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第貳章 文獻探討
依據研究目的，本章文獻探討分成四節：第一節探究原住民自我認同困境，第二節 為探討原住民之身體印象，第三節為教師專業認同，第四節為原住民教師之相關研究，
第五節為敘說探究。
第一節 原住民族自我認同困境
在臺灣早期社會，原住民都被統稱為「山胞」，主要是源自原住民族群較漢民族更 早踏上臺灣這片土地，是臺灣最早的主人。原住民族群文化與漢民族文化有著天壤之 別，但由於當前臺灣原住民不僅在人口比例屬於少數，且在教育、就業、經濟、居住以 及社會關係的機會亦處於弱勢。在長年與漢民族頻繁接觸之後，面對強勢社會的文化及 價值體系，產生了各方面調適的問題，至今逐漸也面臨了自我傳統文化漸趨消逝的危 機。臺灣原住民族群傳統文化的禮儀規範、典章、制度、生活習慣、生產方式等，透過 部落耆老身體與口語傳承代代相傳，獨自構成一個完整自主的社會文化體系，在未遭受 外來強權侵入時，悠遊自在的傳統營生方式、部落互助共作的社會組織和生計經濟型 態，生活條件雖然沒有現代意義的豐衣足食，但卻能夠與自然環境達成共生共榮的和諧 情境，惟原住民傳統社會逐漸與現代社會接觸之後，難以抵擋強勢之科技與物質文明之 入侵，為了適應現代生活，原住民族群不得不逐漸放棄自己的傳統語言與生活方式。在 青壯年人口大量外移下，母語流失且社會結構、禮儀風尚及符號系統瓦解喪失，原住民 社會顯現「空洞化」的危機，只剩下平面的存在，文化、語言和民族情感的斷層，益見 深化 (孫大川，2000)。影響所及，優良的族群文化傳統潰臨斷絕，社群規範力量潰散，
許多外顯的適應問題也應時而生 (許木柱，1989) ，在傳統文化失去主導，漢族文化亦
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無法完全接受的狀況下，原住民對於自我文化的認同出現迷失、矛盾與衝突。
而漢民族對於原住民族群的刻板印象，始終未能脫離強勢族群的主觀偏見，認為原 住社區生活貧窮、文化落後，充斥著各種負面的想法 (許木柱，1992)。原住民族人如果 想在現今社會立足，除了資格與能力的取得之外，還必須對優勢的漢文化加以認向，在 強制同化政策、政治經濟被邊緣化和傳統文化被壓制的窘境下，原住民傳統文化被破壞 殆盡，原住民族群及其文化在不斷的受到貶抑下，群族文化認同完全崩解，因而不斷追 問「我是誰？」。因此，原住民的族群與文化認同，並不是一種選擇性的認同，而是由 優勢族群所締造而強加的 (李瑛，2000) ，其文化認向受外力壓迫而扭曲的情況，相當 嚴重。理應是相互平等的文化差異，卻因為經年政治權力的關係，逐漸蛻變成優劣高低 之分的文化階層，對原住民族群所希冀的「適應」心態，其實也就是意昧著他們必須要 放棄自己原住民傳統的文化，來完全傾向或依附在他們自認的強勢文化下。在這樣動盪 的情勢下，為了在社會中求生存發展的原住民族群，除了同時面臨兩種文化的交相推拉 作用，也使得自身在族群文化與強勢文化之間搖擺不定。即使是在學術表現上優異突出 的原住民菁英，在回顧教育成長過程，面對原漢接觸差別待遇及刻板印象，仍不免挫低 其自我效能，將學習挫折歸咎於原住民族的身分 (林淑媛，1998 ) 。原住民族群在自我 文化認同過程中，對本族文化與優勢文化之間的取捨進退兩難，對個人發展和族群文化 保存之間的平衡亦造成前後失據之困境，張建成 (2001) 提到，其中有對本族文化堅定 沈著者，有愛憎交織者，亦不乏迷失逃避者；有對優勢文化沈著投入者，有隨波逐流者，
亦多有強烈抗拒者。其交織發展出的文化認同型態，有重視傳統取向的自治型，有強調 現代取向的涵化型，亦有兼顧雙文化取向的融合型。這些正是原住民族群對本族傳統文 化認同多樣變動和處境茫然的最佳寫照，也是自我族群文化歷史發展飄渺的真實呈現。
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直至近二十年來的族群發展，由於原住民族群意識抬頭，再加上國內政治民主化的 成熟發展，經由各種原住民運動爭取權利，原住民族群文化認同重建的訴求，到了民國 八十年代，己可見比較具體的成果 (張建成，2001)。透過各界多元文化理念的推展，原 住民族群也已漸漸的擺脫了低等文化的污名，對自己的族群產生正向的認同。原住民青 壯年以上大多都能坦然對自己的族群產生文化認同感，原住民青少年學生在當前友善但 帶有偏見的學校與社會中，雖仍感受到社會上的歧視和不平等待遇，但在忍受排擠之 餘，逐漸發展出比較積極的族群認同感，對於否認自己原住民身分的族群情施，表混出 不以為然或瞧不起的態度 (張如慧，2001)。但更值得發人深省的是，原住民文化認同的 勃興，故然少了自卑、多了自信，但高昂的文化認同，不必然保證圓融或深刻的文化認 知 (張建成，2001)。如現階段在社會中立足的青壯年原住民學術菁英，對於自身族群身 分及文化認同，從懷疑到堅定的歷程中，其部分的人由於從小就離開了原鄉，對於自身 傳統部落文化未能完整參與，傳統文化涵養也相當貧乏，形成疏離本族文化的傾向，功 成名就之後，即使肯定自己的原住民身分，也成了失根的蘭花 (林淑媛，1998)；而原住 民族青少年雖然對於自身族群文化認同發展漸趨正向，但在教師的歧視及學校課程輕忽 原住民文化下，加深了部分原住民學生的被剝奪感 (陳佩文，1998)，所以對原住民文化 的接觸也相當生分。張如慧 (2001) 提到原住民女學生的學校生活經驗的潛在課程時發 現，為原住民學生設立的中學藝能班，其課程中雖然安排了族語學習，但是學生學習意 願卻相當低落，並且認為族語的能力是可以排除於文化認同的要素之外，認為不會使用 族語，並不不會影響自己對於族群的認同，即使是母語能力最好的女學生，仍然不想承 擔學習母語的責任。原住民青壯年口中高喊著光耀傳統文化，卻對於「原住民籍學生入 學考試優惠辦法」中，要求原住民學生必須提驗族語能力證明的規定卻大加撻伐 (張建
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成， 2001)，呈現自許以自身族群與文化為傲，卻在實際上棄置本族文化於不顧的弔詭 現象，孫大川 (2000) 認為現今原住民青少年雖然已經能夠勇於承認自己原住民身份，
但是其中最大的問題是他們仍然不了解自己的文化，甚至早已喪失母語使用的能力，單 就情感性的自我認同，是無法真正活出族群的主體性的。
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