創作中的環境議題與環境概念

每個領域關注環境的方式迥異，音樂家用生態音樂連結人與自然世界的心靈 交流；自然寫作家利用文字串起人與環境的互動，而藝術家利用巧思勾起人與生 態的橋樑。誠如徐仁修所說：藝術也可以是一種另類的保育自然的方式(引用自邱 子容，2003a)；而劉其偉關注環境的方式是借用不同的筆傳達生態保育的意識，

一是彩筆揮灑，引起大眾注意反核、流浪動物等議題；一是振筆疾書，寫下他對 生態保育的先知卓見，藉此喚醒大眾的環境意識並投入生態關懷。

研究者針對劉其偉的創作：繪畫類與著述文章類，分析其關注的環境議題與 概念，又畫作與文章寫作上的議題與概念互有重疊，所以研究者切入的方式為先 針對畫作來陳述劉其偉所表達的議題，並輔以與此些畫作議題相關的文章佐證；

另再針對文章創作來分析劉其偉投注的概念，並同樣輔以相關畫作做說明，如此 避免重疊性太高的敘述，研究者並依據附錄一整理的國際與國內相關的事件進行 詮釋性的分析。

一、創作中的環境議題

劉其偉繪畫及文字創作所關注的焦點很廣泛。繪畫創作部分，劉其偉創作的 繪畫不計其數，加上早期代理的經紀商不明，許多畫作散佚各地，因此研究者選 取畫作的標準以國立台灣美術館、台北市立美術館、國立歷史博物館、國父紀念

館出版的劉其偉畫冊為主，輔以各家畫廊及楊孟瑜、鄭惠美所撰之傳記內的畫作 重複出現者進行收錄，堪為劉其偉每個時期的代表作，將具有明顯的環境議題內 涵的畫作列入分析，見表4-3-1。

劉其偉的文字創作，在書籍著作部分有 49 本，發表在報章雜誌上的論述約 有 602 筆(薛平海，2001)，研究者將之分類為藝術文化、人類學的採集以及生態 保育等主題，而本研究是將劉其偉寫作的範圍收斂在生態保育此一議題中，即在 創作中只要出現有關生態保育的論述就列入分析，見表4-3-2。

畫作的觀察者信度第一次約達 0.94；文字論述的評分者信度第一次約達 0.93，研究者的分類有達到一致性。

(一)繪畫創作部分

--我因為繪畫，忘記人生許多痛苦，我由衷讚美大自然的恩賜與偉大。

(V39-06-12)

表 4-3-1 中整理呈現出劉其偉畫作裡所關注的議題有棲地保護、動物保 育、動物權與動物福利、核能問題，及環境政策規畫、執行與管理等議題。棲 地保護是著重在森林等生物棲息地的維護；動物保育是指盜獵野生動物的問 題；動物權與動物福利從動物保育領域獨立出來，主要是說明人類面對經濟動 物、同伴動物時的倫理價值觀；核能問題是因應當時台電的核廢料處理之爭 議；環境政策規畫、執行與管理範圍比較廣，包括噪音等公害防治、環境立法、

人口問題、水土保持等政策上的規畫管理及執行面(於幼華，2005)；出現最多 的議題是動物保育、環境政策規畫、執行與管理、動物權與動物福利、及棲地 保護。

(二)文章著述部分

--我現在全部的時間都在寫作，我覺得我寫作比我(畫)一張畫帶來的效果比 較好，一張畫也不就是一張畫啦，文字上面我下(花)的時間比較多。

(V24-17-07)

研究者整理劉其偉論述的文字創作中(見表 4-3-2)，可以發現劉其偉關注的

議題大致可以分成環保與工安、棲地保護、動物保育、核能議題、環境政策規 畫、執行與管理、動物權與動物福利、全球氣候變遷、心靈環保、自然災害等 九項，與畫作呈現的議題多了環保與工安、全球氣候變遷、心靈環保、自然災 害議題；環保與工安是職場的環境安全維護；全球氣候變遷是有關溫室效應劇 烈產生，導致全球溫度發生異常變化；心靈環保是指人的價值觀造成主要的影 響，有自覺的人會減少個人的需求，過簡樸的生活來減緩環境、生態系的破壞，

更會主動關懷其他物種的生存(陳章波，2006)；自然災害是指天災導致的環境 變化，再加上人為後天的處理不當而導致的災難。在文字創作中出現最多的議 題是動物保育、環境政策規畫、執行與管理、棲地保護、動物權與動物福利。

研究者綜合兩種創作中的環境議題，針對動物保育、動物權與動物福利、

棲地保育、環境政策規畫、執行與管理、核能議題及心靈環保進一步說明。

(三)環境議題的分析 1.動物保育議題

--繪畫是感動性，繪畫不是畫得好不好的問題，繪畫是看你是否表 現的(能)感動觀者，小貓咪啊、小狗啊很容易感動我，比較喜歡畫 這一類的東西，感渡性很重，我喜歡用這方面挑動你對這方面的感 情。(V17-07-20)

一場畫展開啟劉其偉基於經濟需求而繪畫創作的歷程，在創作歷程 中，因為喜愛大自然的天性，再加上從動物身上學到的愛，其筆下的動 物，因為注入了畫家自己的情感，而有了靈魂與真情，林清玄(1982)說 劉其偉的動物畫，在詼諧有趣的畫面裡表現因文明發展而受困之動物們 的強烈感情，他的畫是「動物的札記簿」，他不是寫生，而是寫情、寫 意的。

--劉其偉：上帝以無色所配成的動物，還有比牠更美嗎？

在鄭惠美(2006a)的評述中，劉其偉的《斑馬》(1984)，除了像之外，

更畫出了非洲大草原上斑馬奔躍的內在精神。

--永和的家裡有一個大院子，院子裡有樹蛙。我(指劉其偉)故意讓 草一直長，樹蛙便可安心的住在香蕉樹的樹洞中。我喜歡畫樹蛙。

樹蛙一下雨就叫，聲音又亮又好聽，像鈴鐺一樣。(B12-p78)

《台灣樹蛙》(1999)，劉其偉畫的是台灣特有的樹蛙，翠綠的色澤，

圓滾滾的大眼睛，畫面讓人不禁令人聯想到劉其偉小時候在他家大宅院 的一片密林中，翻蛇窩、撿拾種子，踏著青青水草，追逐青蛙的自然經 驗。

喜歡畫動物，也從動物身上體悟哲理，擅長將筆下的動物展現出生 命力與尊嚴的畫風，意外開啟了劉其偉進入生態保育的範疇。從表 4-3-1 及表4-3-2 可以看到 1995 年，劉其偉創作的焦點以野生動物保育為多。

台灣經歷了保育的黑暗時期(1946-1970)：民眾購買美麗的鳥獸及蝴蝶標 本、食補以及飼養野生動物之風氣日盛，野生動物的市場需求甚大；保 育啟蒙時期(1971-1980)，內政部宣佈禁獵、出口、製作標本，屏東地區 非法捕捉烤食紅尾伯勞及獵殺灰面鷲事件，逐漸有人呼籲應深入檢討並 展開取締。到了台灣 90 年代以後，保育從萌芽時期(1981-1990)轉變為 成長時期(1991 以後)，在 1994 年 4 月 12 日，美國以我國對犀牛角及虎 骨之違法貿易及不當使用，對我國引用培利修正案實施經濟貿易制裁。

為了扭轉國際對台灣濫殺野生動物的形象，政府積極修訂野生動物 保育法及查緝非法貿易，國內開始尋找代言人宣導保育觀念。1995 年 劉其偉接受農委會的邀請，繪製一系列保護野生動物的海報，以圖案、

文宣的方式美化台灣的保育形象，對大眾宣揚野生動物保育的必要性；

之後美國於 1996 年 9 月 11 日宣布停止制裁行動(特有生物保育中心，

2007)。

--因我原來就很喜歡動物，農委會他需要很多動物的畫，那剛(好) 合乎我自己的胃口啦，那我也全力以赴，花了兩年的時間，跟他們 做這方面的工作，我也畫了不少海報，完全算出來一共有上百，這

個你必須要把動物這些神態可愛的地方表現出來，令人家看見實在 是很可愛，會感動他，那麼在這樣的無形中，他就會對動物產生一 種愛護。(V10-19-24)

《叢林的哭泣-自畫像》(1995)，畫中的劉其偉正以手撫著小鳥，身 旁的蛇、蠍子，正逐漸從大地上消失，叢林怎麼不哭泣？《別殺了！自 畫像》(1993)，是劉其偉自省於年輕無知的狩獵行為，晚年以贖罪的心 呼籲大眾挽救野生動物(鄭惠美，2006a)。

在《蒼鷺》(1995)這幅畫作中，劉其偉用藍色的顏料寫下「SAVE WILDLIFE, SAVE HIMSELF」，人類與其他生物都是自然的一部分，彼 此相依，所以拯救野生動物，就是拯救他自己。

2.動物權與動物福利議題

--劉其偉很喜歡吃甜的，他喝了咖啡後有時候留下來很多(糖)，很 多螞蟻爬去吃，他不會把(牠)弄死掉，……，他讓牠們怎麼樣就怎 麼樣，他不會去刻意(撥開牠們)。(I-K-11-27)

寫這一段劉其偉生活中的插曲，可以瞭解劉其偉對動物的愛是不分 親疏尊卑的；也可以理解他在《為動物說話：動物權利的爭議》藏書上 眉批「動物權」，從書上引發對此議題的興趣外，劉其偉也在行動中展 現他對動物權的關心。

劉其偉在他的畫作中說故事，藉此傳達本身的想法，除了膾炙人口 的婆憂鳥故事外，還有經濟動物悲哀的權利問題。

--雞場的小雞，孵出來後，把公的母的分開，公雞的肢骨磨成粉，

摻在飼料中，還給其他的雞吃；然後讓母雞不停地生蛋，充其一生，

他兩腳未曾落地，也不知道公雞為何物。(B28-p54)

劉其偉借此議題發揮他的動物愛，創作了「雞鳴早看天」的畫作；

除此之外，在「馬尼拉的馬車」畫作中，劉其偉悲憫為人類工作的動物 是否也該享有權利與福利？

--如你到過馬尼拉，曾否細心觀察過拉馬車的馱馬？四蹄如何地踏

滑在石子路上，輪又如何從一條石縫中拖出，繼之又陷在另一條 縫，當我看到這種痛苦的情景時……。(B13-p64)

劉其偉最為人津津樂道的則是他對家中同伴動物的愛與接納。

--我喜歡昆蟲，也愛壁虎和樹蛙。以前住在中和自己蓋的房子裡 時，每天晚上玻璃窗上都有壁虎來拜訪，太陽一下山，壁虎就出來，

爬在窗戶上等著吃蛾，我和劉媽媽每晚點名，我還給牠們取了名字 呢，壁虎是很可愛的，當牠趴在窗戶上，透著光線，身體呈半透明。

但我的朋友卻很討厭壁虎，有一次他來我家，看到玻璃窗上的壁

但我的朋友卻很討厭壁虎，有一次他來我家，看到玻璃窗上的壁