第五章 《十種幸福之道－佛說妙慧童女經》的人間佛教意涵
第二節 「人要的」的文學特色
第二節 「人要的」的文學特色
由於佛經的翻譯，帶動中國人對於佛學的研究，開創八大宗派的興起，更為中 國文學創作，豐富了許多的內涵。大師一生弘法度眾，為佛教開創許多風貌，尤其 在文學創作方面，更是對於佛教的堅定信仰，及實踐的理念。好的文學作品，不僅 能夠造成廣大的迴響，超越時空的藩籬，更能引領人心邁入真善美的境界404。為使 人間佛教能廣泛流傳，就需迎合時代的潮流，其準則必堅守「非佛不作」為根基，
402 同註 399，頁 127。
403 參閱星雲大師：《佛光教科書 11．佛光學》，頁 175-226。
404 大師說「十二部經」其實就是文學的最佳範本：「《大寶積經》的每一品有如單元劇，《普曜經》
是長篇故事，《須賴經》是小說作品，《思益梵天經》是半小說半戲劇的體裁，《維摩詰經》是世界 上最美的新詩，《妙法蓮華經》的七個譬喻是最美的寓言文學，《華嚴經》是最雄偉的長篇劇作，《百 喻經》被譯成多種文字，在各地廣受歡迎；《本生經》不但是家喻戶曉的傳記文學，其中許多故事被
《伊索寓言》、《天方夜譚》等世界名著所廣泛引用。」，參閱星雲大師：《佛光教科書 8．佛教與 世學》，（台北：佛光，1999.10），頁 137-138。
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以傳統的佛法為根據。因此，大師一生致力寫作，以表達感情與智識的文學方式來 關懷眾生，希望透過文字，能令眾生去除煩惱、開顯佛性，擁有幸福與安樂的人生。
本研究從《十種幸福之道》探究大師對於「人」的關懷，是如何透過「佛說的」《妙 慧童女經》，重新給予新的價值以「幸福」為出發點，道出現世代「人要的」的佛 法。
一、文學創作弘揚佛教
一個人的生命是有期限的，但人所留下來的文字，卻能流傳至千秋萬世。大師 不僅以文化、文學來弘揚佛法，更透過文學來福利社會405。2017 年 5 月 16 日佛光 山開山五十周年，《星雲大師全集》正式發布，收錄大師中文圖書著作，全套共三 百六十五冊，三千餘萬字、五萬篇條目；「以文化弘揚佛法」是佛光山四大宗之一，
大師以佛法為核心，融入文學創作中，透過文學傳遞佛法之理念。王鼎鈞讚歎大師 說：
他創立佛光山以後，文學為佛法之翼，佛法為文學之核，自己身體力行，多 人聞風景從，在社會上、國際間既遍布佛緣，也振興文風。他致力使佛教「國 際化、人間化、生活化、藝文化」，給中國文學留下很多文化財，對中國文學 產生長遠的影響406。
可見得大師的文字不侷限於台灣，而是廣闊於全世界、全人類，無論是佛教徒 或其他宗教，甚至無神論者等，都能透過大師的散文小品，白話經典詮釋等，得到 人生的一道光明，一絲希望，找到新的方向。大師開山以來，便以「給人信心、給人 希望、給人歡喜、給人方便」為佛光人的工作信條，堅持給人一些因緣的慈心。當 年佛陀在涅槃之際，依舊不捨眾生，為他最後的弟子須跋陀羅開示說法。大師也是
405 大師以「一筆字」所獲得的善款，成立「公益信託星雲大師教育基金」， 2011 年 3 月成立「全 球華文文學星雲獎」。
406 王鼎鈞為此書寫的推薦序，贊同大師對於文學的重視，也讚歎大師的文學創作風格。星雲大師：
《合掌人生 2．關鍵時刻》，（台北：香海文化，2011.3），頁 10。
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抱持著「不捨一件善事，不捨一個眾生」的理念，為讓佛教能夠廣布流傳，許多佛 教新創舉，讓很多人都不以為然，無法獲得共鳴之外，還遭受到批評，直到有了成 果後，大眾才能明白大師的苦心，以及明智的遠見407。
因此，為了讓普羅大眾都能夠閱讀佛教的經典，大師總是費了許多心思來寫作，
從〈我推動人間佛教〉的文中可了解：大師一生透過文字般若，將佛法傳入所有人 的心中，種下善的種子；
為了讓佛法落實生活，我一生用心最多的，就是努力把佛法「通俗化」，我 覺得佛法不一定要講得玄奧難懂，只要能給人正見、正覺，以及幸福、安樂，
就是最完美的佛教。因此，為了把佛法講得通俗易懂，在我最初走上弘法之 路時，往往為了把艱澀難懂的名相，以及深奧難明的義理，用生活性的語言 表達，或是藉由一則則故事、譬喻、事例來詮釋，每次講演前，總是挖空心 思，總要花費很多的時間及心力來準備教材408。
通俗化也就是大眾化之意，吳光正將大師佛法通俗化歸納為三個層面，「用通 俗的語言宣講佛法」、「用大眾化的方式組織佛教活動」、「用藝文化的方式弘揚佛 教」。大師感悟弘法者講述佛法不懂的觀機逗教，偏重於出世間法，導致人們無法 體會佛法的實用性，宣揚佛教的方式又讓人難以親近。因此大師認為通俗的藝文創 作，對於弘揚佛教是很有用處的409。有鑑於此，大師積極的推動人間佛教，讓佛教 能夠回到人間，讓佛法能實踐於生活中，使人心趨向正道，進而擁有和樂的家庭，
安定的社會，大師云：
在我自己的這一生當中，自認一直都很用心的在推廣「人間佛教」，當我在 講述佛法時，要讓大眾聽得懂；書寫文章時，要讓大眾能體會；興建道場時，
要讓大眾用得上；舉辦活動時，要讓大家能參與；開辦法會時，要讓大家能
407 參閱星雲大師：《往事百語 4．一半一半》，（台北：佛光文化，1999.9），頁 237-238。
408 星雲大師口述，佛光山書記室紀錄：《百年佛緣 12》（行佛篇 2），（高雄：佛光，2013.5），頁 307。
409 吳光正：《宗教實踐與星雲大師的早期文學創作》，（高雄：佛光文化，2017.9），頁 66-69。
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法喜；海外弘法時，也總是會提供語文翻譯，我隨時隨地顧及大眾的需要，
因為實用的佛教，才是人們所需要的佛教410。
大師對於人類極致的關懷，為給人一點善緣，運用各種善巧方便，無私的付出，
只為眾生皆能離苦得樂；佛陀本懷也不外乎為拔出眾生之苦，給予眾生快樂，可見 得，佛教是為解決眾生苦痛的幸福之教。因此大師透過說法、寫文章、建道場、辦 活動、辦法會等，舉辦許多不同的活動，只為接引不同領域及不同年齡層的人們。
雖是如此用心，卻也受到外界批評「佛光山只會辦活動沒有修行」；對於深奧 的佛法義理講述的太過白話、通俗化，而備受質疑沒有「神聖性」，例如：身口意清 淨，就是「三好」；四無量心，即是「四給」等。大師雖飽受蜚短流長，卻無所畏 懼，從未退失道心，「我革新佛教運動是一生志業，當為一個出家人的完成，就是 一切都是『為了佛教』。」411，至今大師弘法 60 多年，不僅改變台灣對於佛教的錯 誤觀念，更將佛法傳遍五大洲。高希均說：
我們不能把他的成就，只歸功於機運；不能把他的「事業」，只認為是宗教；
更不能把他的影響，侷限於台灣。星雲大師的貢獻實在已經跨越宗教，超越 台灣，飛越時空412。
大師的所做的一切，都是為了佛教、為了眾生，從《十種幸福之道－佛說妙慧 童女經》書名中，即能能感受大師的慈悲，清楚了了解現代人要什麼，惟有述說出
「人要的」善法，舉辦「人要的」活動，書寫出「人要的」文章，才能契理，才能契 機度眾，如應病與藥，要令眾生入佛智，若無勾牽之因，再好的法也只能留在經典 中。
410 星雲大師：〈人間佛教的藍圖（下）〉，《人間佛教論文集（上）》，（台北：香海文化，2008.3），頁457。
411 星雲大師：60 年前大師認為佛教雜誌太過保守，因此文章乏人閱讀，於是寫了《玉琳國師》、《釋 迦牟尼佛傳》，這兩本書引起的熱烈回響，出版至今超過六十年了，仍然持續不斷地再版，發行早已 超過百萬冊了。但當時大師寫作的動機，完全是基於護教的心情，雖無稿費可拿，但這無心插柳的意 外收穫，讓許多人認識佛陀，並了解佛陀是人不是神。《貧僧有話要說》，（台北：福報文化，2015.5），
頁 190。可再延伸參閱 34 說〈我寫作的因緣〉，頁 479-480。
412 滿義法師：《星雲模式的人間佛教》，（台北：天下遠見，2005.8），頁 11。
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「幸福」一直都是人們嚮往的生活，且希望能恆常擁有，但無論是西方或東方 的哲學家、文學家、儒學家等，對於幸福都有不同的論述和定義，但佛教對於「幸 福」又是論述呢？因此大師將《妙慧童女經》中的十個問題，闡述為十條通往幸福 的目標，以「幸福」來引起現代人的興趣，也是將此經給予了新的價值「幸福」。
二、釋譯經典的重要
大師有許多對於經典詮釋與演譯的著作，其中有四本著作，除了經題之外，還 重新詮釋了經典特色之處，且更能吸引現代人的閱讀興趣，例如：《成就的祕訣：
金剛經》，如何「成就」生命的價值；《般若心經的生活觀》，「生活」中如何運用 般若自在生活；《在人間歡喜修行－維摩詰經》，透過經典對治煩惱，找到人生疑 難，在人間「歡喜」修行；《十種幸福之道－佛說妙慧童女經》，通往「幸福」的十 條大道。
相較於廣泛流傳的《金剛經》、《心經》、《維摩詰經》三部經典，《妙慧童女 經》的普遍性就不如前三者，但為何大師會選擇此部經典來詮釋「幸福」呢？綜上 所析以及文本內容所述，本研究推斷其因有五點：
（一） 以列點式的說法
經典中的十個問題，而佛陀的回答也是以列點說法。使閱讀者能容易的看懂經 文內容，並可快速的找到自己想成就的幸福，該如何去實踐。落實的方法也很明確，
佛陀指引了四個方向，只要依止這四個法門，便能得到追求的幸福。因此，一目了 然的條列式說法，能吸引人願意傾聽、閱讀。
（二）由淺入深的引導
從外在到生活，從生活中實踐修行，由淺至深的層次來表述。此部經典，早期 大師曾在叢林學院為學生講述，就會較著重於修行的方面去說。但大師以《十種幸 福之道》來賦予《妙慧童女經》新的價值，最主要還是要「吸引人」，引發人們的好 奇想一探究竟，但當人們願意閱讀時，如果一開始就是艱深難懂的佛法，也就徒勞
從外在到生活，從生活中實踐修行，由淺至深的層次來表述。此部經典，早期 大師曾在叢林學院為學生講述，就會較著重於修行的方面去說。但大師以《十種幸 福之道》來賦予《妙慧童女經》新的價值，最主要還是要「吸引人」，引發人們的好 奇想一探究竟，但當人們願意閱讀時，如果一開始就是艱深難懂的佛法，也就徒勞