前言

切勿停留在水平的低地，

切勿攀登到山峰的高頂。

祇要在半山之巔，

世界將完全呈現在你眼前。

－－F. W. Nietzsche，《歡悅的智慧》（Die fröhliche Wissenschaft）

第一節 前言

我們既沒有威士忌酒、香菸，也沒有非法的海洛英、私造的古柯鹼。一般人 既不吸煙，也不喝酒，既不吸麻醉品，也不注射麻醉劑。當一個人覺得沮喪 或感到不快時，他只要吞下一片或兩片名字叫做「索麻¹」的化學藥劑，…

這種索麻，你只要吃下一小片，你便能獲得一種至福的感覺，吃下較大的一 片，你便能看到種種幻象，倘若你一口氣吞下三片，你便能心胸舒適的陷入 幾分鐘的沉睡，醒來後，你便會覺得煥然一新。而且，它也完全沒有生理上 或心理上的副作用。…在「美麗新世界」裡，服用索麻的習癖並不是一種秘 密的惡習，它是一種政治法規，它是經由權利法案所保護的一種生活、自由，

及追求幸福的本質。但是這種不可剝奪的人民特權，同時也是獨裁者極權控 制的最有力工具。為了國家的利益，誘使個人系統性地服用藥劑，乃是「世 界控制者」在政策上的主要綱領。每日定量的服用索麻，不但可以消除個人 的不良適應，社會的不安定，同時還可以防止邪惡思想的散播。²

英國小說家與評論家 Aldous Huxley 引用了廣博的生物學和心理學的知識，

在其科幻預言小說《美麗新世界》（Brave New World）中大膽推想未來世界的統 治者使用科學的力量為手段製造化學藥物藉以管理人民的情緒、操弄人類的精 神、掌握民眾享樂方式。然而，如此諷刺的科學論述似乎忽視了人類心靈的主動

1 索麻（Soma）：新世界中發明出來的「完美的藥物」。此名見於古印度典籍。是一種由不知名 的植物莖部榨出的汁液，以羊毛過濾，再混合水與牛奶而成。相傳是侵入印度的阿利安人在其 宗教儀式中服用的。僧侶及祭司們服下之後，會勇氣倍增、飄飄欲仙，如遊太虛。有一說法認 為這種植物學名可能是Asclepias acida，未經證實。Aldous Huxley著，李黎、薛人望譯，（1992），

《美麗新世界》，台北市：志文出版社。頁 74。

2 Aldous Huxley著，蔡伸章譯，（1977），《再訪美麗新世界》，台北市：志文出版社。頁 103-10。

性，人類一如上了線的傀儡，僅任由當權者的雙手操弄，舞著僵硬的身軀。這樣 的「人」與工廠裡生產線上的機器有什麼差別呢？

Francis Fukuyama 在《後人類未來》大聲疾呼：

《美麗新世界》書中人物固然健康快樂，但已經不是人類了。他們不必奮鬥、

渴望、感受痛苦、作艱難抉擇、建立家庭或傳統上與人類相關的事。他們已 喪失賦予人類尊嚴的特徵。³

現在的我們已是後人類了嗎？

時至近一個世紀後的今日，美麗的新世界尚未到來，科學的演進卻未曾停 歇，生化科技儼然成為一種時尚思想，服膺於國家的系統性指導綱領與社會主流 的意識形態⁴，成為監控人民身體的行動方式。我們只是國民健康統計表上的「人 口」，而這與製造工廠量產表中之「產品」相距不遠。

現代以來，國家以「人口」（國民身體健康、生殖與性、平均壽命）為權利 掌管目標，不斷深入規訓人民身體，也得以擴大自己權力的範圍、深度與細 密度，進而深入滲透社會網路、細緻地管理個體。這種權力技術被傅柯

（Michel Foucault）稱為「生命政治」（bio-politics）。⁵

對大量人口管理的科學知識構連（articulation）⁶於國家意識形態型塑著人民 思想與身體，如同一場悲劇性的展演座落在你、我的身上。所謂不符合健康常態 指標的人，被稱作病人。患病的人需要給予治療，治療不外乎使用藥物…等方式。

索麻雖然沒有問世，但是用來作為社會管理工具的種種精神控制藥物卻相繼誕 生。憂鬱症的病患醫生發給百憂解（Prozac），注意力缺失過動障礙症候群患者可

3 Francis Fukuyama，杜默譯，（2002），《後人類未來》，台北市：時報出版。頁 27-29。

4 意識形態可以定義為：外在於人類、並強制人類的一個整合的觀念體系。Karl Marx稱意識形態 為「社會意識的特定形式」，與法律、政治構成上層結構。而在Grundrisse一書中亦認為意識形態 有其相對自主性及特質，並非完全附屬於下層結構。意識形態的概念包含了對事實蓄意地曲解。

而在我們不覺的情況下，產生並建構我們的認知。翁秀琪著，（1996），《大眾傳播理論與實證》，

台北市：三民書局。頁 12。

5 卡維波、何春蕤著，（2001），〈導讀－放心藥解放〉，《迷幻異域》，台北市：商周出版。頁 8。

6 這裡的「構連」是借用Stuart Hall對於意識形態構連的思考方式。他認識到先進工業國家的社 會秩序絕不是靠高壓手段或以武力取得，而是從持續的意識形態抗爭中所贏得的文化共識現 象。而媒介正擔任著意識形態的構連角色。張錦華著，（1994），《傳播批判理論》，台北市：黎 明文化。頁 114-115。

以使用利他靈（Ritalin）改正，即使感到焦慮和睡眠障礙，去一趟精神科，醫師 也會開個贊安諾（Xanax）讓你好好睡一頓。

吞下一顆藥丸，你又可以是「正常人」了。這樣的正常人是符合社會各階層 各單位的基本需求，正常的上班、上課，辦正常的事務，成為一個有效的文明人。

但是，不可否認，作為一個文明人，在生理上是具有動物性的，吃、睡、性…等 無一可缺。那麼其他動物的生理特徵我們也有嗎？

據藥理學家隆納德‧席格爾（Ronald K. Siegel）研究動物的沉醉後發現，

動物故意去實驗植物毒素的情形很普遍；一但找到某種沉醉物質，動物會一 再返回該物質的源頭，那怕後果有時變成災難也不管。牛隻慢慢食最後會證 實要命的瘋草；大角羊為了把能引起幻覺的青苔由突出的岩壁刮下來，就算 把牙齒弄到只剩下牙根，也不後悔。⁷

的確，我們也會借用某種沉醉物質來追求迷幻、狂喜、沉醉的心理狀態。

人類服用精神刺激物質（psychoactive substance），至少有幾千年悠久的 歷史。初時，這些精神刺激物質幾乎皆來自植物，因為它們能改變意識感受 或產生感官快感…。⁸

目前日常生活中最常見的精神刺激物質便是菸草、酒精、咖啡因。這些物質 除了帶給我們精神上的效用之外，更延伸出許多社會現象：煙草的分享可以作為 交朋友的管道、咖啡廳的設立能夠提供人們閒聊的空間、酒吧的營業更是年輕人 週末狂歡與享樂的場所。可是，菸、酒、咖啡僅是我們能在一般商店購買得到的 精神刺激物質，而且對於精神刺激的效用較低。另外一些有較高刺激作用的物質 不是被歸類為藥品管理條例中的管制藥品，或是尚未被發現、被定名，再不就是 在法律規範下被歸類為「毒品」。

「毒品」一詞中的「毒」字在語言上總給人驚恐的聯想，讓我們有一種危險 的認知，不該去嚐試以免危害身心。對於那些有神農氏的精神，勇於試「毒」的 人，應該將其歸類為冒險家呢？還是說：所謂的「毒品」，像亞當和夏娃手中的 蘋果，咬一口將給你另一種世界觀？這顯然如惠子所言：「子非魚，安知魚之樂？」

7 Michael Pollan著，潘勛、王毅譯，（2002），《慾望植物園》，台北市：時報文化。頁 141-142。

8 朱迺欣著，（2002），〈上癮五百年－序一〉，《上癮五百年》，台北縣：立緒文化。頁 4。

查閱毒品危害防制條例中的毒品名目，可說是琳瑯滿目，但其中卻都沒有詳 細紀錄各種「毒品」的歷史。不論是歷久不衰的古柯鹼、大麻，或是挑起中華民 族憤怒情感的鴉片，還是伴隨美國 60、70 年代嬉皮潮流的LSD，抑或是印地安 人的祈福聖藥Peyote，即使是台灣早期流行的安非他命也都一樣，和特殊的社會、

歷史與文化實踐糾結在一起。例如：「一般印度教信徒和伊斯蘭教徒的民間療法 使用大麻，並且用它來消除煩躁與疲勞。戰士們飲用大麻藥來壯膽；苦修僧藉它 來安神…。」⁹；「Sigmund Freud在其於 1884 年發表的《Über Coca》中主張：我嚐 試過古柯鹼的效果，這對於避免飢餓、睡眠和疲勞以及使一個人的智力冷靜有 效。」¹⁰；「安非他命最初是當作緩解充血的藥品出售。…後來發現，使用者會精 神亢奮、失眠、厭食，因而令人想到可以用來對付疲勞、發作性嗜眠、肥胖等其 他病症。…大學生們也發現，只要服用安非他命，連咖啡都不必喝了。」¹¹

綜上所述，我們還應該稱這些精神刺激物質為「毒品」呢？或改口說「毒品」

只是社會建構下的名詞呢？倘若如此，我們是否該稱呼其為「藥物」或「精神刺 激物質」比較好呢？就在這紛紛擾擾、不知孰是孰非的社會建構下，人類陷入這 種健康標準與尋找刺激拉鋸戰中，衍生出了藥物使用和改變社會習俗、產生新同 儕文化等等新脈絡。問題是，有多少人知道這些「新脈絡」究竟是個什麼樣貌？

儘管現在是資訊發達的年代：有線電視、無線電視加起來有上百個頻道，眾 多的新聞記者可以壓死受訪者，因而讓記者筆下的 PUB 享樂聖品──快樂丸（或 是用台灣媒體獨創的俗稱「搖頭丸」）──在這數年之間一炮而紅。然而我們仍 只能看到片面而浮誇的報導，距離我們欲圖理解的新脈絡尚有甚遠的距離。以下 是《中時電子報》的一則新聞：

台北市警萬華分局今晨出擊，搜索轄內知名的搖頭店「爵士藍調」，過濾近 八百名舞客，查獲搖頭丸、大麻、Ｋ他命等毒品，還逮捕涉嫌用偽鈔購毒的 搖頭族。在新的臨檢措施出爐後，警方上午僅帶回涉嫌吸毒、販毒的四十二 名男女，不像以前動輒帶回數百名舞客採尿、驗血。

警方說，上午被查獲的「爵士藍調」，是一家有照的舞場，店內面積約四百 坪，位於西門町萬年大樓，每逢周末假日，總是聚集不少青少年徹夜歡。今 晨員警搜索時，店內有近八百名搖頭族隨著震耳欲聾的電子音樂扭腰擺臀，

警方說，上午被查獲的「爵士藍調」，是一家有照的舞場，店內面積約四百 坪，位於西門町萬年大樓，每逢周末假日，總是聚集不少青少年徹夜歡。今 晨員警搜索時，店內有近八百名搖頭族隨著震耳欲聾的電子音樂扭腰擺臀，