一、 環島遊臺灣主題電影
臺灣地區的範圍是由臺灣本島、四周海域的 21 座離島以及澎湖群島共 86 個大小島嶼組成，地理位置在歐亞大陸板塊最東緣，東側與菲律賓板塊相接，
南側與南中國海板塊相鄰（何旭初、劉惠珍，2010）。臺灣本島形狀狹長如紡 錘，北起富貴角南至鵝鑾鼻長約 394 公里，東西最寬處約 144 公里，地形地 質多樣，包括山地、火山、山路丘陵及切割臺地、臺地、盆地、平原、隆起 珊瑚礁、海岸、火山島、沿海洲等十種地形；氣候則在北部屬亞熱帶，南部 為熱帶氣候（王鑫，1999）。
本研究定義環島遊臺灣主題電影中的「島」，是指環繞「臺灣本島」。影片
中的主角從臺灣本島某個地點出發，在一定時間內環繞臺灣本島進行旅遊活 動，過程中經歷臺灣各個地點，最後回到出發地而完成環島遊臺灣行為。同 時，環島遊臺灣這件事要在電影中，具備推動敘事文本的目的，且主角在主 觀上有環島遊臺灣各地景點的意圖，影片也的確出現許多環島遊臺灣的敘事 與風格元素。
民眾進行環島遊臺灣活動，其可選擇的交通工具種類很多，陸、海、空的 途徑都有，但本研究觀察，目前此類商業劇情片中，主角透過海上、空中交 通工具環島遊臺灣的方式並沒有出現，電影中主角環島的方式仍以陸上交通 工具為主，像是汽車、火車、機車、單車、人力徒步等方式進行。
二、敘事系統
Bordwell（1986）所主張的「敘事」概念，是「在兩個事件間的再現找尋
「因果」、「空間」、「時間」的連結」（p. 49）。
就「因果關係」來說，Bordwell 和 Thompson（2008）表示：「通常觀眾會 主動連結各事件，來尋找「因果關係」；敘事所仰賴的「因果關係」主要就是
「角色」，而且其擁有「特徵」，包括態度、技能、喜好、品味、心理動機，
以及其他能夠區分出角色的特質」（pp. 77-78）。
關於敘事的「時間」因素，則包括了「時間次序」（Temporal Order）、時 間長度」（Temporal Duration）、「時間頻率」（Temporal Frequency）等三項
（Bordwell & Thompson, 2008, pp. 81-82）。
敘事的「空間」因素，Bordwell 和 Thompson（2008）則指出，「通常故事 發生的地點，就是情節發生的地點」（pp. 82-86）。
本研究採用敘事系統中的「人物特徵」、「空間」、「時間」、「因果關係」四 個項目進行影片分析。
三、風格系統
梅茲（Metz）解析電影中的符碼彰顯意義的方式。因此提出電影五大類符 碼：影像、音樂、對白、言詞、音效及各項字幕，並認為研究者可以循著這 五類符碼去研究電影在「歷時性」（diachronic）與「共時性」（synchronic）方 面的作用（引自劉立行，2012）。
Bordwell 和 Thompson（2008）認為，可以「看待電影技術的交互作用來 開 啟 一 種 形 式 系 統 － 風 格 （ style ）， 其 中 包 括 ： 場 面 調 度 （ The Shot ： Mise-en-Scene）、攝影（The Shot：Cinematography）、剪接（The Relation of Shot to Shot：Editing）、聲音（Sound in Cinema）」（Bordwell & Thompson, 2008, pp.
112, 162, 218, 264）。因此，在劇情片中，「敘述是影片情節與風格互動的過程，
它不斷提示觀眾，並且引導其建構故事」（Bordwell, 1986, p. 53）。
四、制度化再現模式（Institutional Mode of Representation）
Lapaley 和 Westlake（1988）指出，1930 到 1950 年代，古典好萊塢敘事 是文本研究的主要來源，這也是 Noȅl Burch 所稱的「制度化的再現模式」
（Institutional Mode of Representation）（p. 130）。
Bordwell 和 Thompson（2008）則提到劇情片的製作慣例，有被一種單一 傳統敘事模式主宰的傾向，他指出這種強有力的支配模式是「古典好萊塢電 影」（classical Hollywood cinema）。「古典」表示它淵遠流長的歷史，「好萊塢」
是因為這個型態在美國片廠出產的電影中完成它的外貌（p. 94）。
本研究會透過敘事系統、風格系統分析出四部影片的元素，再與「制度化 再現模式」的特色項目進行比對，以找出影片中與「制度化再現模式」有別 或相符的特色元素。
五、結構主義神話學分析法
索緒爾（Saussure）提出關於語言結構的概念，李維史托（Levi－Strauss）
則提出神話研究的分析方法，電影結構主義—符號學分析即運用了以上兩位學 者的概念與方法。電影學者沃倫（Wollen）沃倫與萊特（Wright）運用了李維 史托在眾多神話故事版本中建構、尋找基本結構的方法，將電影研究的對象 視為一個「整體」現象，而找出且說明其內部已經存在的結構（引自李幼蒸，
1990；黃新生，2005；劉立行，2012；劉森堯，1991）。
Lapsley 和 Westlake（1998）引述了 Sheila Johntson 的說法，「關鍵元素從 敘事的主體被獨立出來，並且重新被安排進入一個新的二元對立母體中」（p.
133）。而結構主義者的文藝評論重點，在於找出各類文本中經常反覆出現的 母題，並找出它們普遍性的象徵意義。這類分析方法為有時就稱為神話學的 分析法（劉立行，2012）。
本研究把四部影片置入敘事系統、風格系統分析，找出其中的特色元素，
再透過結構主義神話學分析法，歸納其背後隱含的文化符碼，並找出影片中 重複出現的主題和二元對立項目。
六、文化符碼
學者胡智鋒（2013）整理了人類學家克羅伯（Kroeber）和克拉孔（Klukhohn）
蒐羅古今中外的文化定義，分成六個方面：1. 人類社會歷史實踐過程中所創 造的物質財富和精神財富總和。2. 文化是透過某個民族活動表現出來的思維 與文化差異。3. 生活的文化意義，只有構成「成套」的行為，生活「系統」，
也就是排除一種隨意的，個人化的行為。4. 文化包括知識、信仰、藝術、道 德、法、習俗以及社會成員學到的其他能力與習慣。5. 文化是由技術、社會、
觀念體系所構成。6. 文化是一種在逐漸轉移教育目標的防衛機制。
歷史學者葛茲（Greertz）將「文化」作如下定義：「文化是一套風俗習慣、
一組記憶、以及一種可能性，用以控制、發展以及重新分配資源，這些事物 形成一組一組的單位而構成完整的網路」（引自陳儒修，1994，頁 55）。
梅茲認為，除了電影符碼之外，符號學者可以研究電影符碼外的所謂「非 電影符碼」（non-cinematic codes）「非電影符碼」是一種文化上的表徵，例如 黑幫電影（警匪片）大致凸顯了「榮譽」與「朋友兄弟之情」等所謂的「非 電影符碼」。梅茲認為，電影內容除了能夠從電影符號運用的角度觀察，也能 被觀察出文化的現象（引自劉立行，2012）。
本研究會把四部影片先經過敘事系統、風格系統分析之後的元素，透過結 構主義神話學分析，歸納出影片中隱含的文化符碼。
第貳章 文獻探討
臺灣島內各地在地理形貌、建設發展、種族、風俗習慣各有不同，環島 遊臺灣主題電影則透過主角旅行各地，經歷不同的風土、民情、文化作為影 片元素。另一方面，臺灣在歷史發展上經歷政權轉變、經濟變化、文化風潮、
全球化浪潮等過程；另一方面，好萊塢電影在 1946 年後進入臺灣市場，帶進 了以「制度化再現模式」為主要手法的影片內容。以上這些背景都與本研究 欲分析環島遊臺灣主題電影之意義建構息息相關。
本研究在文獻探討部分，第一節首先從了解旅行、觀光、旅遊等活動的基 本概念出發，然後推衍至目前環島遊臺灣活動的研究成果，緊接著再探討環 島遊臺灣活動展現在臺灣電影裡的特徵。第二節則整理敘事系統、風格系統 的研究脈絡，以及其如何運用在電影分析中。第三節回顧「制度化再現模式」
電影與早期電影（early cinema）兩者間不同的特徵。第四節回溯結構主義神 話學分析法的研究脈絡，以及曾應用此方法找出電影內容文化意義的研究。
第五節將文獻探討作小結。
第一節 環島遊臺灣主題電影的相關研究
環島遊臺灣活動在日治時代啟動了現代化交通建設基礎，期間經歷了臺 灣政治、經濟、文化等外在環境變化，共同形成了環島遊臺灣主題電影的意 義建構。本節首先探討環島遊臺灣主題電影裡的「遊」，其所涵蓋的範圍及概 念，以進一步釐清本研究關於「遊」的觀察範圍。接著整理環島遊臺灣活動 與旅者、臺灣土地、流行文化、媒體、國家政策的相關性研究，此有助於了 解此系列主題電影內容的背景因素。最後，接續本研究第壹章探討環島遊臺 灣活動研究背景，本章進一步歸納此系列電影產出的時期與特徵，以利於探