劉其偉簡介

本章節以時間為縱軸，劉其偉(1912-2002)從事的活動為橫軸，重點在劉其偉 多樣化的生平事蹟。研究者除了廣泛閱覽有關劉其偉的視聽媒體資料外，也集結 黃美賢、楊孟瑜、鄭惠美撰寫劉其偉的傳記為基底，輔以各年代時人如倪再沁、

林清玄、蔣勳、何政廣……等對劉其偉的評述為輔，交叉比對呈現劉其偉的生平 事略。

一、大陸時期(1912-1919)

「從前，有一個窮苦人家過端午節，小孫子吵著要吃粽子，老祖母沒錢買米 裹粽，只好用泥土做了一個假粽哄他開心，沒想到小孫子把假粽子吃到肚子裡，

死了。老祖母非常傷心，日夜流淚。後來，小孫子變成了一隻美麗的小鳥，每逢 黃昏，就停在家門前的大樹上呼啼『婆憂

!

!

(一)祖孫情深

劉其偉，廣東省中山縣人，本名福盛，十歲改名為其偉。1912 年，中華民

國創立，那年劉其偉出生於中國福建省福州市(林惺嶽，1982)。自幼喪母的劉 其偉與姊姊和祖母三人相依為命(圖 2-1-1)，祖母在劉其偉耳畔留下篇篇的精采 故事，成為劉其偉最難忘的回憶(楊孟瑜，1996)。

故事中的小婆憂鳥，後來幻化成劉其偉的招牌畫作「薄暮的呼聲」，畫作 中隱藏的是對祖母深深的孺慕之情(黃建興，1983；倪再沁，1995)。

(二)自然野地的探險

「我小的時候，很孤單，常常喜歡獨個兒跑到原野裡去。」

「有青蛙從濕濕的洞裡跳出來，牠肚皮上的花紋有紅色、有咖啡色，很漂亮。」

「我讀金銀島，常幻想有一天能豪氣的把舵揚帆，航向四海，探險

……

(以上引自楊孟瑜，1996)

劉家廣東大宅院內的花園與石牆外的草地豐富劉其偉的童年生活，他喜歡在 宅院內的大樹下，撿拾種子、在茂密的枝葉中翻弄，發現象鼻蟲、蜘蛛與蛇窩。

下過雨後的石牆外草地更是他常赤腳踩在水草間發現青蛙的天堂。這些色彩繽紛 的自然野地探險，滿足好奇與探險的心，也造就了日後色彩斑斕的繪畫生命，以 及關懷環境的原動力(楊孟瑜，1996；楊孟瑜，2001；謝麗玉，1989)。

圖 2-2-1 劉其偉、奶奶和姊姊在大 宅院

圖2-2-2 劉其偉在日本 17 年的生活

二、日本時期(1920-1936)

「我不是什麼偉大人物，只是盡力而為，我沒有自暴自棄，就是這點可取而 已」(引自楊孟瑜，1996)。

清末時期的劉家，經營茶行出口貿易，相當富裕興盛，1917 年第一次世界大 戰開打的影響，茶葉滯銷，使得家境漸衰。1920 年，舉家遷移至日本橫濱，九歲 的劉其偉就讀當地小學。1923 年，日本關東大地震，全家又遷居神戶。這段在日 本求學的階段，奠定劉其偉深厚的日文基礎。1926 年，劉其偉進入日本神戶英語 神學校就讀，此時奠下良好的英文基礎。1930 年憑藉庚子賠款獎學金，考進日本 官立東京鐵道局教習所專門部電氣科就讀(陳長華，1982)。

在日本十七年居住及求學的這段期間，劉其偉習得良好的日、英文基礎，而 大學選擇理工類來就讀，更是影響日後長達32 年電力工程方面的軍公職生涯(黃 美賢，1997)。

三、重返大陸時期(1937-1944)

「我脾氣壞、任性、不講禮貌，根本就是不可收拾的一個人」(引自楊孟瑜，

2001)。

(一)擔任教職

從青少年時期的叛逆到體認「自我教育很重要」，劉其偉的性情轉變極大，

血氣方剛的劉其偉，在1937 年中日戰爭爆發後，看不慣日本人對華人的歧視，

毅然返回祖國。經陳蘭皋引介至廣州市國立中山大學工學院電工系擔任助教，

此階段影響劉其偉頗深，除了此所學校以研究鳥類、羊齒植物聞名國際，對於 喜愛大自然的劉其偉來說是大好的環境；再加上學風鼎盛的中山大學讓劉其偉 體會到真正的求知(黃美賢，1997；楊孟瑜，2001)。

(二)與少數民族的第一次接觸

1940 年，劉其偉因為三叔的力邀，投入軍旅，負責的是在雲南、緬甸一帶

軍區，構築橋樑工程，後來調派管理火藥。在滯留雲南、緬甸期間，劉其偉見 到穿著絢麗服飾的少數民族，對他們純真的生活模式產生感動與好奇心。

劉其偉日後研究台灣排灣族、到婆羅洲、大洋洲等地探尋世界少數民族，

靠著自修而成為人類學家，這一切在人類學領域中卓然有成的濫觴，起源於與 此時與少數民族的第一次接觸(黃美賢，1997；楊孟瑜，1996，2001)。

四、台灣時期(1945-1964)

「記得在金瓜石時，當地年雨量高居當時世界第二位；我住的地方，一夜之 間，榻榻米可以長出草菇」(劉其偉口述，陳紹華整理，1989)。

(一)困窘的公職生活

1945 年，劉其偉以具有良好的日文能力，而得以先行派到台灣處理日文資 料接收工作。這段公職期間，劉其偉歷經台灣電力公司、台灣金銅礦務局、台 灣糖業公司等公家單位任職，因為不喜歡政治教條，而使得職務升遷困難(黃美 賢，1997；楊孟瑜，1996)。

(二)畫家劉其偉

「人家香洪是工程師，你也是工程師，為什麼不畫？」(引自楊孟瑜，1996) 處於貧窮狀態的劉其偉，1949 年時，憑著留日同學的一句話，到了展出場 地見識到香洪開設畫展的盛大場面，發現原來繪畫也可以養家活口，於是劉其 偉進入了繪畫的世界，而且愈畫越有興趣，也成了劉其偉關注環境的方式之一。

非美術科班出身的劉其偉，經常主動向當時畫壇頗具盛名的畫家請益。作 畫第一年，他用水彩完成一幅習作「榻榻米上熟睡的小兒子」，當他拿給台灣 師範大學美術系教授趙春翔看時，對方竟豎起大拇指，稱他是--「天才」(劉其 偉口述，陳紹華整理，1989)。

「我一直把藝術當成自己的娛樂，就好比釣魚，不要抱著可釣可不釣的心 情，既然喜歡它，何妨研究一下河流、水溫甚至魚類學。態度很重要。」

走入畫界的劉其偉，努力在繪畫的領域上鑽研(何政廣，1970)。1950 年，

描繪台南孔廟的作品「寂殿斜陽」，入選第五屆台灣省美展，之後，對繪畫產 生極大信心(圖 2-1-3)，憑藉一股對藝術的堅持態度，在越南時期仍勤於繪畫，

劉其偉利用畫作表露他對生活環境的關愛之情(何懷碩，1971；陳欣，1982)，

及至劉其偉辭世，桌上仍有一幅未完成的畫作(圖 2-1-4)(鄭惠美，2002)。

圖2-1-3 創作中的劉其偉

資料來源：鄭惠美(2006b) 圖2-1-4 未完成的畫作

(三)作家劉其偉

「就是喜歡做嘛！」(引自楊孟瑜，2001)

「寫書是我的精神糧食，可以實踐自己的理想，讓生命更有意義。」(引自 楊孟瑜，1996)

喜愛閱讀的劉其偉，因為年少時期打穩的英、日文基礎，使其廣泛的閱讀 外文書，為了使資訊可以在台灣流通，一方面又可以貼補家用，劉其偉開始翻 譯投稿，他曾開玩笑的說：翻譯投稿的費用就可以把買書的錢給賺回來了！除 了翻譯電機工程類的文章，也對藝術類的文章翻譯極多，不僅在當時擴展很多 人的藝術視野，也彌補自己非美術科班出身的不足，當時畫家兼藝術評論家林 惺嶽教授說：「他雖然不是科班出身，但他在繪畫理論方面的眼界和素養，實

比一般大專院校美術系教授，更具學院的水準」(楊孟瑜，2001；鄭惠美，

2006a)。

劉其偉在1961 年成立歐亞出版社(1961-1969)，專事出版美術書籍，如他自 己翻譯或著作的「水彩畫法」、「現代繪畫基本理論」、「水彩人像」及從中南半 島返台後所寫的散文集「樂於藝」等(洪淑華，1985a，1985b)，之後更在原始 藝術上也開始進行翻譯，不僅對當時美術界啟發很多，也使得劉其偉將這些發 現轉移至繪畫，在技巧與色彩上受影響極深。

早已成名的劉其偉，大筆一揮，畫一幅畫，和寫一本書比起來，時間既花 的較少，又賺得較多較快，但劉其偉就是寧可把時間與精力，花在一格一格的 稿紙，從中得到的成就感來自於對社會做了該做的一些事，而一切只因為「就 是喜歡做嘛！」

五、越戰時期(1965-1967)

「上帝的劇本，誰能改寫？」(引自楊孟瑜，1996)

生活困危的劉其偉，前往應徵美國軍職，憑藉以往軍事工程方面經驗與良好 的英文能力，與美軍簽了兩年的合約，前往越南擔任工程師。

在越南的這段期間，於藝術領域上有精湛的突破。劉其偉與當地和華裔畫家 在工作之餘相互切磋習畫，並將住宿處命名為「三一畫室」。

工作、繪畫之外，劉其偉更鍾情於中南半島的神殿古蹟，研究占婆、吉篾藝 術，大量研讀相關的文獻資料，並在畫作中記錄這些古文化，對年逾半百的劉其 偉而言，當地藝術古蹟影響他的繪畫創作與觀念極深(程榕寧，1978；洪淑華，

1985a，1985b)。即使痔瘡發作，依然跪著持續作畫，經常通宵至天明，兩年間，

共畫鉛筆淡彩二百多幅，可見創作之勤(黃美賢，1997)。

返回台灣之後，在越南時期的畫作，甚受國內畫壇重視，1967 年七月，國立 歷史博物館即推出「劉其偉越南戰地風物水彩畫展」；八月時「中南半島行腳畫

集」出版；1969 年時，在越南期間的畫彩與文字創作更獲得當年台灣文化界最高 榮耀--「第四屆中山文藝創作獎」。

六、重返台灣時期(1968-2002)

「我最大的轉變，是在到了台灣。」(引自楊孟瑜，1996) (一)教授劉其偉

「教書，是我對社會盡著一份責任。」(引自楊孟瑜，1996)

1971 年，劉其偉辭公職，告別 32 年的軍公職生涯，改以兼任教學為主。

劉其偉對教育一直很熱衷，任教經歷除了在廣州中山大學的助教外、在政工幹 部學校藝術系兼任教授，在越南期間，在當地嘉定藝專講課；返台後在中國文 化大學、中原理工學院、淡江文理學院、東海大學、輔仁大學、國立藝術學院 等校兼任教授，任香港東南亞研究所導師、美國俄亥州立大學藝術系特別班、

新加坡南洋美術學院、馬來西亞中央藝術學院；任教課程包括環境控制系統、

美術史、水彩、藝術欣賞、藝術與人類學、文化與藝術等課程。他認為教書是 一種享受，希望讓學生在知識領域中，摸索到門，把門打開，因為瞭解而喜歡 求知，而有所收穫(洪淑華，1985a，1985b；黃美賢，1997；楊孟瑜，1996；蔣 勳，1996)。

(二)藝術人類學家劉其偉

「原始藝術為現代藝術的本質，要研究現代藝術需追溯原始藝術，要研究 原始藝術須廣涉文化層面。」(引自楊孟瑜，1996)

「我的創作活力如此的強盛，大概就是從人類學方面不斷刺激而來，這是 我創作的源頭活水」(引自鄭惠美，1992)。

劉其偉鍾愛自然民族的原始藝術文化始於在雲南緬甸時，對當地少數民族

劉其偉鍾愛自然民族的原始藝術文化始於在雲南緬甸時，對當地少數民族