國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
82
《陳三五娘》是三句一，比較不好聽。例如「有馬不騎換鏡擔，錦衣不穿換 布紗，在厝的人叫三舍，擔來磨鏡叫陳三」、「黃厝一間名益春 見有磨鏡笑 吩吩，阮娘仔一個照新鏡，這久沒磨像暗雲」。234
從鄭金鳳提供的唱詞來看，「三句一」可能意指押韻不協的問題，不僅演員唱起 來拗口，觀眾聽起來也不甚滿意，因此盡量減少演出《陳三五娘》的戲碼。陳旺 欉也認為老歌仔戲裡傳統四大齣應該刪去《陳三五娘》的部分，原因在於「口白 和劇情卡『粗』，唸出來真歹聽」。235這也顯示傳統演員對於唱詞韻角和內容水準 實際上是相當講究的。
除了上述各種在臺灣萌芽發展的曲調外，吸收自其它劇種的曲調與歌詞在歌 仔戲裡也佔有相當重要的地位。鄭金鳳指出某些南管和特定唱曲已經成為戲齣的 亮點和招牌，例如《薛平貴與王寶釧》在小生部分就必需要唱【西皮】的「一馬 離了西涼界」，才能感受到薛平貴隻身離開的蒼涼；《孟姜女》則可以唱〈一間草 厝〉，用以突顯孟姜女在草屋獨對孤燈與西風的寂寥；236《陳杏元和番》則可唱
〈重臺別〉，用以勾勒兩人揮淚別離的不捨。237其它常唱的曲調還有〈秋天梧桐〉、
〈當天下咒〉等曲調，均凸顯歌仔戲曲調上多元包容的特質。這些適合唱南管的 情節大多是一些淒涼不捨的離情片段，或許和委婉抒情的南管曲調本質相適因而 獲得契合。
參、四句聯的即興運用
「四句聯」主要是指四句七言的文句格式，其平仄規律大致以「○、平、仄、
平」238為主，但並無絕對性，藝人往往只要唱起來韻協即可，不會特別講究。歌 仔戲的眾多曲調大多是以「四句聯」為唱詞基礎，再加以鋪敘展延，但有時也可 作為「念白」直接朗誦。
不論在內、外臺時期，「做活戲」都是演員最常演出的型態。而活戲關鍵處 即在於演員間的默契和各自「腹內」功底。老一輩演員大多有一個既定觀念，能
234 或為「三句質」，皆指向戲文押韻與對仗較不工整的狀況。筆者於新竹採訪鄭金鳳，2010 年 03 月 31 日。
235 傳統四大齣為《山伯英台》、《呂蒙正》、《陳三五娘》、《什細記》。在這裡陳旺欉認為口白「粗」， 指的是口白劇情較為粗俗鄙陋。可參見陳進傳：《宜蘭本地歌仔：陳旺欉生命紀實》（臺北市：
傳藝中心籌備處，2000 年），頁 104。
236 〈一間草厝〉為唐教坊曲，牌名為〈望遠行〉。可參見林珀姬：《南管曲唱研究》（臺北市：文 史哲，2002 年），頁 175‐177。
237 此曲一般稱為「戲仔曲」，各地傳唱曲種差異性很大，但〈北青陽〉的大韻不變。同上注，頁 173‐175。
238 「○、平、仄、平」代表第一個字可以不受限制任意押韻，其後三字則要按照「平、仄、平」
的規律押韻。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
83
夠靈活運用四句聯就是「腹內」功底最直接的展現。於是各戲班莫不以「優秀唱 唸」、「全本四句聯」為號召，有時甚至提出「七句聯」或「八句聯」口號來招攬 觀眾239。鄭金鳳在內臺時期即以嘹亮的嗓音和深厚的腹內功底聞名，因此如何靈 活運用「四句聯」部分就成為鄭金鳳唱念藝術的關鍵核心。
一般來說，歌仔戲大量運用「四句聯」的模式和歌仔冊240流傳有密切關連。
王順隆曾分析日治時期的歌仔戲唱片，發現當時歌仔戲多為只唱而無口白的「戲 歌」。到 1920 年代以後，押韻狀況漸漸從不規則發展到「四句聯」的固定形式。
因此認為歌仔戲唱詞從不規則發展到固定的最大關鍵就是歌仔冊：
歌仔戲編劇者創作時趁便引用了歌仔冊的韻文，改寫為歌仔戲的唱詞甚至 口白，才會造成如此特殊的現象。久而久之，歌仔冊的文體就影響了歌仔 戲往後的走向。241
由於歌仔冊文本多由「四句聯」形式寫成，歌仔戲編劇者創作時為了節省時間自 然「就地取材」。對於歌仔戲演員來說，四句七言的格式除了唱唸皆宜外，也減 低了背誦難度。早期演員在訓練唱唸時，多會從一些基礎「四句聯」和「真本歌 仔」出發。蔡欣欣在〈內臺歌仔戲資深藝人口述劇目初探〉一文中，進一步解釋 從歌仔冊到真本歌仔的過渡情況：
部分歌仔冊的說唱文本，很可能在藝人的加工與長期的搬演後，形成固定 的唱詞與段落，即是資深藝人如呂仁愛、賽月金……等口述中所提及的「真 本歌仔」或「本戲」。這些戲齣多半為「文戲」，大都以四句聯的歌謠體來 編撰故事情節，如《金姑看羊》、《孟麗君脫靴》、《孟姜女》、《山伯英臺》、
《二度梅》、《陳三五娘》與《昭君和番》等。在三年四個月的坐科期間，
這些手抄本的真本歌仔成為學戲的入門基礎，也是藝人用以「打腹內」的 重要根基。242
239 鄭金鳳指出「全本四句聯」、「八句聯」多半是劇團的宣傳口號，基本上由「四句聯」延伸出 來，而「七句聯」在其演出生涯中則不曾聽聞過。筆者於新竹採訪鄭金鳳，2010 年 08 月 24 日。
240 在閩臺兩地，說唱敘事的歌謠又被稱作「錦歌」、「雜錦歌」或「什歌仔」。這種「說中帶唱，
唱中帶說」的說唱藝術，流行在閩南方言地區。結合了臺灣的風土民情、俚俗歌謠、教育文 化、通俗故事後，逐漸蛻變為獨具特色的「臺灣歌仔」。為了紀錄和整理這些閩南語的創作，
遂有了「歌仔簿」、「歌仔冊」或「歌仔唱本」。看「歌仔冊」念「歌仔」是人們工作之餘最大 的喜好。可參見林鶴宜：《台灣戲劇史》（臺北縣，空大，2003 年），頁 145‐146。
241 可參見王順隆：〈歌仔戲的合轍押韻－以日治時期的老唱片為例〉《「日治時期歌仔戲老唱片的 整理與研究」期末報告》，2001 年，（http://www32.ocn.ne.jp/~sunliong/lunwen14.htm）。
242 引文中「本戲」意涵與「真本歌仔」相近，指的是師傳練習用的歌仔，七字一句四句一首，
唱詞基本固定。可參見蔡欣欣：〈內臺歌仔戲資深藝人口述劇目初探〉《臺灣歌仔戲史論與演 出評述》，頁 201。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
84
是類「四句聯」和「真本歌仔」是藝人最常用來奠基的文本。由於文字簡單易於 朗誦，加上通用性高，只要場景適宜也都能靈活運用。例如新進演員最常練習的
「四句聯」是：
〈四盆牡丹〉
四盆牡丹在四位，無風無雨花未開；
等待三更凍露水，凍入花心花才開。
〈一欉好花〉
一欉好花在高山，開花兩蕊好排壇；
挽花袂到站底看，一點清香透心肝。
〈水錦開花〉
水錦開花白波波，樹梅開花人看無；
彼叢紅竹歇白鶴，對面一叢櫻爪桃。243
這些「四句聯」文字清新意象鮮明，適合用在花園遊賞的情節。而牡丹、清香、
紅竹、白鶴、櫻爪桃勾勒出來的場景相當靈動，也透露出遊園者的閒適心情。鄭 金鳳指出，從《四盆牡丹》到《水錦開花》都只是最簡單的「四句聯」，一般若 是遇到遊賞花園的情節，多半還是用《山伯英台》裡〈遊西湖〉的這段賞花四句 聯：
英台（唱）：兩人來到花園裡，看著白花正常開；
夜合開花葉包內，木桂開花結歸排。
山伯（唱）：第一青紅是芭蕉，彼欉敢是老月嬌；
開花恰黑是含笑，園邊三樣是老來梅。
英台（唱）：瓊花樹仔做一排，樹梅開花沒人知；
一點貴氣塊厲害，人人學繡繡不來。
山伯（白）：黃庚打梅滾潤存，也有牡丹甲調春；
蜜蜂尾蝶飛歸群，飛來花園四際巡。
243 像廖瓊枝、洪明雪、洪明秀等演員，她們在學唱的過程當中都有唱過這三首歌。可參見紀慧 玲：《廖瓊枝：凍水牡丹》（臺北市：時報文化，1999 年），頁 92‐93。；洪明雪口述；蔡欣欣 撰述：《月明冰雪闌：有情阿嬤洪明雪的歌仔戲人生》，頁 34。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
85
英台（白）：也有夜合甲剪絨，園邊一片月來香；
李仔楊桃種對相，也有莉草甲芙蓉。
山伯（白）：楊桃開花平大蕊，菊仔九月才會開；
茶花開透白甲水，不高不低真古錐。
英台（白）：尾蝶開花會吐秋，也有番薑甲秀珠；
園邊一叢文旦柚，也有檳榔跟射留。
山伯（白）：柚仔開花真清香，□船開花朱夕紅；
木必未開先離縫，也有菸葉鴉片叢。244
〈遊西湖〉賞花四句聯是《山伯英台》中的一小部分，唱詞中包含了木桂、夜合、
芭蕉、牡丹、芙蓉等十數種花卉，巧妙的勾勒出花園花團錦簇的模樣，這些花卉 名稱可以隨著演員自身的喜好自由增添，鄭金鳳笑著說「我看四句聯是無人比《山 伯英台》卡長」。從小生、小旦出門遊園開始，透過賞花、看花、品花的對答來 襯托花前浪漫的氛圍。而遊賞百花後，當然會略顯疲倦。這時候就要進涼亭並且
〈讀古代〉245：
英台（唱）：這幅桃園三結義，關公張飛扶劉備；
人講盡忠不驚死，扶卜劉備去坐天。
山伯（唱）：二幅漢朝勸眾人，昭君為ㄤ禁冷房；
奸臣延壽賢變蚊，偷取形圖過番邦。
英台（唱）：三幅姜女堅心咸，身背寒衣去往京；
中途看命者知影，哭倒萬里的長城。
山伯（唱）：四幅雪梅節義全，學梅教子中狀元；
奸臣文希大不愿，商路出中者報冤。
英台（唱）：兩人戀愛有趣味，後擺配伊做妻兒；
四幅看了都完畢，這幅文君對相如。246
這段〈讀古代〉的四句聯包含了桃園結義、昭君出塞、孟姜女千里送寒衣、雪梅 教子等歷史典故，極具教育意義，讓觀眾在看戲之餘又能瞭解歷史典故。而不論
244 《山伯英台》唱詞以鄭金鳳提供的手抄「真本歌仔」為主，為求忠於原本，筆者引文用字皆 以原手抄本為主。筆者於新竹採訪鄭金鳳，2010 年 03 月 31 日。
245 〈讀古代〉為藝人簡稱的故事段落，即是閱讀涼亭內的一些歷史故事壁畫雕刻。
246 同上注。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
86
是上段的〈遊西湖〉或是下段的〈讀古代〉大部分皆是蛻變自歌仔冊。例如由嘉 義玉珍書局所出版的《三伯英臺賞百花歌》中，〈遊西湖〉的部分大同小異，而
〈讀古代〉的歷史故事更是多達八幅之數：
頭幅春遊芳草地，有畫昭君彈琵琶。延壽奸臣用毒計，即害漢王折離妻。
英臺就共梁兄講，我做昭君汝漢王。延壽過番去拐弄，即害昭君身歸亡。
二幅夏賞綠荷池，說起奸臣李文希。苦害商輅袂得死，好得先生改救伊。
說起雪梅甲商林，文希用計起毒心。梁兄汝我同床枕，前早想甲此當今。
說起雪梅甲商林，文希用計起毒心。梁兄汝我同床枕，前早想甲此當今。