第三章 《十種幸福之道－佛說妙慧童女經》之現世富足的達成
第四節 以人我和敬為支柱
人是群居的動物，無法離群而獨居，除了家庭的眷屬相處之外，必定需走入社
201 西晉．竺法護譯：《持心梵天所問經》卷 4，《大正藏》冊 15，頁 29。
202 同註 103，頁 86。
203 西晉．無羅㕚共竺叔蘭譯：《放光般若經》卷 13，《大正藏》冊 8，頁 89。
204 北涼．曇無讖譯：《大方等大集經》卷 21，《大正藏》冊 13，頁 150。
205 同註 103，頁 88。
206 星雲大師：《佛教叢書 1．教理》，頁 612-613。
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會與人群相處往來。因此，人與人之間的互動過程，影響人際關係的密切或緊繃。
人我之間的關係要和諧，社會的運作才會在軌道上，如果人我之間沒有了倫理規 範，社會就會亂象叢生。人我和敬，是人生的旅途中，一門必修的功課。人我之間 的相處，如何才能夠修得圓滿，成就「處世無怨」和「言人所信」的現世幸福呢？
一、受人歡迎，無怨敵
（一）以無諂心，親近善友
《雜阿含經》中有一婆羅門問佛陀，家在眾如何得現法安及現法樂，佛陀說了 四個法門其中一點就是「善知識具足」207，「身體有病了，要找醫生治療；心靈有病 了，則要靠善知識解憂、開導」208，可見結交正直的善友是很重要的，尤其在修道 的這條路上，善知識對我們有莫大的影響力。何謂「善知識」？
要有功德心，要有供養心，要有寬容心，要有慈悲心，要有智慧的心，要有 教育的心。善知識自己對佛法要有體證，要能通達如實的真如自性，要有慈 悲、憐憫的心，要能方便權巧地為我們演說佛法209。
由此可見，善知識需具備慈悲和智慧，更要有正知正見，並講述佛法。大師在
〈般若品〉中形容善知識對於世間人有多重要：
經典裡譬喻善知識如大地，可以承載長養我們；如高山，可以為我們依靠；
如乳母，可以守護我們，不令作惡；如良醫，能醫治我們種種煩惱病苦；如 勇將，能滅除我們一切諸恐怖；如船師，能令我們度越生死瀑流210。
《雜譬喻經》也提到：「世間有二知識，常與人為因緣，令人得大罪，亦令人得
207 宋．求那跋陀羅譯：《雜阿含經》卷 4，《大藏經》冊 2，頁 23。
208 同註 103，頁 125。
209 星雲大師講述：《六祖壇經講話 1》，（台北：香海文化，2000.10），頁 213。
210 同上註，頁 212。
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大福。何謂二知識？一者惡知識、二者善知識」211，可見如果遇到惡知識，不但不 能得到福報，反而會因惡知識不正確的知見影響，而造種種的惡業。能夠遠離惡知 識，親近善知識的因緣有多殊勝呢？《尸迦羅越六方禮經》云：「擇其善者從之，惡 者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛」212，能夠跟隨善知識，佛道就不遠了。
每個人都希望遠離惡友，結交善友，他人當然也有相同的期望。如何成為善友 呢？大師的意見有五：「喜樂要同時、事業要共成、過失要互勸、苦難要相助、貧賤 不離棄」213，朋友廣泛的定義就是沒有血緣關係，但彼此志同道合，能夠互助利益、
互相幫助的人。大師提到：「朋友相交，能夠患難與共，生死不易，才能見出真情，
才值得歌頌」，能做到「貧窮不棄、苦難不離、誤會不移、蒙冤不捨」214，能夠一起 經歷艱難、困苦，遇到他人挑撥離間也不動搖，互相鼓勵扶持的朋友，就可稱為患 難之交。
《佛說孛經抄》說有世間上有四種朋友：「有友如花，有友如稱，有友如山，有 友如地」215，前兩者是要遠離的酒肉朋友，後兩者則是能共患難的朋友。人與人之 間的相處，是需要「常保一顆正直的心，才能獲得他人真正的尊敬，也才經得起時 間的考驗」216，《大智度論》：「實語之人，其心端直；其心端直，易得免苦」217， 反之，若存有阿諛的心態與人交往，必定不是正人君子。
當善友聚集在一起，必會互相督促不犯規矩，所做的事也會是善美；但若是惡 知識同聚在一起，造惡的機率就很大。在《增一阿含經》佛陀曾告訴五百位比丘：
「親惡知識，亦莫愚從事，當近善知識，人中最勝者。人本無有惡，習近惡知識，後
211 後漢．失譯：《雜譬喻經》卷 1，《大正藏》冊 4，頁 502。
212 《雜譬喻經》卷 1，頁 502。
213 參閱星雲大師：《星雲法語 8．成功的條件》，頁 252。
214 參閱星雲大師：《人間萬事 2．無形的可貴》（台北：香海文化，2009.3），頁 240-243。
215 「何謂如花？好時插頭，萎時捐之；見富貴附，貧賤則棄，是花友也。何謂如稱？物重頭低，物 輕則仰；有與則敬，無與則慢，是稱友也。何謂如山？譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光；貴能榮人，
富樂同歡，是山友也。何謂如地？百穀財寶，一切仰之，施給養護，恩厚不薄，是地友也。」，《佛 說孛經抄》，三國．支謙譯：《大正藏》冊 17，頁 731。
216 同註 103，頁 126。
217 東晉．鳩摩羅什：《大智度論》卷 13，《大正藏》冊 25，頁 157。
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必種惡根，永在闇冥中」218 ，《佛垂般涅槃略說教誡經》也說：「諂曲之心與道相 違，是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑，入道之人則無是處。是故汝等宜應端 心，以質直為本」219，結交朋友應具有直心，有一顆正直的心與人相處，一定能夠 受人歡喜，沒有怨懟的敵人。
（二）不嫉他勝，喜人獲譽
人總有見不得人好的劣根性，看到他人比自己優秀，會升起嫉妒心，便想障礙、
打擊對方，以此心態對待他人，自然會與人結怨。換言之，不嫉妒他人，歡喜他人 的成就，不僅善知識會親近，也能受到他人歡迎。大師說：「人的毛病，有的隱而 未現，有的顯而易見，『嫉妒』則是很容易被看出的毛病。因為嫉妒的心理往往 會形之於相，從態度上、言行舉止間。」220。
人會產生嫉妒或是怨恨，通常是因自己無法擁有，進而嫉妒他人，產生一種自 己不能享受，也不讓人享受的自私心態；自己不好過，也不讓他人太好過好。嫉妒 心會讓人不得自在，其結果是損人又不利己，《阿毘曇甘露味論》形容嫉妒的心態：
「見他好事瞋」221，多數的現代人，總是不耐他榮，大師感嘆地說：「有『隨喜』美 德的人畢竟太少了，大部分的人都是幸災樂禍，不肯隨喜的居多。」222。
人會有嫉妒的心理反應，其根源是由「比較」發起，一個個體透過與另外的一 個個體進行比較，以確認自己目前所處的位置較高或低，如果發現對方比自己好的 時候，嫉妒的心態就可能產生。《十種幸福之道》云：「嫉妒，往往是由於自己心量 狹小，不懂他人獲得榮耀，我們也可以沾光、分享所造成」223，當心中有了不平衡 的嫉妒情緒，瞋心也就會默默的跟隨啟動。
以人類來說，嫉妒普遍潛在於每個人的內心。從小到大，從家庭到學校、社
218 東晉．瞿曇僧伽提婆譯：《增壹阿含經》卷 11，《大正藏》冊 2，頁 597。
219 東晉．鳩摩羅什譯：《佛垂般涅槃略說教誡經》，《大正藏》冊 12，頁 1111。
220 同註 103，頁 127。
221 魏．失譯：《阿毘曇甘露味論》卷 1，《大正藏》冊 28，頁 970。
222 星雲大師：《迷悟之間 1．真理的價值》，（台北：香海文化，2004.9），頁 51。
223 同註 103，頁 127。
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會中，人與人抑或人與群體，無論是父母疼愛的比較，成績、人緣、外貌、財富、
權利、健康等，從社交關係中比較出的不對等，《陰持入經註》云：「瞋從嫉生」
224，嫉妒會引起惱怒、瞋恚、猜疑等諸多煩惱的升起，該如何不生嫉妒呢？大師在
《十種幸福之道》說：
我們應該要養成「見好隨喜」、「見能讚歎」、「見美說好」、「見善宣揚」
的美德，當朋友獲得了美譽，要為他歡喜；當朋友被稱讚很有學問、很有道 德，要和他一起高興；朋友得到名位，就好比我的榮耀，我要感到於有榮焉。
能夠放大心量，做一個與人分享成就的人225。
能夠懂得知足、滿足，不去嫉妒他人的擁有與成功，只看自己有的，不去看自 己沒有的，那麼人我之間的相處，自然也就能就減少怨懟。大師談到「擁有」與「享 有」，可以給人們建立正確的人生觀：
想一想，我本來只是孤獨一個人，孑然一身地來到這個世間，忽然之間，我擁有 了父母、兄弟姊妹、老師、朋友、國家社會，甚至宇宙虛空，大地山河。我不但
「擁有」這許多，更「享有」他們所給我的方便；我享受了世間給我的這麼多好 因好緣，因此，我怎麼能不感謝、祝福那許多「擁有」的人呢226？
《大般涅槃經》云：「見他得利養，常生歡喜心，不起嫉妬結，則生不動國。」227， 嫉妒是無法自我肯定，同時也無法肯定他人，失去欣賞自己及他人的能力，心裡會 感到自卑，往往來自猜疑，不僅不相信他人，又常起嫉妒之心，進而產生人我是非，
因此產生許多障礙和心結，成為障道因緣。
人生活在人世間，無不為了食衣住行而努力工作，而在事業奮鬥的過程中，是 否能有喜歡的工作環境、能否與同事融洽相處、受到上司的重用等，都是在職場中
224 漢．安世高：《陰持入經註》卷 2，《大正藏》冊 33，頁 19。
225 同註 103，頁 130。
226 同註 185，頁 77。
227 北涼．曇無讖譯：《大般涅槃經》卷 21，《大正藏》冊 12，頁 491。
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希望能獲得的滿足。《佛為首迦長者說業報差別經》說道有十種善行，能夠獲得地 位和威望的提升：
復有十業能令眾生得大威勢報：一者，於諸眾生心無嫉妬；二者，見他得利，
心生歡喜；三者，見他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，
見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父 母及賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；九者，勸人修行大威德 業；十者，見無威德，不生輕賤228。
前五項是對他人的成就不起嫉妒而能歡喜，見到他人失敗心生憐憫。後五項，
則是提升要發菩提心及恭敬心，勸人修行大乘菩薩道，利益眾生，並平等的對待每 個眾生，如此奉行不僅能夠擁有受人歡迎，還能獲得好的名譽和威望。《阿難問事 佛吉凶經》：「為人者，當愛樂人德，欣樂人善，不可嫉之。」229。
《過去現在因果經》也說到，結交善友的要點有三：「朋友之法，其要有三：一 者、見有過失，輒相諫曉；二者、見有好事，深生隨喜；三者、在於苦厄，不相棄捨。」
230，《十種幸福之道》云：「對於他人獲得好名聲，我們本要心生歡喜，給予讚美，
甚至當他是我們的善知識，效法他的善行」231，對於他人行的善、美等事，要能生 起愉悅讚歎之心。看到人家的長處，要能夠學習他人，不去比較；看見他人不好的
甚至當他是我們的善知識，效法他的善行」231，對於他人行的善、美等事，要能生 起愉悅讚歎之心。看到人家的長處，要能夠學習他人，不去比較；看見他人不好的