本研究依據研究結論，依序對電影製作者、後續研究者提出之建議如下：
一、對電影製作者之建議
（一）影片製作多關注臺灣環境、生態被破壞的現象與結構性因素
環島遊臺灣主題電影絕大部分展示臺灣景地的正面形象，但臺灣的景地
環境並非總是風光明媚、乾淨、人少、悠閒；環境遭受人為破壞、汙染、人 潮壅擠的狀況，可能也同樣是景地的實際狀況；然而，影片絕大部份對於景 地之景框選取，缺少對於現實環境遭破壞的省思，雖能傳達給觀眾舒適美好 的臺灣風光觀影感受，卻忽略了臺灣環境背後的政治、經濟、社會力量所造 成對環境的正負面向改變，也不符合真實的環境現況。因此，環島遊臺灣主 題電影可加強呈現臺灣環境、生態被破壞的實況與反思，並觸及背後的政經 結構因素，如此將不但更能與觀眾的日常經驗相結合，更有機會啟發觀眾真 實的共鳴與反省，影片也更有機會促成社會的改革力量。（二）影片旅者的性別、年齡層面可再擴大
本 研 究 結 果 發 現 ， 環 島 遊 臺 灣 主 題 電 影 的 主 角 除 了 《 帶 一 片 風 景 走 》
（2011）主角秀美是女性之外，大部分皆為男性。但陳榆杺（2010）指出，女 性獨自單車環島的動機，也包括了不想只滿足於現實生活中的物質環境，而 欲透過環島旅程，尋找心中理想自我的心理期待。換句話說，經歷挑戰、冒 險、磨難未必是女性環島旅者的最大動機。可見環島遊台灣主題電影，未來 仍可開發女性旅者心理層面的想法與動機。
四部影片中的主年紀集中在 20－45 歲者，且此與臺灣單車環島年齡的研 究 60%年齡層落在 27－45 歲之間（游壬正、吳冠緯、張美玉、劉傳將，2009）
的研究結果類似，但實際的環島活動中，仍有部分旅者的年齡偏長，例如自 行車業者劉金標所帶動的年長者（張毅君、尤子彥，2008），因此，環島遊台 灣電影之年齡層，仍可再參考環島旅者的實際狀況，拓展至更高年齡層而成 為電影元素。
基於以上整理，環島遊臺灣電影旅者的性別可納入入女性為主的性別特 徵，且角色年齡層可再擴大至較年長的族群。
（三）影片旅者的類型可再擴大
游壬正、吳冠緯、張美玉、劉傳將（2009）將環島騎士的類型分為只重 視飲食，不太重視交通工具、行程、風景的「輕鬆享樂型」、關心所有過程細 節的「認真休閒型」、重視行程安全、舒適的「保守穩健型」，以及只要能完 成環島，其他事情都不太關心、期待的「樂天迷糊型」。然而，本研究發現，
環島遊臺灣主題電影主角的心理動機，均較侷限在趕在生命結束前、生命熱 情消失前、競賽截止日前踏上旅程等「最後期限」，讓主角形成強烈的環島動 機。由上述研究結果可知，電影製作可參照現實生活中的環島活動，發揮更
多旅者類型與動機而成為電影素材。
（四）網路分享也可以是旅者動機
網路便利的時代來臨，不少民眾旅行的過程與感受很習慣透過手機、平
板、電腦分享給親朋好友、社群，旅者的動機因此也多了網路上的分享目的。然而，環島遊臺灣主題電影主角旅程中身心狀態的感受與提昇，仍都是透過 自己與自己的對話而完成，雖也符合過去的現實狀態，但隨著網路分享進入 而成為人們生活的一部分，此類電影要如何追上潮流獲致觀眾共鳴，也值得 電影製作者思考。
（五）電影素材可納入文創產業
目前在政府政策主導下的臺灣文化創意產業，在 2010 年已達到 6, 616 億 元產值。涵蓋面包括美食國際化、國際醫療、流行音樂、數位內容、會展物流、
高科技及創新產業籌資平臺、都市更新、WiMAX 產業、華文電子商務、高等教 育輸出等十大重點服務業，以及電視內容、電影、流行音樂、數位內容、設計產 業、工藝產業等六大新興產業（文化部，2013）。
可見除了早期《王哥柳哥遊臺灣》（1958）景點選擇側重人工建築、國家 建設、古蹟、廟宇，《單車環島日誌練習曲》（2007）、《帶一片風景走》（2011）、
《陣頭》（2012）側重自然未開發的景點風光，以及傳統民俗文化元素之外，
文創產業也將是可以被取材的素材。由於電影可以達到如同宣傳小冊，具有 促進國內旅遊的功能，能夠引導建構旅遊的目的及想像，且顯著影響遊客未 來前往前此地點進行旅遊的意願 （Busby & Klug, 2001；Iwashita, 2006；
O'Connor, Flanagan & Gilbert, 2010；Soliman, 2011）。因此，透過更豐富的文 創產業、觀光產業、電影產業結合將可發揮各項產業共存共榮的效果。
（六）多種族相處可納入新移民、外勞素材；島內原住民形象建構要轉變
環島遊臺灣主題電影中出現的種族元素上，較傾向於早期國民政府來臺 統治急欲解決的省籍問題，以及原住民的議題。換句話說，環島遊臺灣主題 電影所描述的種族多元與相處，似乎仍被侷限在早期本省人／外省人的省籍 現象上；另一方面，環島遊臺灣電影對於島內原住民的描寫仍沒有跳脫 Well
（2002）提及的「異國風情性」（exploit）和「他者性」（otherness）建構方式，
藉此滿足中產階級和民俗遊客，尋求傳統與原始的需求想像（Lorea, 2014）。
但 Azarya （2004）也提醒，在全球化浪潮下原住民藉著讓遊客偷拍，展現過去 傳統生活、舞蹈、儀式、傳統美食換取旅遊經濟利益的活動的同時，將反而凍結 了原住民的文化，使之繼續處在社會邊緣位置。因此，環島遊臺灣主題電影在建 構臺灣原住民的形象時，需思考如何與過去不同，讓臺灣原住民文化持續與社會 共同發展。
此外，四部影片也都未提及已在臺灣社會隨處可見的新移民族群，臺灣 新移民一直在成長中，但影片中的多種族相遇、相處卻仍沒有出現。2012 年 臺灣社會中的婚姻移民人數約 46.9 萬人（張菁芬，2013），包括第一代新移民 者以及移民家庭裡，第二代子女在臺灣也不斷增加，於學校、工作場所、公 共場所都可以見到新移民正融入臺灣社會。此外，多達約 84 萬人的外籍來臺 工作者（勞動部，2014），像是西方國家的外籍專業人士以及東南亞國籍的勞 動、服務人口在臺灣的公共空間、工作場所、特定聚會地點、特定節日也經 常出現，但這些日漸增加的新移民者、外籍工作人士加入臺灣社會生活後的 狀態在四部影片中都沒有被提及。
環島遊臺灣主題電影目前雖也納入原住民、漢人、外國背包客等多元種 族組成，但電影製作者若能在此基礎上，面對臺灣社會越來越多種族共存的 狀態，進一步將島內婚姻移民、外籍來臺工作的人士納入素材，不但更符合 臺灣現狀，也可擴展電影的種族多元素材，。
（七）影片可更積極面對全球在地化浪潮
環島遊臺灣主題電影主角從都市、開發、文明轉向鄉間、回歸自然而找 到個人歸屬感，其結果與林美如（2011）提到，臺灣社會外部全球化風潮下，
環島旅者透過環島活動，找到個人的歸屬感之研究結果類似。但如此的追尋 歸屬感，似乎也成為一種短暫逃離現實生活的方式。儘管這可能也是屬於臺 灣真實的社會狀態，但作為環島遊臺灣主題電影的製作者，也可思考除了避 開、逃離全球化的態度之外，也發展與全球化浪潮合作共存，甚至主動對抗 的態度。
（八）影片可再開發出更多有別於「制度化再現模式」的特色元素
儘管本研究在四部影片中，發現七種與「制度化再現模式」有區別的「自 主」或「改造」特色元素，但若以整體比例來看，這些元素仍無法發揮主導 整部影片的功能。影片中像是「雙重因果」故事結構仍屬於「制度化再現模 式」運用；人物與人物間的對話也大部分遵循視線銜接的「制度化再現模式」
作法；「因果關係」也仍主宰了時間順序的安排；跳離「因果關係」的觀點剪 接也仍屬少數；認同觀眾存在的演員表演方式仍屬稀少。「制度化再現模式」
對於製片者而言或許是票房的保險或保證，但 Fu（2012）的研究也指出好萊 塢電影的「類型品味」對於不同國家的觀眾存在著「文化距離」，越是非英 語系國家的民眾對於輸入好萊塢電影的「類型品味」偏好越是分歧，不如英 語系國家民眾趨向高度集中。引申來說，臺灣電影觀眾對於好萊塢電影的「類 型品味」可能未必如英語系國家民眾集中，票房也相對分散。相較之下，環 島遊臺灣主題電影若能多開發有別於「制度化再現模式」的元素，也許更有 機會獲致票房成功。
二、對後續研究者之建議
（一）延伸探討紀錄片類型的環島遊臺灣主題電影
本研究因為考量紀錄片類型的環島遊臺主題電影在產製過程中，其無論
是故事結構、劇本撰寫、主角挑選、場景決定、拍攝決定、剪輯決定……等 都與劇情片差異多過相似，因此並沒有將紀錄片納入研究對象，然而紀錄片 仍在臺灣電影市場佔有一席之地，像是 2012 年的《不老騎士》上映 63 天締 造出 3000 萬票房（張瀞勻，2012）。因此，建議後續研究者可以針對紀錄片 形式的環島遊臺灣電影進行探討，並進一步比較相同主題下，紀錄片與劇情 片的差異，並探討差異形成的原因。（二）探討閱聽人對於環島遊臺灣主題電影的態度與需求
本研究主要是分析有關環島遊臺灣主題電影如何建構，並延伸探討其呈現 出來的文化現象，以及從電影製作者的角度觀察其未來可發展的空間。但並 沒有從閱聽人的觀點出發，探討觀影者對於環島遊臺灣電影的感受與需求。
所以本研究建議後續研究者，可以進一步了解閱聽人對於電影的反應與需 求，再與電影文本的呈現做比對，深入探討其間的差異。
（三）採取不同的研究方法
本研究主要是透過「敘事系統」、「風格系統」等影片分析方式研究環島遊 臺灣主題電影的建構，並且運用結構主義神話學分析理論，找出影片中的文