第六章 結論
第二節 建議
一、研究結果之建議
無論是現世或出世的「幸福」都脫離不了人群，也就是說從自我內心的和悅至 家庭的和睦，乃至於社會和諧的發展，其實都離不開「自己與他人」的關係。因此，
擁有正確的「倫理道德」與「自利利他」利人的觀念，是獲得幸福重要的關鍵。但如 何讓幸福感受能夠持久，就需往內在心靈去追求，提升自我對於信仰堅定是必要的 功課之一。最終要如何獲得幸福？必需親自開始找尋，在追求幸福的過程中，或許 才是最美的風景。
幸福其實看似遠在天邊，實則近在眼前，大師說：「愚者以為幸福在遙遠的彼 岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福」431，許多幸福不單單存在於所見的世界，
「真正的幸福潛藏於目所不能視的事物中」432，其實幸福很簡單「一個人只要心安
430 星雲大師：《貧僧有話要說》，頁 586。
431 星雲大師：《星雲日記 11．菩薩情懷》，（高雄：佛光出版，199.4），頁 3。
432 同上註，頁 28。
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理得，適如其分的做其『本分』是，即是幸福」433，也就是持守五戒，奉行十善把人 做好，創造下期生命好因好緣，將此生的幸福延續與來世。
而大師所推動的人間佛教，皆是以「人」為主軸，因此不僅關心人們當期生命 的安樂，充實人生的資糧。更施設許多方便，使人斷除煩惱，精進辦道，延續滋養 人們的法身慧命，其影響是生生世世。因此可說人間佛教是能夠使人們獲得幸福的 重要來源，其主因是人間佛教從不離開人間，以「人要的」來深入民間，關心社會 大眾。建設人間淨土，如大師所說：「希望人的一生，無論是生老病死，乃至讀書就 業，都能在人間得到善美的完成，得到淨化的解脫……可見人間佛教的性格已成為 全球人類未來幸福的指標」434，亦可說建立人間佛教的性格，即是建立現世富足與 出世安樂之幸福。
二、後續可發展之建議
本研究尚未深入探討大師在《十種幸福之道》中，對於《妙慧童女經》詮釋的 譬喻、故事與親身經驗其背後深層之意涵，書中使用大量的譬喻等書寫手法，是為 了讓讀者能夠快速契入經典，在這麼多的譬喻、故事所堆疊的文本中，卻是大師一 生對於佛法的理解與體會，以淺顯易懂的般若文字呈現。在書中的每個親身經驗，
蘊含了多少的慈悲與菩薩道的精神，以身體力行的方式來說明，佛法是要落實運用 於人生的每一刻，而不是用來談玄說妙的紙上談兵。
而佛光山所舉辦的活動或創立組織協會等都有很深遠的意涵，但本研究無法一 一詳敘此活動與組織對於人們的影響，甚至是對於社會、國家趨向善美的改變。影 響層面較大的組織成立有：2015 年 6 月由全台知名宮廟代表提議通過，再由內政部
433 星雲大師：《星雲大師談幸福》，頁 158。
434 星雲大師：《往事百語 3．皆大歡喜》，頁 220。
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同意成立「中華傳統宗教總會」435；同年 8 月由三百餘個台灣佛教界教團寺院，及 教育界、文化界、企業界等社會賢達，成立「中華人間佛教聯合總會」436。
為實踐五和理念所推動活動有「三好人家」、「佛光寶寶祝福禮」，使家庭能夠 透過共同信仰而更加和諧。而青年為社會的棟梁，建立正確的道德觀、價值觀與肯 定自我的價值是生命的扎根。因此成立「國際佛光會中華佛光青年總團」，讓世界 各地的青年能夠打破種族界線互相交流。也為年輕人舉辦「國際青年生命禪學營」、
「佛光山青年寺院生活體驗營」、「短期出家修道會」、「青年義工研習營」等修持 與活動。綜上所述，所有組織及活動背後的主要目的，無非是為了讓人們能夠活得 更幸福快樂。
因此無論是從一本書亦或組織的成立、活動的舉辦，大師都將人間佛教「佛說 的、人要的、淨化的、善美的」的理念，切實的運用其中，其背後的精神意涵，與對 於個人、家庭、社會、國家的影響層面是可以深入再去探究。
435 2015 年 6 月「中華傳統宗教總會」由內政部通過成立，由立法院院長王金平擔任總會長，副總會 長由心保和尚、立法委員許添財、北港朝天宮董事長蔡咏鍀、行政院政務委員楊秋興擔任，高雄市長 陳菊女士擔任顧問。這項重要創舉，將緊密延續與各教界眾多善因好緣，宗教齊聚，共創和平。「中 華傳統宗教總會」亦將帶動各宗教界共創台灣淨土，促進世界和平。參閱星雲大師：《貧僧有話要說》
中第七說歡喜樂觀從哪裡來、第十七說神明朝山聯誼會，頁 93-97 和 230-238；〈中華傳統宗教總會 在佛光山成立〉，佛陀紀念館，喬達摩第 58 期，https://goo.gl/GsVtz5，瀏覽日期：2018 年 6 月 11 日。
436 大師認為兩岸僧青年更需要交流往來，希望佛教能夠團結，發揮佛教的力量。因半個世紀的台灣 佛教多元性發展，卻被稱為「各大山頭」，加上彼此間少有互動，讓人有佛教如一盤散沙，缺乏共識 與團結的觀感。因此大師掛心，未來五十年的佛教，若不能彼此團結，恐怕難以維繫佛教的發展。覺 培法師將聯合總會成立的特點與重點歸納為五：一、佛教團結，攜手向前；二、聯合領導，求同存異；
三、兩岸合作，截長補短；四、僧信互重，男女平等；五、老幹新枝，集思廣益。參閱覺培法師：〈「中 華人間佛教聯合總會」成立之當代意涵〉，《人間佛教學報藝文》第 6 期，2017，頁 386-395。
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