第四章 《十種幸福之道－佛說妙慧童女經》之出世安樂的圓滿
第三節 調伏其心為清淨
一、以深意樂，攝三律儀
持戒是世間法及出世間法共通的基礎，前文所述的戒律，最基本的五戒，是以
318 同註 258，頁 116-121。
319 唐．般若譯：《大乘理趣六波羅蜜多經》卷 8，《大正藏》冊 8，頁 899。
320 同註 258，頁 117。
321 星雲大師講述：《六祖壇經講話 2》，（台北：香海文化，2000.10），頁 305。
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不侵犯他人為主；而現述的攝三律儀，也稱三聚淨戒，是代表了大乘菩薩的戒律。
雖兩者都是戒律，但已從前者狹隘的「不要」侵犯他人，擴大提升為「要」如何利益 他人。
戒定慧三學，是要人們勤修戒定慧，便能息滅貪瞋癡，透過三學的修習，以戒 治貪、以定治瞋、以慧治癡，沒有了貪瞋癡的障礙，便能更加清楚的看見本自具足 的佛性。大師對於〈人間佛教的戒學〉，提出四點對於戒的看法：「戒的制訂─因時 制宜，時開時遮；戒的精神─止惡行善，饒益有情；戒的實踐─服務奉獻，自他兩利；
戒的終極─人格完成，菩提圓滿。」322。戒為三學之首，表示先從外在易見的言行舉止 先培養，並提升人格品德的修養後，進而達到身心安定和般若智慧的開發。
戒的真正意涵是要能夠自我約束管理，進而救世度人，並符合人間性及可實踐 性。持戒是讓心能夠提起正念，不造作三惡業。「持戒守重心存心，若外表守戒如 儀內裡存心不良，陽奉陰違，也不算是持戒」323 ，持戒的功德要能身心合一，不能 身做心不想，或心想身不做，身心兩者缺一不可。
《妙慧童女經》對於三聚淨戒的闡述：「三聚淨戒是通戒，凡發菩提心的僧俗 二眾皆得受持」324，不論出家在家只要發菩提心，就必須持守三聚淨戒。而此三戒 分別的功用是斷惡、修善、度眾，而這三大法門也可以說是一切的佛法重點。
322 星雲大師：〈人間佛教的戒學〉，《人間佛教論文集（上）》，頁 20。
323 同註 258，頁 152。
324 同註 258，頁 150。
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無上正等正覺，《菩薩善戒經》云：
我得阿耨多羅三藐三菩提時。當大利益一切眾生。要當安置一切眾生大涅槃 中。復當教化一切眾生悉令具足般若大智。是則名為自利利他328。
戒是學習做人的根本，也是諸佛菩薩成就的基礎。印順導師提到：在家眾也能 夠「由正戒發正慧，不廢人間正業，也可了生死，得究竟解脫」329，在世間修行清 淨的戒律，可以長養健全的品格，幸福美滿的人生，也能成就出世間圓滿的安樂。
若能夠持守戒律，便能得到清淨的身心。《華嚴經》云：「從菩薩淨戒道來，
隨其所樂，自在生故」330，不但自己得到自在的喜樂，更要能利益他人也能得清淨。
因此實踐菩薩道的行者，應當掌握戒的真正精神，落實於生活中每一個舉心動念，
降伏貪瞋癡等諸煩惱，如此即能遠離障礙，速得清淨的身心。
二、聞甚深經，發起精進
《妙慧童女經》言：「聞甚深經，不生誹謗」能夠遠離法障；而「發起精進」及
「常勤念佛」，能離諸魔。331《十種幸福之道》大師的白話詮釋為：「聽經聞法，不 生毀謗」、「奮發精進，中道而行」、「常勤念佛，生起願心」。
所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，《普曜經》云：「億載劫不聞，
希可值遇法；今日當得聽，不當放懈怠」332，能夠聽聞佛法，不知要經過多少次的 輪迴，因此應當更加精進學習，洗滌心中的無明煩惱，啟發心中的般若智慧，《賢 劫經》也提到：「行佛道，得聞是，樂功勳，不懈怠。」333。
大師言：「佛教的智是由聞思修而來的，是一種觀照實相的中道方法，依著這
328 宋‧求那跋摩譯：《菩薩善戒經》卷 1，《大正藏》冊 30，頁 964。
329 印順：《人間佛教論集》，（新竹：正聞，2002.3），頁 126。
330 佛馱跋陀羅譯：《大方廣佛華嚴經》卷 60，《大正藏》冊 9，頁 782。
331 同註 285。
332 西晉．竺法護：《普曜經》卷 7，《大正藏》冊 3，頁 529。
333 西晉．竺法護：《賢劫經》卷 1，《大正藏》冊 14，頁 7。
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方法，才可以滅除貪瞋癡等無明大病」334，「智」是聰明才智、沒有疑惑的了知、
判斷決斷的意思；佛教的「智」，是代表般若是無漏的智慧，與一般世俗的知識智 慧不大相同。印順法師將智慧分為「世俗智」與「勝義智」335，兩者能夠相輔相 成，成為利益他人的善巧方便：
真正的大乘慧學，不但重視觀境與生活的相應，理性與事相的統一；而且能 夠博通一切世學，容攝無邊微妙善法，使一切世間學，無礙於出世的佛學，
並成為佛法利益眾生的善巧方便336。
欲遠離煩惱等諸多障礙，可透過聞所成慧、思所成慧、修所成慧，以聞思修，
讓心能專注一心不亂，遠離昏沉、掉舉、懈怠等毛病。但該如何以三慧入三摩地？
「思考，可以讓一個人理路清晰，明瞭；依理思維，可使學人發生智慧」337，要訓練 自己能不斷的思考，讓腦袋的條理能夠分析並井然有序，也能不停地拋問題給自己，
刺激思考能力，理路清晰，再依理思維，這樣思想深入的過程，就能產生智慧。
印順導師言：「依多聞熏習而成就聞慧，是修學佛法的第一步驟；其次、就是 對於所聞的佛法，加以思惟抉擇」338，依此進程不斷往上邁進，表示人們要能精進，
則能提起正念克服重重障難。《大乘理趣六波羅蜜多經》佛告慈氏菩薩摩訶薩：「求 菩提時，擐精進甲，以大誓願而為器仗，日夜精勤增長功德，猶初白月漸漸圓滿。」
339，凡事能精進勇猛，不生畏退，必能克服懈怠，突破困難，成就勝果。何謂精進？
334 星雲大師：《人間佛教系列 3．佛教與生活》，頁 365。
335 智慧，可以分為兩種：(一)、世俗智，如世之哲學家、科學家等，他們都有對於宇宙人生的一套看 法，有他種種的智慧，與相對的真理。雖然這是不究竟的，若就廣義的智慧說，他們解說宇宙人生的 世俗智，也可以包含在般若裡（方便智）。(二)、勝義智，這是就特殊的智慧說。佛法體驗真理的智 慧，是徹底的、究竟的，這與世間智慧不同而是特殊的。體驗真理的智慧得到了，生死流轉中的一切 苦痛，都可以因之而解決。苦痛的大樹，有本有榦有枝有葉，我們要除掉它，不能光在枝葉上下功夫，
必須從根本上去掘除，佛法就是以般若智從根本上解除人們苦痛的。所以佛法中所講的般若，主要是 特殊的。佛、菩薩、羅漢都有此智慧，不過佛菩薩的心量大，智慧也大些。印順：《般若經講記》，
《印順》冊 1，頁 154-156。
336 印順：《學佛三要》，《印順》冊 15，頁 194。
337 星雲大師：《星雲法語 1．修行在人間》，頁 306-307。
338 印順：《學佛三要》，《印順》冊 15，頁 185。同註 371，185 頁
339 唐．般若譯：《大乘理趣六波羅蜜多經》卷 7，《大正藏》冊 8，頁 897。
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《十種幸福之道》中提到：
純而不雜曰「精」，進而不退是「進」。所以精進就是努力向前、擔當負責，
就是一心一意，念茲在茲於自我的昇華與擴大。……凡是壞事，都要勇敢地 不做，這就是精進；凡是好事，都要勇敢地去做，這就是精進；平常自己當 得放下就放下，當得提起就提起，這就是精進。乃至於想要離苦得樂，也必 須精進340。
想要得到幸福，只能靠自己的努力，精進是針對於自我內心對於外在執取的昇 華，對於真、善、美的精進去做；反之對於惡的壞的，要能精進不去造作。有一次佛 陀見諸沙門，身心懈怠不勤精進，就告訴阿難，述說懈怠與精進獲得的果報為何，
如果想要至彼岸，得到安樂，必定要能精進才能到達，《菩薩本行經》云：
夫懈怠者眾行之累，居家懈怠，則衣食不供、產業不舉；出家懈怠，不能出 離生死之苦。一切眾事皆由精進而得興起，在家精進，衣食豐饒、居業益廣，
遠近稱歎；出家精進，行道皆成。欲得具足三十七品，諸禪三昧道法之藏，
截生死流至泥洹岸無為安樂，當勤精進勤修為本341。
精進修道有很多種方式，有的苦行來修行，有的以禪修、念佛、抄經等修行，
雖方法不同，但要對治「懈怠」的目標相同。《佛說八大人覺經》：「覺知懈怠墜 落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。」342，可見得精進能夠調伏其心，
降伏諸多魔障。上述有提到發起精進心時，要能中道而行，太苦或太樂都是不究竟，
大師說：
中道是佛教的根本立場，中道就是離二邊之極端、邪執，取一種不偏於任何 一方的中正之道。……中道的思想就是空有融和的智慧，可以直接契入世間
340 同註 258，頁 176-177。
341 東晉．失譯：《菩薩本行經》卷 1，《大正藏》冊 3，頁 109。
342 漢．安世高譯：《佛說八大人覺經》，《大正藏》冊 17，頁 715。
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實相。有了中道的般若智慧，就可以過著中道的生活。所謂中道的生活，就 是離苦樂二邊，以八正道為行事指南的生活343。
在外在形式上的修行，無論苦行或樂行，都難以得到解脫，惟有去除心內的汙 垢，執著和妄想是導致苦最大的原因，遠離苦樂愛憎，中道而行才能得到安樂。《信 心銘》云：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫愛憎，洞然明白」344，要能平等正直、不分 別偏頗，就能能潛心學習義理及修行。
透過聽聞甚深精典，啟動聞思修三慧的精進學習，並能夠平等的去行持，必定 會有所成就。也因精進不懈的心，能降伏諸多法障、魔障等，這屬於自身受益；自 利後更要能夠利人，才是菩薩到的精神。因此自己獲得了成就，要能發心發願希望 眾生也能獲得其利益。
三、同體共生，大慈平等
佛陀在菩提樹下成道時，首先發出的宣言即「大地眾生皆有如來智慧德相」，
平等可說是佛教很殊勝的教義之一。看這世界上多少的紛紛擾擾，皆是由不平等所 引起的。大師認為：「世界上，最難處理的問題，不是貧富，不是智愚，是種族、人 際的問題」345，世界和平幾乎是全人類的希望，但心中沒有平等的觀念，世界又該 如何和平呢？大師認為，人們要有做一個「地球人」的廣闊胸襟，在〈佛教對「族群 問題」的看法〉提出：
我覺得世界上的人都不應該自我設限，不要劃地為牢，大家應該想到我們都是
「地球人」。因為隨著交通、資訊的發達，所謂「天涯若比鄰」，這個世界即 將成為「地球村」，居住在地球村的人，當然都是「地球人」了！所以希望今
「地球人」。因為隨著交通、資訊的發達，所謂「天涯若比鄰」，這個世界即 將成為「地球村」，居住在地球村的人，當然都是「地球人」了！所以希望今