所預期的。這是因為 Facebook 自推出以來，就面臨人們多次的抗爭，誠 如 2008 年 44 家企業控告 Facebook 推出的 Beacon 並導致其關閉、572009 年有超 過百萬人聯署 “Change Facebook back to normal”（把 Facebook 換回原來的樣子）
要求 Facebook 修改其時間軸介面（van Dijck, 2013）、甚至 2015 年 5 月也發生 了人們對 Facebook 採取實名制的抗議（Holpuch, 2015）。因此，為順應人們對 隱私、資訊自主權的要求，Facebook 提供了一系列的資訊控制工具，讓人們可 因應自身與內容的需求透過各種隱私設定和分享功能，對監控進行各種不同形 式的抵抗。而今日我們在 Facebook 所見的隱私設定、資訊控制介面等，雖然早 在 Facebook 推出就已存在，但其中的各種細節與功能之增加，確實是使用者之 抗戰而演化的。
也因此，在「社會物質政治性」觀點下，不但人際監控是非預期的結果，
人們對監控的抵抗亦是非 Facebook 所預期的，而今日的的各種隱私設定與資訊 控制介面之所以有今日的面貌，是 「人／物共構」而逐漸構成的。雖然說 Facebook 為了順應人們之要求提供了各種物質，並讓人們自以為抵抗成功，但 是人們也不是處處被牽制的弱民，而是會透過學習與經驗，試圖跳脫各種佈局 與設計，讓抵抗反過來為人們自身獲得了好處。
其實在人們意識到監控，並對監控意圖抵抗的那一刻開始，人與物的關係 便是自由的。58這是因為人類會依據自身的經驗與學習能力，去理解監控者為何 人、何以監控者會在 Facebook 出現等等，並在 Facebook 探究一切抵抗的可能，
以便讓 Facebook 發揮原有的展演功能，卻又不會因為這些想像的監控者之浮現 而影響人們使用 Facebook 之目的。而本研究在探究「社群媒體使用者如何透過 物質對監控進行抵抗？」這樣的命題之下，也似乎已確認了人的能動性，並認
57 Beacon 公司為 Facebook 子公司，專門從第三方網站蒐集使用者相關資料送到 Facebook（見 https://en.wikipedia.org/wiki/Facebook_Beacon）。
58 Heidegger（1977；轉引紀金慶，2015）曾說：「我們要向技術探問，並希望藉此，預備一種 面向各級的自由關係。倘若這樣一來，使得我們的存在向技術的本質敞開，那麼，這種關係便 是自由的。」乃是希望藉由探討一種預備面向科技的自由關係，讓科技設備發揮應有的功能，
又不會影響人們生活內在與真正的核心。
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為 人 們 都 是 懂 得 在 社 群 媒 體 當 中 ， 與 社 群 媒 體 特 有 的 賦 權 式 展 演 主 義
（empowering exhibitionism; Koskela, 2004）對話的抵抗者。
當「監控」在社群媒體的意義已不再如以往，只掌握在霸權者手裡，而是 形成了溢散的一種狀態之時，這些稱職的 Facebook 使用者在規避監控所施展的
「抵抗」，將不會如傳統必須立足於互相對勢的分野，而是形成液態化的模式，
溶解為人們對監控意 識到的反身性策略行動。易言之，既然人們願意使用 Facebook，就已代表自願讓自己成為被監控者、並讓所分享的一切都被形成可 被監控物，甚至，就連監控者也是人們所選擇的。
一、監控與抵抗於社群媒體之全新風貌
（一）人與物共構之人際監控
傳統論述之下的權力機制以全景敞視監控，一種無所不在的目光監視，一 種虛構的關係，自動地產生出一種真實的征服（Foucault, 1979, p.202）。而當 代許多監控研究，無論其研究場域設在網際網路或是日常生活，仍主張人們持 續地受到單一的權威嚴格控制，並把這些規訓漸漸地內化到自身。
但是，當監控演變到社群媒體，並形成了人人皆可施展的全方位敞視主義 之時，有關監控的理論概念也面臨了一定程度的改變。像是提出社群監控
（social surveillance; Marwick, 2012）、橫向監控（lateral surveillance; Andrejevic, 2005）等學者就認為，社群媒體所出現的監控，脫離傳統單一控制的模式，演 變成溢散的、人人皆可執行的監控，不斷地、持續地發揮其作用，把社群媒體 形成難以逃脫監控的被視範圍，讓人們幾乎沒有任何拒絕的自由而導致自我監 控之構成。
循此，人際監控在社群媒體的存在已無需置疑，然而，當本研究以「社會 物質政治性」觀點探究監控之構成，卻能發現有別於上述監控理論所呈現的單 一面向，例如傳統「全景敞視主義」所指涉的權力者／被牽制者（人對人之控 制），或是權力機制／被牽制者（物對人之控制），以及社群媒體的「全方位 敞視主義」所指涉的監控者／被監控者（人與人互相控制），而是提出：人與 物、物與人必須共構，才有可能在社群媒體促成人際監控。
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或許我們可以這樣理解，雖然社群媒體人際監控的「人」，扮演了施展監 控以及被監控的重要角色，但是，監控之所以能在社群媒體構成，並形成人人 皆可執行的人際監控，「物」的前台佈局與設計，也就是物質本身所提供的能 供性，還有後台之內部運作例如編碼演算、資訊露出設計、59甚至「物」在設 計階段所隱藏的人類意圖等等，都可能是促使監控構成的主要原因，60只是一 直以來傳播科技研究很少去討論「物」本身，更忽略了社會與物質構成監控的 可能性。
或許我們可以這樣理解，雖然社群媒體人際監控的「人」，扮演了施展監 控以及被監控的重要角色，但是，監控之所以能在社群媒體構成，並形成人人 皆可執行的人際監控，「物」的前台佈局與設計，也就是物質本身所提供的能 供性，還有後台之內部運作例如編碼演算、資訊露出設計、59甚至「物」在設 計階段所隱藏的人類意圖等等，都可能是促使監控構成的主要原因，60只是一 直以來傳播科技研究很少去討論「物」本身，更忽略了社會與物質構成監控的 可能性。