第四章 阿美族公法規範體系
第三節 刑事政策規範
阿美族群之歷代相傳的傳統法律，作為社會規範之工具，並用以限制踰 矩之行為。族群或部落成員，如違反傳統法律，客觀層面上，會受到人為的 處罰，然而，主觀與心理上層面，亦會面臨超自然所帶來的不祥。前者是指 違反社會輿論、頭目及年齡階級組織之規範的刑罰，後者則是指觸犯禁忌及 亂倫、殺人等罪所遭到的自然懲罰。以上二範疇，均為本論文所欲討論之刑 事政策的問題。
壹、禁忌
阿美族群之傳統生活當中，有諸多超自然之禁忌的習慣法，必須加以遵 守。
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一、政治活動
在公共事務領域上的政治活動，亦有許多禁忌。首先，新任頭目就職期 間，其所屬之家氏族的親屬，應避免食用蔬菜。其次，就職期間之與會者，
應穿著白色衣物，以避免於農作物歉收。再者，就職期間，頭目應避免任意 移動，亦為免於農業歉收之禁忌。
關於年齡階級組織之禁忌，階級成員如擔負歲時祭儀者，應嚴守禁忌。
其中，包含應禁慾、應避免接觸水、禁食早餐與海鮮或蔬菜等禁忌。
部落內如有傳染病流行、農作物歉收、久旱不雨以及久雨未晴之時，應於 舉辦公共祭儀期間，三至五日內，禁食海鮮或蔬菜。如違反禁忌之人，必須 處罰繳交牲畜（陳士章，2007：75；蔡中涵，2007：11；楊仁煌，2004：5；
衛惠林等，1965：12；許木柱，1995：831）。
二、生活禮節
應避免於公開場合放屁。如違反，除必須受長者責罵之外，亦得以檳榔，公 開分享，作為處罰45。贅婿如於岳父母前放屁，則於晚間返回生父家中，攜帶 漁具前往河漁，迄翌晨，返回岳父家食用之（陳士章，2007：75；蔡中涵，
2007：11；楊仁煌，2004：5；衛惠林等，1965：12；許木柱，1995：831）。
貳、禁婚親
阿美族群之各部落，均有近親間禁止通婚之規定46。
45若其放屁之聲有如搗米糕的聲音，則處以米糕；若其聲音有如爆炸聲，則處以火藥，作為處罰與賠償。
46秀姑巒阿美的太巴塱部落，禁婚範圍為母系四代以內，而父系則為三代以內禁婚。其中，亦有禁婚範 圍，隨部落之開放程度與否，而係決定其多寡，例如現今花蓮瑞穗富源與豐南部落一帶，據記載與口述 歷史，即為母系於三代以內，父系為二代之內禁婚。
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禁止近親通婚之範圍，係為母系家族，於其五代以內，禁止之。此外，
如家氏族與族譜之關係，其相當明確之時，六代以內，亦禁止其通婚。另一 方面，於父系家族，在其三代以內，禁止通婚。同理，如家氏族與族譜之關 係，均清楚知悉者，於其四代以內，亦禁止通婚。
在禁婚範圍內的血親，如締結婚姻，則構成亂倫47。阿美族群之傳統上以 為，亂倫即應遭受天譴的48，族群內之人亂倫，則族群之人口，亦會減少。
亂倫除遭受天譴外，另，應加諸處以人為之刑罰。如為養父母與養子女 通姦，稱為niosa’ai to wawa，須受嚴重的處罰。除驅逐出境（部落）之外，
亦須處罰其所屬家氏族，共計牲畜一頭、糯米糕五斗（容器為satapus）以及 酒五罎之處罰（陳士章，2007：75；蔡中涵，2007：11；楊仁煌，2004：5；
衛惠林等，1965：13；許木柱，1995：832）。
參、殺人罪
殺人罪（pakapatai to tamdau），傳統上，並未區分故意殺人或過失致人於 死，而係以相同方式，加以處置。
故意殺人罪，係為因傷害致死稱為 nikalaparoan a pakapatai。行為人
pakapatajai 觸犯殺人罪 pakaselo’之後，首先，必須驅於部落之外，為期二年，
47現行中華民國民法親屬編，亦有關於禁婚親之規定，係基於優生學及倫常觀念的考慮，特別規定下列 親屬間不能結婚（民法第九百八十三條）：
與下列親屬不得結婚： 一、直系血親及直系姻親。 二、旁系血親在六親等以內者。但因收養而成立之四 親等及六親等旁系血親，輩分相同者，不在此限。 三、旁系姻親在五親等以內，輩分不相同者。
前項直系姻親結婚之限制，於姻親關係消滅後，亦適用之。
第一項直系血親及直系姻親結婚之限制，於因收養而成立之直系親屬間，在收養關係終止後，亦適用之。
直系血親及直系姻親。
48此傳統法律，亦可從傳說，加以觀察。例如，馬太鞍部落之創世紀傳說，提及一對遭受洪水浩劫餘生 的兄妹成為夫婦，但，於首次行房時，兄以一張獸皮將妹妹的上身及臉部遮住。另一方面，太巴塱部落 的敘述則為，兄妹成婚後，所生子女均為蛇和青蛙。以上，兄妹結婚，行房時，需以獸皮遮身或所生子 女並非人類，均說明其針對近親間通婚，有所禁忌。
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不得返回。其次，被害人omapalo’ai a mapatai 的親屬，於案發日起，應向行 為人之家氏族要求賠償。再者，行為人之家氏族，亦會提供勞務於被害之家 氏族（例如：建屋、農收或開墾等），以作為賠償型態之一，稱為 patoboyai to terey，為期二年。反觀，如行為人之家氏族，並無勞務可提供者，則必須以 提供財物（牲畜或糧食等），作為賠償，亦為期二年。此外，行為人於為期二 年返回，必須居於屋外，併以為期二月，僅得於夜間進出。然而，亦有殺人 罪，非僅以賠償得以解決。
另一方面，如兩造雙方係有婚姻關係，則必須立即離婚，而其所屬親屬 之關係，亦為之中斷，且其後嗣，亦將永久禁止通婚。但，並未採取以殺人 償命之方式，作為報復（陳士章，2007：85；蔡中涵，2007：12；楊仁煌，
2004：64；衛惠林等，1965：14；許木柱，1995：833）。
肆、傷害罪
過失傷害之行為人，必須以食物以及勞務等，提供於被害人，為期至傷 害痊癒，停止供應之。對傷害罪之處理方式，除依照前述方法之外，亦有採 取賠償或宴請的方式，處理之。損害賠償之多寡，端視傷害之輕重而定49。輕 者，處罰以小米或稻米，重者則處罰以牛或豬等牲畜，作為請求裁判之費用50， 併於集會所舉辦和解宴（malipah）51（陳士章，2007：85；蔡中涵，2007：12；
楊仁煌，2004：64；衛惠林等，1965：15；許木柱，1995：834）。
49狩獵時以槍而傷害者，稱為nikak-owayan ;打架而傷害者，稱為 nipolu te’an atoka;以刀割草而傷害者，
稱為p‘akatavalai atoka；於勞動時而傷害者，稱為 onip‘aka p‘alo’an atoka；以箭竹（patso’ar）為地界而傷 害者，稱為taratso’ar patso’ar（或 pamiau）。
50所處罰之牲畜，則由頭目或長老等年齡階級，於會所內分享之，稱為ma’un to nivavojan，係為食用處 罰之牲畜的意思。其中，與本案有關聯之人，不得參與此會。
51首先，兩造（yayasawan）間家氏族之代表，以交換酒杯，象徵和解。其次，行為人以及被害人，亦交 換象徵和解的酒杯。再者，由兩造雙方，敬邀頭目（komod）飲酒。最後，與所有參加者共飲。
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伍、通姦罪
阿美族群於違反性方面的傳統法律時，亦會處以刑罰。
如雙方已各有配偶而通姦者，雙方各處以罰牲畜豬一頭。有配偶之男性 與少女通姦者，男方處以罰牲畜豬一頭，女方處以罰酒一壺。如當事人雙方 均未結婚，則男方處以罰糯米五斗，併酒一壺，女方則處以罰糯米五斗，並 不准雙方當事人進行通婚。如通姦之少女因而懷孕，則必須處罰男方以賠償 財物者，計有牲畜、童裝以及小孩背帶為限，而由女方親屬，從三者中選其 一，作為賠償。
在性方面違反法律時，在傳統上以為係屬於微罪，通常處罰亦較為輕微。
日治時期以來，對於通姦罪之處罰，將其改變為罰鍰，同時，並未針對罰鍰 之金額數目，加以規定（陳士章，2007：8；衛惠林等，1965：16；許木柱，
1995：835）。
陸、離婚
以作為母系社會之阿美族群來講，以及在其招贅婚制度影響之下，離婚 係屬相當的頻繁。
依據傳統法律之規定，構成離婚之要件有四：在族群成員的婚姻生活中，
如有任一情況出現時，其配偶即得或即應，與之離婚。
首先，夫妻失和，或男方與其妻家失和，或媳婦與其公婆失和之時，男 方返回本家，離婚遂告成立。
其次，通姦為另一離婚之理由。傳統上，並不過問其婚前之性關係，但，
婚後則必須忠誠。倘若一方發現對方有通姦行為，即得立即離婚。
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再者，久婚未孕或子女夭折之夫妻，亦被認為得以離婚。
最後，夫妻二人所屬之家氏族，如發生仇敵之關係時，則即應離婚。離 婚後，男方離開女方，其所生子女，應留待女方。此外，所屬財產，則清算 歸還雙方。但，於婚姻存續期間，所共同耕作之土地，則悉數歸屬女方（陳 士章，2007：105；蔡中涵，2007：10；楊仁煌，2004：112；衛惠林等，1965：
17；許木柱，1995：836）。
柒、竊盜罪
竊取他人之財物，稱為 nikliniu。舉凡農作物、屋外之木材以及屋內之財 物或牲畜等，被知悉後，則必須加以返還原物，或賠償其相等值之財物，另，
情節重大者，亦罰其牲畜。
另一方面，針對漂流木之規定，通常已作記號並放置一白石於其上，表 示已為有主物。如採取已做占有標誌之漂流木（nialawai to kilan），亦為觸犯 竊盜罪，應於被發覺後，返還物主。如係原物已不能返還時，則必須已相等 價值之財物，作為賠償（陳士章，2007：108；衛惠林等，1965：18；許木柱，
1995：837）。
捌、侵占罪
日治時期之初，有發生漁區被侵占之案例52，其訴諸頭目，以處以罰金，
併以返還被侵占之漁區，作為處理方式。同理，如侵入他人漁區而漁，亦處 以罰金。
52此外，尚有幾項侵占罪：以瑕疵之物進行交易，稱為nivalits；藏他人之物，成為 nisimad；搶奪他人之 物，稱為niarau；強借他人之物，稱為 pataye -tsai。
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另一方面，如對於不動產之劃界，致生爭議時，首先，雙方各派代表訴 諸部落頭目，頭目派人經調查後，就調查之結果，予以裁判。其次，敗訴方 必須出酒二份，勝訴方則出酒一份，與部落分享之。此外，亦有情節重大者，
處以罰牲畜。再者，如頭目仍未能解決其爭議者，則將其所爭之地，列為禁 區，而該區所產之物，亦列為禁物，由會所或頭目，託管之。
以上，違反相關法律時，亦處以罰酒或罰其相當等值之財物（陳士章，
2007：108；衛惠林等，1965：19；許木柱，1995：838）。
玖、毀損罪
私人的財產，如係為他人所故意破壞，亦可訴諸頭目而處以行為人，罰
私人的財產，如係為他人所故意破壞，亦可訴諸頭目而處以行為人，罰