由古至今，人對於性有各式各樣的看法，性迷思亦不在少數。「迷思」是英 文myth 的音譯，中國性學博士阮芳賦曾在著作《性與社會文化》中為其定義：
「myth 指的是曾經或至今廣泛流行的、人們信以為真、實際上卻並無科學根據
（雖可能有個別『例子』佐證）的虛妄謬論。」（200）性雖如吃飯喝水般重要，
卻被視為可做但不能說的禁忌，缺乏討論與交流的結果是對性有諸多謬誤見解。
一個人對性的觀點深受教育、周遭人事物、信仰、社會風氣、民族性、國家政策，
乃至於整個時代的價值觀所影響。性議題專書《性之性別》
（ The Gender of Sexuality）
87譯者陳素秋在導讀〈性、真理與權力〉中闡述：「性既是自然的、也 是馴化的，既是一項社會性的行為、也是經由社會所建構而成的，既是歷史的、也是歷史化的，既是政治的、也是政治化的。」（iii）傅柯曾在 1980 年編輯出版
《何秋蘭‧巴賓：十九世紀法國雌雄同體者的回憶錄》（暫譯，Herculine Barbin:
Being the Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth Century French
Hermaphrodite）
，並於導論上寫道：「當你探掘了性的真實面貌時，你將同時發 現了真理。」研究者即是想探究《暮光之城》中存在的性觀點與性真理。一、性的真諦
「性」的重要性無庸置疑，但何謂「性」？須先以原文定義。阮芳賦在《性 與社會文化》為性作如下闡述：「『性』（sexuality）是一個包括生物、心理、社 會三個層次的複合體。」（11）sexuality 屬「性」的廣義詞，泛指一切的性；相 對地，sex 的定義則被窄化，指生物學上的性，如生殖器官、第二性徵與性行為 等。有別於生物性的sex，gender 乃心理學上的性，任教於美國拉法葉學院
（Lafayette College）心理學系的心理學博士蘇珊‧A‧巴索（Susan A. Basow）
發表《兩性關係：性別刻板化與角色》（Gender: Stereotypes and Roles），對gender 的解釋為：「性別是心理學上與文化上的語彙，是個人對男性化與女性化的一種 主觀感受（性別認同）。」（4）意為對性別的自我認同，生物學上的性有時並不
87 由西雅圖華盛頓大學（University of Washington）社會系教授派伯‧史華茲（Pepper Schwartz）
與華盛頓大學博士候選人維吉尼亞‧若特（Virginia Rutter）合著，於 1998 年出版，2004 年有中 譯本，譯者為臺灣大學與芝加哥大學（University of Chicago）社會學雙碩士陳素秋。
等同於心理學上的性；而sex role 或 gender role88則是社會學上的性，巴索說：：
「性別也可以說明社會對男性行為和女性行為的一種評價（性別角色）。個體的 表現與社會上對男性化和女性化定義的相關程度，稱為性別角色認同（gender role identity）或是性別類型（sex typing）」。（4-5）即個人在社會上被賦予 關於性的角色認定。
今日提到性多以狹義的「性行為」為主，亦即「生殖器的結合」。《性之性別》
寫道：「性被體驗為最基本且最為生物性的活動之一。」（2）如同呼吸，性是與 生俱來的本能，得以延續生命。動物以性交繁衍後代，人類亦藉由性行為生兒育 女，故生殖的性乃順應自然。美國研究性學的權威科學家保羅‧R‧阿布藍森（Paul R. Abramson）與美國心理學博士史帝文‧D‧平克頓（Steven D. Pinkerton）於合 著研究關於人類性行為的《美麗性世界》（With Pleasure: Thoughts on the Nature of
Human Sexuality）指出，基督教文化下的教會認為：
「非生殖的性是『不自然的』或『戕害自然的罪行』……生殖仍是兩性結合的目的，而且不能採取避孕措施；
非生殖的性仍是禁忌。」（34-5）由此可知，性行為最初以生殖為目的。
然則除了生殖外，性能否以追求快樂為目的？可以自由奔放還是要壓抑克 制？若人類的性權利不受限制，會否擴張到難以想像的地步？受道德與法律約 束，會否減少甚至消滅歡愉與滿足的可能性？研究者提出上述問題，在不同年 代、族群、宗教、文化與科學研究中皆有各自的立場與解釋。
二、慾望與危險的結合
自小即受洗為摩門教徒的作者，堅守教徒必須遵行道德規範，重視榮譽與貞 節，排斥婚前性行為。在美國專業撰稿人馬克‧夏皮羅（Marc Shapiro）的《暮 光之城：背色──斯蒂芬妮‧梅爾》（Stephenie Meyer: The Unauthorized Biography
88 阮芳賦在《性與社會文化》中提到，sex role 與 gender role 都可譯為「性角色」，意義相同，
詳見《性與社會文化》第29 頁。
of the Creator of the Twilight Saga）中提到，摩門教兩性交往進展比一般男女戀愛
要快上許多，同教會的男友於第二次約會便向梅爾求婚，基於對信仰認定、婚姻 期盼與生理需求，兩人交往不到一年便結婚。梅爾的個人經驗影響作品，男女主 角相識不久就互有好感，貝拉十七歲時與愛德華在一起，十八歲結婚生子。梅爾 曾說小說裡不會出現性描寫，史蒂芬‧金也批評梅爾顯少碰觸到「性」，因此該 系列在貝拉結婚前僅止於牽手、擁抱與接吻：查理在得知貝拉有男友時，擔心貝 拉做出踰矩行為，基於父親立場想與貝拉溝通，卻礙於溫吞內向的性格難以啟 齒，直到貝拉坦言交往謹守分際才安心；愛德華在還是人類時有信仰，變成吸血 鬼仍堅守「婚前必須保持純潔」的鐵律，若尚未結婚便發生親密關係，靈魂將無 法上天堂，上述情節呈現基督教文化下的保守性觀念。事實上，有性意涵的親密舉動皆可視為廣義性行為，《兩性關係：性別刻板 化與角色》提到：「性行為通常會被定義為生殖器的結合，其他形式的性行為則 很少被研究，然而，在女性的主觀報告中卻清楚地指出，對女性來說，接吻、撫 觸及擁抱等行為，可能比性交更能帶來性的滿足。」（161）貝拉跟愛德華在結婚 前雖未發生狹義的性行為，但曾對彼此身體進行性探索，渴望得到更多。對性的 渴求讓結婚變成終極目標，因為唯有婚姻制度內的性才是合乎倫理且被允許的。
除了肢體碰觸外，男女主角和其他異性各有接觸往來之經驗，相較於愛德華的專 一，貝拉面臨二選一的難題，與愛德華南轅北轍的狼人雅各帶給貝拉截然不同的 試探性體驗。
三、身心不對等的性成長
《性之性別》中引用1995 年的數據：男孩和女孩大約自十一、十二歲時開 始發育，《兩性關係：性別刻板化與角色》表示青春期分泌的雄性激素會加強個 體對性的興趣。媒體亦不乏稚嫩孩童以成年人的儀態示人，外在已達性成熟的青 少年，心智年齡與社會歷練卻沒有同步前進，青春期的性焦躁、對成人世界的好
奇懵懂、對自身魅力的認定與對誘惑的探求，致使「性」引力大增，若成長在「性」
開明的家庭，青少年較能以平常心看待，一旦父母對青春期兒女的愛與性持否定 態度，嚴格掌控交友與行蹤，將爆發雙方衝突。《暮光之城》中，母親芮妮在貝 拉剛發育時便實施性教育，但保守的父親查理卻從不談論性事；貝拉與愛德華分 手後復合，生氣的查理宣布將貝拉禁足，秉持好女孩信念的貝拉表面上同意，卻 仍夜夜在房間與愛德華相擁入眠，以得到愛與性的滿足，即為陽奉陰違之例。
青少年擁有性慾，能意識到他人身體，並可能藉由言語和肢體行為解讀成性 暗示，甚至引發性幻想，誠如《性之性別》表示：「幻想著青少年應該不具性慾，
特別在一此高度具性意涵的社會中，則顯得完全與現實脫節。」（207）現代社會，
處女不再是女性結婚的必要條件，《暮光之城》可謂當代現象之反動，書中關於 性的描述很少，多以隱晦方式提及，但含蓄的描繪仍可讓讀者感受人物的性慾，
接吻和擁抱可視為慾望之抒發，主角的完美輪廓與身材，身上好聞誘人的氣味，
更洋溢性魅力。但基於宗教的禁慾精神，適度的性挑逗與探索在書中可以被容 忍，守貞卻是不容挑戰的權威。《兩性關係：性別刻板化與角色》指出：
在異性戀的性活動中，不論是性接觸的開始或者是性行為過程的掌控，
通常都是由男性來主導，女性似乎較致力於負向的控制上……她們可能 會抗拒或是鼓勵某些性的表示，但是或許不會主動表現這些抗拒或鼓勵 的行為。 （163）
故貝拉主動要求親密行為顛覆傳統性別角色，可惜在梅爾筆下，最終仍不脫 離「保留童貞直到結婚的那一天」之觀點。
四、婚姻是誓約關係
梅爾認為唯有合法婚姻才能享受性的美好，比起人類與吸血鬼相戀，婚前性 行為更可能致使靈魂於死後無法上天堂。婚前禁慾在婚後解放，早婚不是壞事，
婚後性生活一定順利且幸福；在夫妻擁有孩子後，人生臻於圓滿。是以愛德華的
母親艾思蜜（Esme）因小孩夭折跳崖自殺，被卡萊爾（Carlisle）救起，轉化成 吸血鬼後仍難以忘懷，將愛德華等視為死去孩子的替代品；愛德華的姊姊羅絲莉
（Rosalie）於第三集《蝕》坦言，對貝拉不友善源自於嫉妒，貝拉可以懷孕，卻 想變成吸血鬼，放棄生兒育女的權利；第四集《破曉》出現新定律：男吸血鬼可 令人類女性懷孕。貝拉依此原則產下女嬰，瀕死時變成吸血鬼，既能留住青春，
又能與丈夫女兒相處直到永遠；羅絲莉亦藉由照顧芮妮思蜜滿足為人母的期望。
《兩性關係：性別刻板化與角色》寫道：「雙親在與女兒或兒子溝通時，顯 然會使用不同的性別模式。例如：父母比較常向女兒提到生育的重要性及性的道 德觀，而較少和兒子談論這些話題。」（175）是以女性在耳濡目染下，將「成為 母親是女性的天性與天職」內化為價值觀，也讓性與情感、結婚、生育和家庭作 連結。
研究者以為，作者描寫的婚姻過於理想化，如童話故事總在結局擁有幸福快 樂的生活，將女人塑造成傳統性別角色，為家庭犧牲奉獻，樂意且必定要扮演好 妻子和好母親。早婚、養育子女、享受家庭生活，可能是梅爾婚姻生活的投射，
然而將結婚生子視為女性追求的唯一幸福，一旦女人找不到合適的結婚對象，或 在婚後無法懷孕生子，會認為自己是毫無價值的失敗者。《暮光之城》的羅絲莉
然而將結婚生子視為女性追求的唯一幸福，一旦女人找不到合適的結婚對象，或 在婚後無法懷孕生子，會認為自己是毫無價值的失敗者。《暮光之城》的羅絲莉